اصول امازيغ بني يلمان المسيلة الجزائر

 اصول امازيغ بني يلمان المسيلة الجزائر

شيدت منطقة بني يلمان -أو قصبة بني يلمان- كما جاء في بعض المخطوطات، على قمة جبل من الجبال التي تنتمي ﻹقليم ونوغة وتعتبر عاصمة له، يحدها شماﻻ بلدية بن داود من وﻻية برج بوعريريج، أما شرقا فبلدية مسدور من وﻻية البويرة، ومن الجهة الغربية نجد بلدية ونوغة وسيدي هجرس التابعة لوﻻية المسيلة بمساحة قدرها )24292 م²(

ذكر عبد الرحمان ابن خلدون بني يلومي التالي: “الخبر عن بني وامانوا وبني يلومي من الطبقة الأولى من زناتة…وبني يلومي بالعدوة الغربية منه بالجعبات والبطحاء وسيق وسيرات وجبل هوارة وبني راشد""

نلاحظ ان ابن خلدون سماهم بني يلومي وهي قريبة جدا من الاسم بني يلمان واغلب المحققين والمؤرخين يتفقون على ان بني يلمان في المسيلة هم جزء من امازيغ بني يلومي التي ذكرها ابن خلدون وغيره

و نلاحظ انه ذكرهم اول مرة في المغرب الاقصى ناحية فاس ويلومي جد بني يلومي الذين ذكرهم ابن خلدون وفي كتب التاريخ هو عم مرين بن ماخوخ جد بني مرين حكام فاس فيلومي وماخوخ أخوان موطنهم الاول هو فاس ثم نزحوا للغرب الجزائري بعيدا عن المسيلة وسط الجزائر

للتذكير:

حين سقوط دولة الأدارسة في فاس ودولة بني عمومتهم السليمانيين في تلمسان في أواخر القرن الرابع الهجري، ضربتهم فتنة موسى بن أبي العافية المكناسي، فقتلهم وحاصرهم وشردهم، مما اضطر اتباعهم واغلبهم من الامازيغ للخروج فرادى وجماعات ناحية الجزائر الحالية

من جهة اخرى يزعم بعض النسابة ان بني يلمان في شمال المسيلة هم من الاشراف الادارسة العلويين نزحوا من فاس في المغرب الاقصى

وللتنبيه قد ورد هذا النسب في زمن متاخر ذكره تاجر الانساب العشماوي ونقله عنه اخرون
قال العشماوي في كتابه"كتاب السلسلة الوافية و الياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله بنص الكتاب صفحة 283 و 284 " و أما بنو يلمان و يقال لهم بنو لومي و هم أهل مدينة فاس و منهم فرقة في الصحراء و منهم فرقة في ونوغة ( أي الذين في منطقتنا و الذين ذكروا في مخطوط ابن تريعة) و منهم فرقة في فليتتة و منهم فرقة في البرجية (فليتتة و البرجية قريبة من تيزي وزو الحالية بالجزائر) و كلهم صرخة واحدة يعني إخواننا فجدهم اسمه يلمان بن امحمد بن إسماعيل بن علي بن عبد العزيز بن محمد بن سالم بن سليمان بن خليفة بن محمد بن خليفة بن هاشم بن مزوار و يقال مروان محمد الشمس بن هلال بن عمران بن إدريس بن إدريس......." 

أنظر: العشماوي )أحمد بن محمد(،السلسلة الوافية و الياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله ،) د.ت(، ص2

و بالعودة إلى كتاب العشماوي الصفحات 298 و 299 و 300 نجد انه يذكر انتقال احد المنحدرين من يلمان او كما سماهم بن يلومي الى منطقة ونوغة وهي تقع شمال غرب المسيلة قال العشماوي : 

و أما سيدي سليمان بن عبد الله بن محمد المكنى بابي راس رضي الله عنه المعروف ضريحه ببلاد أغمات بإزاء مدينة مراكش اصله من الساقية الحمراء خلف ستة أولاد وهم محمد و احمد و اعمر و عثمان و علي و سليمان فأما محمد و احمد انتقلا إلى واد الساورة بإزاء تافلالت و أما عمر انتقل إلى حبل البرابر بإزاء مدينة فاس و خلف أربعة أولاد و هم عثمان و اسعيد و عبد الله و عبد الرحمان و يقال لهم بالعجمية آيت شيقري و منهم فرقة يقال لهم آيت يوسي منهم الولي الصالح و النور الواضح سيدس الحسن اليوسي رضي الله عنه و أما علي انتقل بإزاء جبل التوسل و خلف ذريته يقال لهم أولاد علي الشريف ابن سليمان و أما سيدي عثمان المكنى بو اكرارة انتقل بإزاء غريس الشرقي و أما سيدي سليمان انتقل إلى قبائل بني عامر بإزاء الزفيزف و خلف سبعة أولاد و هم يوسف و عبد الله و عبد الرحمان و عبد العظيم و عبد الجبار و عثمان و محمد فأما يوسف و عبد الله انتقلا إلى ونوغة و أما عبد الرحمان و عبد العظيم انتقلا إلى قلعية و أما عثمان و عبد الجبار انتقلا إلى فجيج و أما سيدي الهواري الخوان انتقل إلى مدينة تلمسان...

ذكر العشماوي  "فأما يوسف و عبد الله انتقلا إلى ونوغة" و هي ارض بني يلمان الحالية في المسيلة 

ايضا يقول النسابة ابن تريعة في مخطوط تحت عنوان ""النسب الشريف ليلمان بن أمحمد ""

فيلمان بن محمد الشريف في طريق هجرته من فاس إلى ونوغة سكن معسكر و بقيت ذريته هنالك من نسل ابنه عبد العظيم

وبعد التحقيق في سلسلة النسب تبين انه نسب منقطع وغير صحيح كما سنبينه لاحقا

حيث ذكر النسب العلوي المزعوم عند العشماوي كما يلي:

و أما بنو يلمان : (نسبة إلى يلمان بن أمحمد الشريف وأصولهم من مدينة فاس ، انتقل جدهم من فاس لأرض ونوغة المسماة القصبة ، ثم انتشرت ذريته في الأوطان ، ومنهم من كان في قبلة أولاد جعد ، و يقال لهم أولاد يلمان ، ومنهم من كان في أرض حزمة وهم أهل المطمورة الذين قتلوا سبعة من أولاد ماضي ( المعتدين ) وانتقلوا من القصبة في ثلاثة وأولادهم

ايضا من الزاعمين بالنسب العلوي قول "النسابة ابن فرحون" في "كتاب الإعتبار وتواريخ الأخبار" أن "بني يلمان أصلهم من مدينة فاس استقر جدهم في قبيلة ونوغة"

هو يلمان بن امحمد بن اسماعيل بن علي بن عبد العزيز بن محمد بن سالم بن سليمان بن خليفة بن محمد بن خليفة بن هاشم بن مزوار (ويقال مروان) بن محمد الشمس بن هلال بن عمران بن [يحي] بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة الزهراء بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

للتنبيه :يلماين/ بلدية تابعة لدائرة الجعافرة ولاية برج بوعريريج تبعد عن البرج بحولي 65 كلم طريق مجانة ثنية ناصر يلماين ، قال الشيخ الحسين الورتيلاني

كتاب الرحمانية المنسوب إلى السيد الحسين الورتيلاني .: ( أهل يلماين على ما تقرر من رسم الأشراف شرفاء من شرفاء يلمان الونوغي كذا رأيته مزبورا فيها فإنه نص على أولاد عنان وهم يلماين والحمد لله لا يخلون من أهل الخير رجالا ونساء فقد شاهدنا ذلك منهم نفعنا الله بهم ) اه

وبالتخقيق في اصل او مصدر خرافة النسب العلوي لقبيلة بني يلمان نجد ان

في مخطوط مؤرخ عام (1330ه‍/1913م) نسخه قاضي بجاية "السيد الشريف بن علي"، والذي بدوره نقله عن مشجرة نسخها الشيخ "الحاج محمد العربي" محررة على يد الشيخ "عبد الله بن محمد البجائي" عام (1071ه‍/1661م)، وهو كذلك نقلها عن المشجر الأصلي المؤرخ عام (790ه‍/1388م) لصاحبه وناسخه "أحمد بن يحي بن السعيد بن يوسف الفاسي نسبا والمراكشي دارا". ذُكر فيه مايلي:

"وأما بنو يلمان فأصلهم من مدينة فاس ثم استقر جدهم في ونوغة، ومنهم فرقة في بلاد بني يحفد يقال لهم بنو يلمان ومنهم فرقة في مسيسنا وبعضهم في بني جناد وجدهم اسمه "يلمان" بن امحمد بن اسماعيل بن صالح بن عيسى بن يعلا بن عبد العزيز بن سلامة بن خليفة بن هاشم بن هلال بن مروان بن شمر بن هلال بن عمران بن إدريس بن أدريس، إلخ. وأما بني عطاء والقناواة وونوغة وأولاد مهدي بأرض نغوت فهم القاطنون في كاف يقال له عفرون في جبل عمال ومنهم فرقة في جبل أغمات واسم جدهم مسعود بن موسى من نسل أحمد بن إدريس" أه‍ـ

https://blogger.googleusercontent.com/.../42264900...

ومن خلال ما ذكرناه سابقا نستنتج ان بني يلمان في ونوغة المسيلة هم فرقة من بني يلمان الذين كانوا بمنطقة فاس بالمغرب الاقصى ثم دخلوا الى وسط الجزائر شمال غرب المسيلة وان بني يلمان هم نفسهم بني يلومي الامازيغ الزناتيين

ولدينا نتيجة الفحص الجيني لقبيلة امازيغ بني يلمان المسيلة لممثليها السيد عزوز من الشرفة ( قصبة بني يلمان) وهم من اصح العائلات المنحدرين من صرحاء بني يلمان و صاحب العينة رقم 421337 على FT.DNA ، و المنتمي لفرع داود بن يلمان صاحب العينة رقم : 421334 على FT.DNA , بحيث ظهر كلاهما على السلالة الجينية E-M35 المتفرعة من السلالة E1b1b الأمازيغية في شمال أفريقية .

من الناحية التاريخية جد هذه القبيلة حسب موروثهم الشفوي هو رجل مصلح اسمه يلمان بن أمحمد جاء منذ 10 قرون تقريبا من مدينة فاس المغربية و أستقر بالمكان الذي أسس فيه قصبة بني يلمان التي هي اليوم بلدية تقع شمال المسيلة.

و حسب الروايات المتداولة بين ابناء هذه القبيلة، فقد خلف يلمان بن أمحمد كل من : إبراهيم ، وعمران ، والأبيض ، و بلقاسم ، و الأفطح ، و داوود ، وموسى ، و عيسى المزوار، و عمر ، ويخلف ، وإسماعيل ، وسعيد ، وعلي.

و نتشرت هذه الذرية في كل من : في بني مليكش غرب بلاد زواوة، المزاورة بالبليدة، اولاد عثمان المسعي بابن سرور ، في يلماين ببرج بوعريريج،مسيسنا ببجاية، عند بني أجناد بإزاء افليسة و بعض منهم في الغروبة جبل الزواوة، عند بني عيسي بتيزي وزو، في جبل بوطالب، أولاد الحاج علي بالبويرة ...و مركزهم بلدية بني يلمان ولاية المسيلة

https://scontent.fczl2-2.fna.fbcdn.net/.../462255644...

تكلمنا في منشورات سابقة عن بعض الاحداث التي ذكرها ابن خلدون و كانت منطقة المسيلة و منطقة الزيبان مسرحا لها , و بسبب مرور شرذمة من قطاع الطرق الهلاليين من الاثبج و الذواودة من رياح الفانيتان ( لا وجود لقبيلة جزائرية اليوم بسم الاثبج او الذواودة) بهذه المناطق استغل أعداء الشعب الجزائري من فضلات و مخلفات الاستعمار الفرنسي المختبئين وراء عمامة العروبة و الإسلام ذكر هذه الشرذمة من الاعراب الهلاليين بمنطقة الزيبان والمسيلة لتعريب كامل سكانها ةالتي تعد من اكبر ضحايا تزوير التاريخ و الانساب في بلادنا من طرف من لا اصل و لا اخلاق له .

وسنحصص هذا البحث لمعرفة اصول قبيلة بني يلمان شمال ولاية المسيلة حيث ذكر ابن خلدون شعبين عريقين كانوا في السهول ناحية معسكر الى غاية غيليزان و التي عمروها لقرون و هما بنو ومانو الذين موطنهم يقع شرق واد مينا ثم ذكر قبيلة بنو يلومي الذين موطنهم يقع غرب واد مينا بالجعبات و البطحاء و سيك و سيرات و جبل هوارة و بني راشد ( وثيقة 06 ) ,

https://scontent.fczl2-1.fna.fbcdn.net/.../118323643...

و بلاد بني يلومي آو بني لومة حاليا و هم نفسهم بني يلمان في ولاية المسيلة التي نزحوا إليها .

أما ابن الخطيب القرشي التلمساني يؤكد على كون بني ومانو و بني يلومان أو بني لومة من زناتة لديهم فرقة في البرجية و أخرى في ونوغة و يقصد بهم بني يلمان شمال ولاية المسيلة ( وثيقة 09 )

https://scontent.fczl2-1.fna.fbcdn.net/.../118003757...

قول "ابن فرحون" في "كتاب الإعتبار وتواريخ الأخبار" أن "بني يلمان(1) أصلهم من مدينة فاس استقر جدهم في قبيلة ونوغة"، وهو ما أكده "أحمد بن محمد العشماوي" في مخطوط "التحقيق في النسب الوثيق" من أن "بني يلمان" توجد فرقة منهم في ونوغة. وأيضا ما جاء في عدّة مصادر مخطوطة ومكتوبة.

يقول الإمام العشماوي في كتابه "السلسلة الوافية والياقوتة الصافية": وأما أهل ونوغة فهم أهل زواوة، فجدهم اسمه "ونوغ" ويقال له "ونوغة" ثم جاء كتاب السلسلة الوافية لأحمد العشماوي الذي تم فيه تزوير نسب هؤلاء و غيرهم بجعلهم من آل البيت لكن فيه تأكيد على كون بني يلمان في ونوغة شمال ولاية المسيلة هم نفسهم بني لومى أو بني لومة و الموجودين أيضا في كنفدرالية فليتة و البرجية و مدينة فاس ( نقلهم إليها بنو مرين ) و فرقة في الصحراء ( وثيقة 10 )

https://scontent.fczl2-2.fna.fbcdn.net/.../118086246...

ثم ياكد لنا ابن خلدون ان امازيغ بني راشد ناحية معسكر استولوا على مناطق بني يلومي وطردوهم منها و تفرقوا في الاصقاع و يضيف لنا الشيخ أبي عمر بن عثمان القلعي في مخطوط قلعة بني راشد حقائق مسكوت عنها عمدا تتمثل في الأراضي التي استولت عليها قبيلة بني راشد الزناتية حليفة بنو عبد ألواد بحيث يقول أن بنو راشد استولوا على عدة أراضي في الغرب الجزائري والتي كانت ملك لبني يلومي من بينها ارض عكرمة و أراضي سيرات موطن البرجية بحيث شكلوا معهم أربعة قبائل بعدما كان البرجية قبيلة واحدة و هم الحسيان و بني يحي و الصفافحة و الصحاورية , كذلك استولوا على ارض عبيد الشراقة و ارض عتبة ( وثيقة 11 ) .

https://scontent.fczl2-1.fna.fbcdn.net/.../118048720...

هل فرقة أولاد حريز منطقة الجزار قرب بريكة الجزائرية عرب هلاليين؟

 هل فرقة   أولاد حريز  في المسيلة الجزائرية عرب هلاليين؟

يزعم القومجي العروبي ان فرقة أولاد حريز في المسيلة الجزائرية عرب هلاليين

( وثيقة 01)

فرقة أولاد حريز بالسلالحة بمنطقة الجزار نسبهم هذا الكذاب الى أولاد حريز من لطيف من الاثبج مستغلا تشابه الأسماء كعادته و اين اعطى الجملة من كلام ابن خلدون التي تذكر فرقة اسمها أولاد حريز من الاثبج ثم توقف عن الكلام عمدا لإخفاء الحقيقة فلو اكملنا قراءة النص سنكتشفون ( في الوثيقة 02) ان أولاد حريزمن لطيف من الاثبج هؤلاء عجزوا عن الضعن أي تخلوا عن البداوة و سكنوا قرية ماشاش لصق بسكرة ولاعلاقة لهم بالمسيلة او بحلف اولاد دراج

ماشاش (هذه القرية اندثرت ) اي قرية ماشاش ملتصقة بمدينة بسكرة (التي تبعد عن الجزار بولاية باتنة قرابة 85 كلم) و عقدوا اي اولاد حريز من الاثبج حلف مع امازيغ بنو رمان من اهل بسكرة القدامى الزناتيين الذين حاولوا استرجاع المشيخة مخالفين رغبة الدولة الحفصية في تنصيب رجل من الاثبج اسمه فضل بن علي ابن مازني جد آل مازني من بنو مزنة من الاثبج الذين سكنوا قرية حياس بمنطقة الزاب قرب بسكرة ( هذه القرية اندثرت) ثم دخلوا المدينة و ازدهرت تجارتهم و اصبح هذا الفضل بن علي بن مازني ولي الحفصيين الامازيغ على بسكرة و هنا خطط بنو الرمان في اغتياله بأيدي أولاد حريز الاثبج الذين لبلادتهم سقطوا في الفخ و قتلوا ابن جلدتهم الفضل بن علي ابن مازني مما جلب لهم سخط الدولة الحفصية التي طردتهم من بسكرة الى القفر في الجنوب ببلاد ريغة التي تعرف اليوم بواد ريغ ولاية واد سوف اين تفرقوا ... و كلمة تفرقوا التي ذكرها ابن خلدون واضحة وضوح الشمس معناها تلاشوا في بلاد ريغة و كان ذلك حوالي سنة 683 هجري أي سنة 1284 م و بلاد ريغة ولاية واد سوف ليست هي بلاد الحضنة اليس كذلك ؟ ثم أولاد حريز من الاثبج هؤلاء كانوا مندثرين في عهد ابن خلدون أي لا وجود لهم في عصره أي في القرن 14م فكيف لهم ان يظهروا بسحر ساحر قرون بعد هذه الاحداث و بنفس الاسم و في الحضنة بالذات ؟ هل فيكم من يعرف اين هي قبيلة اوربة او مصمودة في عنابة اللتان ذكرهم البكري الاندللسي ؟ او ورفجومة اهل طبنة في الحضنة التي ذكرها ابن خلدون ؟ او حتى بنومزنة و منهم آل مزني من الاثبج ؟ بل اين هم بنومرين في رايكم ؟

ثم هل تعتقدون انه في شمال افريقية فرقة واحدة فقط اسمها أولاد حريز ؟ لا والله هناك أولاد حريز في قبائل الشاوية بالمغرب ( المصدر http://cutt.us/j8lbG ) و التحليل الجيني اثبت انهم فعلا امازيغ و ليسوا هلاليين كما يروج له في اغلب المصادر فاولاد حريز الهلاليين اندثروا و تفرقوا في بلاد واد ريغ و اولاد حريز من بنو سليم موجودين في ليبيا و هم بطن من ذباب بن سليم الذين لم يذكر التاريخ قط انهم وصلوا الى المغرب الاقصى ( راجعوا صفحة أصول الشعب المغربي التي تنشر نتائج تحاليل الشعب المغربي) و أولاد حريز بسوس بالمغرب الأقصى و هناك كما قلت أولاد حريز ذكرهم ابن خلدون في بطون ذباب من بنو سليم الموجودين بليبيا ( وثيقة 03)

, و هذا خير دليل انه ليس كل فرقة في شمال افريقية اسمها اولاد حريز ستكون بالضرورة من أولاد حريز من الاثبج و فقط بل و رغم انوفهم ثم هؤلاء كما قال ابن خلدون تفرقوا قبل عصره بأكثر من قرن في بلاد ريغة أي واد ريغ ولاية واد سوف حاليا و هذا دليل قاطع و كافي ينفي تماما كون أولاد حريز المندرجين في حلف أولاد دراج هم نفسهم أولاد حريز من لطيف من الاثبج الذين سكنوا بسكرة ثم طردوا منها و تلاشوا و اندثروا بعد سنة 1284م فلو كانت نفس القبيلة لكان عددهم اليوم بمئات الالاف يضاهون اكبر قبائل الجزائر لأننا نتكلم عن قبيلة ذكرها التاريخ منذ ثمانية قرون و عمرها اكبر من ذلك اما أولاد حريز الذين نعرفهم اليوم ما هم الا فرقة صغيرة من حلف أولاد دراج .

الان سنكتشف حقيقة من هم أولاد حريز بالسلالحة الداخلين في حلف أولاد دراج الموطنين اليوم بمنطقة الجزار قرب بريكة و ما هي علاقتهم بحلف اولاد دراج حسب الذاكرة الشعبية المتفق عليها و التي دونت في كتاب السيرة الجغرافية و التاريخية لقبيلة الحضنة للمؤرخ الفرنسي ماجلون سنة 1909م ( وثيقة 04)

و هذا هو المصدر التاريخي القديم و الوحيد الذي ذكر اولاد حريز المسيليين بالتفصيل , فأولاد حريز هؤلاء ما هم الا فرقة مندرجة فقط في فرقة السلالحة بمنطقة الجزار قرب بريكة الذين يتشكلون من الفرقة الرئيسية اسمها أولاد سليح من ذرية عبد الله بن سلحال كان خادم المرابط سيدي علاب المقري ( من مقرة) و عبد الله بن سلحال هذا استقر بمنطقة الجزار سنة 1670م , ثم الفرقة الثانية من حيث الأهمية و العدد اسمها فرقة أولاد سيدي سعيد نسبتا لسيدي سعيد بن عمر المرابط الذي جاء من منطقة سعادة ببسكرة و هو من استقدم من المسيلة خادمان من أولاد حريز من اهل المسيلة ( بالضبط من اولاد منصور اومهدي قرب المسيلة بتجاه حمام الضلعة و ستكتشفون ذلك في الجزء 02) و من هذان الخادمان تكونت فرقة أولاد حريز المندرجة في السلالحة فبربكم اين هي العلاقة بين أولاد حريز من الاثبج الذين اندثروا قبل زمن ابن خلدون أي قبل القرن 14م و تفرقوا في واد ريغ بلاد قبيلة ريغة و بين أولاد حريز المسيليين المذكورين في القرن 17م ؟؟ ثم هل يعقل ان نعمم اصل أولاد حريز المسيليين حتى على فرقة أولاد سيدي سعيد البسكرية و فرقة أولاد سليح المقرية ؟ فما بالكم بتعميم اصل أولاد حريز مهما كان اصلهم الحقيقي على كامل حلف أولاد دراج ؟ اغبى من هذا الكذب والسفسطة لا يوجد في البشرية

هل دوار لقمان اولاد منصور في المسيلة الجزائرية عرب هلاليين ؟

 هل دوار لقمان اولاد منصور في المسيلة الجزائرية عرب هلاليين ؟

يزعم القومجي العروبي ان سكان دوار لقمان في المسيلة الجزائرية ان اسمهم اللقامنة اصلهم من عرب لطيف من الاثبج الهلاليين ( وثيقة 01 ) ؟

و في الحقيقة التي يجهلها هذا الجاهل الجهول ان اسم اهل دوار لقمان الاصليين هو أولاد منصور اومهدي ( وثيقة A) و ( وثيقة 02 وثقها الجغرافي و المختص في الخرائط فيكتور ادولف مالط برون Victor adolphe malt-brun الدنمركي الأصل في سنة 1884م )

وهناك من المؤرخين الفرنسيين من ذكرهم أولاد ناصر بن ماضي ( خريطة القبائل الجزائرية لسنة 1846م للعسكري النقيب ارنست كاريت Ernest carette و الطبيب اغسطين وارنيار Auguste warnier ) و هذه التسمية خاطئة و اخرون قالوا أولاد منصور اوماضي و هم مع أولاد البالي ( باعلي) من نفس الأصل ( وثيقة 03)

و الاصح هم أولاد منصور و ليس ناصر كما جاء في بعض المراجع مثل خريطة النقيب ارنسيت و الطبيب اغسطين وارنيار سنة 1846م اين كانت بداية التعرف على قبائل الجزائر من طرف الفرنسيين فشيء طبيعي انهم ارتكبوا أخطاء ( وثيقة 04) فاليوم لديهم بلدية بسم أولاد منصور غرب دائرة المسيلة ( المصدر http://cutt.us/0OqcK )

و يبقى ان نعرف هل منصور هذا هو اوماضي او اومهدي علما ان "او" بالامازيغية تعني " بن" و لا نجد تسمية بهذا الشكل الا عند القبائل الامازيغية فقط, فللأسف الأرشيف الفرنسي غير واضح لان الفرنسيين لا يفرقون في كتابتهم بين مهدي و ماضي لانهم ينطقون "مهدي" و "ماضي" بنفس الشكل و لهذا كتبوها بنفس الشكل أيضا ( وثيقة 05),

و هؤلاء أولاد منصور مندرجين في حلف أولاد ماضي لكنهم ليسوا منهم بل كانت فرقة أولاد منصور اهل دوار لقمان مستقلة تماما عن أولاد ماضي كما هو واضح في الأرشيف الفرنسي ( وثيقة 05) , ثم أولاد البالي ( باعلي) المنحدرين من فاس كما جاء في كتاب اشراف و قبائل الجزائر لقارة مبروك بن صالح ( اين لاحظت شخصيا بعض الأخطاء و قارة مبروك يسلم بان اشراف الجزائر عرب من قريش ؟ أي له نزعة عروبية او لحاجة في نفس يعقوب و هو متعاطف نوعا ما مع أصحاب خرافة بنوهلال ) و اذا كان فعلا أولاد البالي ( با علي) من فاس فأولاد منصور اومهدي او اوماضي اهل دوار لقمان هم كذلك ينحدرون من ضواحي فاس لانهم من نفس الأصل ( وثيقة 03) و اسمهم يدل على انهم امازيغ بدون ادنى شك مهما كانت مواطن اجدادهم الأولى ( وثيقة 06 من كتاب قارة بن مبروك )

و قارة بن مبروك سكت تماما عن الفرقة التي يقول انها جاءت من فاس مع أولاد البالي و في الحقيقة هذه الفرقة هي نفسها أولاد منصور اوماضي و الأرجح اسمهم الحقيقي أولاد منصور اومهدي كما هو موثق في خريطة الجغرافي فيكتور ادولف مالط برون سنة 1884م.

ثم اليوم هناك نازحين جدد لدوار لقمان مثل أولاد بلقاسم من حلف لمطارفة ( المطارفة مندرجين في أولاد دراج) شرق مدينة المسيلة و أولاد سي براهيم بوخميس الوافدون من منصورة ولاية البرج و هذا مدون كذلك في نفس الكتاب لقارة مبروك ابن المسيلة ( وثيقة 06) و الذي قال ( في نفس الكتاب) ان الحرايز الذين ينتمون الى أولاد منصور اومهدي او اوماضي هؤلاء و الذين تكلمنا عليهم سابقا جاؤوا من الجزار و نسبهم عمدا للاثبج إرضاء لأصحاب خرافة بنوهلال كما قلت ( و لقد لاحظت ان كلامه مقتبس في الكثير من الأحيان من منتديات الجلفة) و هذا خطاء كما بيناه بالدليل القاطع ثم العكس هو الصحيح فلحرايز او أولاد حريز المندرجين في السلالحة بالجزار اصلهم من ضواحي المسيلة كما بيناه سابقا أي أولاد حريز هم في الحقيقة من أولاد منصور اومهدي و أتمنى ان يصحح قارة بن مبروك خطاه , ثم دوار لقمان بلدية أولاد منصور لمن لا يعرفه يقع على الطريق الوطني رقم 60 الرابط بين المسيلة و حمام الضلعة أي دوار لقمان في شمال غرب مدينة المسيلة و ليس شرق مدينة المسيلة في نطاق و ارض أولاد دراج فمنذ متى دوار لقمان غرب المسيلة تابع لاولاد دراج الساكنين شرق مدينة المسيلة ؟؟ و منذ متى هناك فرقة اسمها اللقامنة في المسيلة بربكم ؟

أقول لهذا الكذاب المنافق صاحب صفحة عروبة الجزائر من قبائلها و الذي يشبه من يقرا آية "ويل للمصلين" ثم يتوقف عمدا , ماذا قال ابن خلدون عن اللقامنة من لطيف من الاثبج يا وضيع يا مدلس؟ الم يذكر بطونهم و هي ثلاثة فقط اسمهم أولاد جرير و أولاد نزار و مزنة ( وثيقة 07)

هل هؤلاء موجودين في دوار لقمان او حتى في ولاية المسيلة ؟ اليس انت يا قومجي عروبي يا كذاب من قلت في صفحتك ان أولاد جرير ببشار هم نفسهم أولاد جرير من اللقامنة من الاثبج ( وثيقة 08) ؟

ما دخل بشار في المسيلة ؟ ثم أولاد نزار من اللقامنة الاثبج هل هم موجودين في دوار لقمان او أي مكان في الجزائر او هل ستقول للناس ان الجنرال خالد نزار مثلا منهم و بالتالي سكان سريانة بباتنة منهم؟؟؟ اما مزنة ثالث و آخر فرقة من اللقامنة الهلاليين حسب ابن خلدون اليسوا هم قوم آل مزني ولاة الحفصيين في بسكرة كما هو مذكور عند ابن خلدون ج06 باب الخبر على بني مزني ؟ و اين هم آل ابن مازني اليوم اتحداك ان تجدهم ؟ و هل كل دوار او شخص اسمه لقمان على وجه الأرض هو بالضرورة من اللقامنة الهلاليين يا اكذب خلق الله ؟؟

هذا هو أسلوب هذا الخبيث التشبيه و المراوغة لتزوير انساب الجزائريين

... صدقوني اسهل خرافة نستطيع نسفها من بلادنا هي خرافة بنوهلال ....

هل فرقة المطارفة في المسيلة هم عرب هلاليين ام امازيغ؟

 هل فرقة المطارفة في المسيلة هم عرب هلاليين ام امازيغ؟

يزعم القومجي العروبي في الجزائر ان فرقة المطارفة هم نفسهم ذوي مطرف من بطن لطيف من قبيلة الاثبج ؟ بل و يزعم انه هناك قبيلة اسمها المرتفع في فرقة المطارفة من حلف أولاد دراج ناحية المسيلة ؟؟ و فرقة اسمها المهاية من أولاد دراج هم نفسهم قبيلة المهاية من بطون عياض من الاثبج ( وثيقة 01) ؟

, يعني هؤلاء القومجيين العروبيين الذين يستغلون تشابه الاسماء للشحصيات التاريخية القديمة من اجل تعريب القبائل الامازيغية سيقولون لنا مستقبلا ان المطارفة الموجودين في ولاية ادرار هم كذلك من ذوي مطرف رغم انوفهم

( مصدر http://cutt.us/fRhHi )

او المطارفة من بطن الخراج من عبيد الله من المعقل الذين ذكرهم ابن خلدون او المطارفة احد بطون قبيلة أولاد جامع شمال فاس ( مصدر http://cutt.us/MgTtI ) وغيرهم, هم كذلك من ذوي مطرف الاثابج رغم انوفهم ؟؟, و كل هذا لان عند هذا القومجي العروبي الكذاب كلمة او تسمية المطارفة أينما وجدت فوق سطح الأرض مشتقة فقط من اسم رجل هلالي اسمه مطرف من الاثبج ؟

أقول لهذا الكذاب و غيره ممن زعموا هذه الخرافات بل هناك حتى من دونها , ان المطارفة اطلق عليهم هذا الاسم لانهم يسكنون الأطراف الشرقية لمدينة المسيلة

( و ثيقة 02

شهادة النسابة قارة بن مبروك ابن المسيلة الذي أراد التلميح بانهم هم من حاصروا قلعة بنوحماد متناقضا مع نفسه لان من حاصر القلعة من الهلاليين تم نفيهم الى المغرب الأقصى على يد الموحدين بشهادة ابن خلدون ) و بالفعل ارضهم التي أصبحت بلدية في أيامنا هذه تقع في الأطراف الشرقية لمدينة المسيلة اما تركيبتهم الاجتماعية هي التي تؤكد بدون ادنى شك الانعدام التام بينهم و بين ذوي مطرف من الاثبج الهلاليين و نذكر من المطارفة ( في الوثيقة 02) فرقة بلغربي المنحدرين من صور الغزلان و فرقة بديار امازيغ منحدرين من قايس ولاية خنشلة و فرقة أولاد علي بن زين و أولاد كيحل و أولاد سلامة و أولاد وصيف و أولاد سعودي جاؤوا من مختلف مناطق بسكرة و فرقة أولاد ولهة المنحدرين من قبيلة ريغة الامازيغية بين شمال بريكة و جنوب غرب سطيف و فرقة البراكتية المنحدرين من بسكرة يقال ان هؤلاء اشراف جاؤوا من الاندلس ( أولاد سيدي بركات ؟) و فرقة أولاد دهيم جاؤوا من المغرب و هذه التركيبة الاجتماعية المتنوعة و المعروفة الأصول عند المطارفة يستحيل على أي انسان عاقل ان ينسبهم عن بكرة ابيهم لرجل واحد مهما كان او لقبيلة واحدة مهما كانت فما بالكم بمن يربطهم كلهم برجل واحد اسمه مطرف من ذرية لطيف الاثبجي الهلالي بدون ادنى دليل ؟ ؟ ثم مهما قلنا عن الأصول الحقيقية لهذه الفرق المندرجة في حلف المطارفة المندرج بدوره في حلف اكبر منه اسمه حلف أولاد دراج , هل يجوز ان نقول انهم من ريغة عن بكرة ابيهم مثلا بمجرد كون فرقة أولاد ولهة من ريغة ؟ والله لا يفعلها الا كذاب غير ذي دين و لا اصل و لا خلق .

و اقول لهذا الكذاب اكمل ما قاله ابن خلدون حين تكلم عن ذوي مطرف ( وثيقة 03) الم يقل انهم من بطون لطيف من الاثبج , الم يقل ان قبيلة لطيف هؤلاء بما فيهم ذوي مطرف عجزوا عن الظعن و قل جمعهم ؟

الم يقل ابن خلدون ان مصيرهم كان الطرد من طرف قبيلة رياح التي اجبرتهم على سكن قرى زاب بسكرة بعدما كانوا يجاورون قلعة بني حماد يا اكذب خلق الله ؟ الم يقل عن من نزل منهم الى الزاب اصبحوا في جملة الرعايا الغارمة و ابادوا انفسهم بالقتل و الخصام ؟الم يقل ابن خلدون ان النصف الآخر من لطيف هؤلاء تم نفيهم للمغرب الاقصى يا منافق يا عديم الاصل ؟ التاريخ امامكم موثق ( ارجع للوثيقة 03) و ليس صعلوك من احفاد العراة الحفاة و القرامطة و قطاع الطرق من سيستطيع تحريفه .

اما بالنسبة لقبيلة المرتفع احد بطون قبيلة المهاية التي من فرقها اي فرقة المرتفع حسب ابن خلدون أولاد تبان و أولاد حناش و أولاد عبدوس فعلموا ان أولاد تبان الهلاليين منصهرين في أولاد حناش الهلاليين و يطلق عليهم في عهد ابن خلدون اسم أولاد حناش أي انه في عهده لا وجود لفرقة مستقلة بذاتها تعرف بسم أولاد تبان لانهم انصهروا في غيرهم و تحول اسمهم الى أولاد حناش ( وثيقة 04)

( مثلا سنجاس و واغمرت و بنو قرط و فروع من لغواط و غيرهم منصهرين اليوم في اولاد نايل و لهاذا لا نجدهم باسمائهم القديمة في الجلفة او بسكرة), و ما هو موجود جنوب غرب ولاية سطيف في ارض الواقع هم عرش صغير اسمه أولاد تبان اصلهم القديم من قبيلة ريغة الضهارة و لا علاقة لهم بأولاد دراج حتى و لو كانت النواة الاولى لأولاد تبان هؤلاء من الهلاليين و انا ارجح ذلك لوجود فرقة اسمها أولاد حناش بجوارهم ببلدية تقليعت ولاية برج بوعريريج لا ينتمون لاي حلف قبلي فكل هذا لا يعني موضوعنا في شيء , فبربكم ما دخلهم في أولاد دراج بالمسيلة؟ ثم أولاد تبان هؤلاء ينتمون الى حلف ريغة جنوب سطيف و لا وجود لأي علاقة لهم مع أولاد دراج لا هم و لا أولاد حناش ( وثيقة 05 )

ثم أولاد تبان اليوم بجنوب غرب سطيف هم نفسهم عبارة عن حلف يتكون من عدة فرق تصاهرت خلال القرون الماضية بحيث نجد فيهم فرقة اسمها هوارة ( احد شعوب الامازيغ) بل و نجد احد اعلامها يدعى الشيخ عبدالقادر بن الزواغي نسبتا لقبيلة زواغة الامازيغية ( مصدر http://cutt.us/qw2sZ ) , ثم أولاد تبان و أولاد حناش متجاوران و متواجدان في بلدية أولاد تبان ولاية سطيف و الثانية أي أولاد حناش ببلدية تقليعت ولاية البرج و كلاهما يبعدان بأكثر من 50 كلم من المطارفة ( وثيقة 06)

, يتبقى لنا الفرقة الثالثة من قبيلة المرتفع الاثبجية الهلالية و اسمهم أولاد عبدوس حسب ابن خلدون ( وثيقة 04) , بربكم هل هناك فرقة بهذا الاسم في عرش المطارفة ولاية المسيلة كما زعم الكذاب ؟ لا والله لا وجود لأي فرقة اسمها أولاد عبدوس لا في المطارفة و لا في ولاية المسيلة و من يجدهم او يتعرف عليهم فليتصل بالصفحة و اجره على الله , و في النهاية لقد بينت لكم انه لا وجود لشيء اسمه قبيلة المرتفع ( أولاد تبان و أولاد حناش و أولاد عبدوس) لا في حلف المطارفة شرق مدينة المسيلة و لا حتى في كامل ولاية المسيلة .

اما بالنسبة لقول الكذاب انه هناك فرقة اسمها المهاية في حلف أولاد دراج تسكن دوار بير عنات كما زعم بعض الكذابين من قبله ( وثيقة 01) , أقول و استشهد بكلام الأستاذ قارة مبروك ابن المسيلة و العروبي الذي ينسب نفسه لقريش و المتعاطف مع أصحاب خرافة بنوهلال في كتابه " اشراف و قبائل الجزائر" اين فضح نفسه و فضح أصحاب خرافة بنوهلال بحيث نجد انه لا وجود لفرقة بسم المهاية لا في أولاد دراج و لا في كامل المسيلة بل هناك فرقة اسمها أولاد مهية ( وثيقة 07) تنطق هكذا كما تكتب و هم فرقة صغيرة جدا تنحدر من عرش أولاد غنايم المندرجين في حلف السوامع ( ذكرهم القلقشندي في شعوب هوارة )

و لاحظوا الفرق الكبير بين اسم أولاد مهية و اسم المهاية كتابتا و نطقا , ثم كيف تصبح قبيلة عمرها اكثر من 600 سنة على الأقل ( اي المهاية من الاثبج) عبارة عن فرقة صغيرة تنحدر من قبيلة أخرى ( أولاد غنايم) لا علاقة لها بالمهاية الذين ذكرهم ابن خلدون ؟؟ اما المهاية من عياض من الاثبج الحقيقيين سكنوا في بداية امرهم بثنية غنية بين عين آزال و عين ولمان ولاية سطيف ينقسمون الى ثلاثة بطون و هم الزير ( غير موجودين في الجزائر و لا علاقة لهم بأولاد الزبير لان الزير يقصد به شيء و الزبير شيء آخر و لا تصحيف هنا ) و المرتفع ( تكلمنا عنهم) و الخراج ( الأرجح هؤلاء هم خراج المعقل و الله اعلم ) ( راجع الوثيقة 04) انما يوجدون اليوم أي المهاية من عياض من الاثبج في اقصى شرق المغرب الأقصى داخل إقليم وجدة ( وثيقة 08)

و أقول للكذابين الذين يريدون تعريب امازيغ الجزائر اكملوا قراءة التاريخ للناس ياه لقد اكد ابن خلدون ان المهاية من الاثبج هؤلاء قد اندرجوا مع بطونهم ( الزير و الخراج و المرتفع) في حلف المعقل الموجود في الغرب ( وثيقة 09 )

و لهذا نجدهم اليوم في إقليم وجدة المغربية و ليس المسيلة و لا أولاد دراج يا اكذب خلق الله و من غير المستبعد ان يكون بطن الخراج من المعقل هو نفسه بطن الخراج من المهاية لانهم اندرجوا في المعقل بكامل بطونهم ( ما عدى اولاد تبان و اولاد حناش والله اعلم ان كانوا هم نفسهم او مجرد جيل آخر يحمل نفس الاسم) .

ها قد اعطيناكم الدليل القاطع على كون حلف المطارفة المندرج في حلف أولاد دراج لا علاقة له بأعراب ذوي مطرف و لا بأعراب المرتفع من الاثبج و لا غيرهم من اعراب بنوهلال و اعطيناكم الدليل انه لا وجود لقبيلة المهاية الاثبجية في المسيلة بل هي موجودة في إقليم وجدة المغربية مندرجة منذ عهد ابن خلدون او قبله في حلف المعقل و ما هو موجود عند السوامع ( السوامع استقلوا من حلف اولاد دراج) هو مجرد فرقة صغيرة اسمهم اولاد مهية منحدرين من اولاد غنايم ....