الاثنين، 27 يناير 2020

الامازيغية ام اللغة العربية و ليس العكس يا عثمان سعدي



الامازيغية ام اللغة العربية و ليس العكس يا عثمان سعدي



عثمان سعدي  يدعي ان الامازيغية اصلها عربي من اللغة السامية للعلم هو واحد  من اكبر اعداء الهوية و التاريخ الامازيغي و لا يترك اي فرصة لتشويه تاريخهم من بين اكاذيبه تشره في كتابه (الأمازيغ عرب عاربة) قال ان اللغة الامازيغية اصلها عربي طبعا هو كتاب خرافات لا اساس لها من الصحة و لا دليل علمي من تأليف خيال عثمان سعدي يحاول من خلاله اثبات زورا عروبة الأمازيغ بأنه لا وجود للغة أمازيغية، وإنما هناك آلاف اللهجات منحدرة من العربية القديمة (السامية). ويزعم الكتاب بأن البونقية، وهي عربية قديمة (سامية)، كانت لغة الثقافة والدواوين بشمال أفريقيا قبل الفتح الإسلامي، ثم خلفتها بعد الفتح الإسلامي العربية الحديثة التي طورها الإسلام وهي كلها خرافات ينشرها عثمان سعدي سيتم نسفها في ما يلي




للعلم اتفق علماء اللسانيات و اللغات ان لغات العالم اغلبها تنقسم الى عدة انواع من اهمها نوعين هما اللغات الافرواسيوية و اللغات الهندواروبية وما يهمنا في شمال افريقيا هو الافرواسيوية و التي ايضا تسمى خطا اللغات الحامية السامية بفعل تاثير النظرية الساقطة ان البشر هم من نسل نوح عليه السلام من ابنائه سام حام ويافت لكن المصطلح اللغة السامية الحامية لم يعد له استعمال بعد ان اكدت البحوث الاركيلوجية و الجينية و الانتربولوجية ان البشر ليسوا جميعهم ابناء نوح عليه السلام حسب الخرافات التي نشرها المفسرين في الديانات السماوية 
والمصطلح الصحيح هو اللغات الافرواسياوية و هي اللغات التي يحمعها اصل واحد وسميت بذلك لانها تنتشر في شمال افريقيا الى غاية دول الساحل و القرن الافريقي و تنتشر ايضا في غرب اسيا بلاد العراق و الشام و الجزيرة العربية و بلاد فارس و الاكراد ومنهم ايضا اللغة الامازيغية في المغرب الكبير وهذا الحيز الجغرافي جائت منه تسمية اللغات الافرواسياوية او الافراسية وهي اللغة القديمة الام لكل هذا الحيز الجغرافي لهذا تجد كثير من الكلمات ما تزال مشتركة بين اللغات الافرواسياوية الحالية وهو دليل على وجود لغة ام لكل هذه اللغات مثال

لسان بالعربي
لِشانوم فالأكدي lišānum
لشون بالعبري לשון
بالمصري القديمة نس و بالقبطي لس les
السرياني لشنا ܠܫܢܐ
الأمهرية: ምላስ ملسي و الجمع ልሳናት لساناتي
في التشاديات(ه/خ ليس وم ،لياس )
في الأمازيغية: ⵉⵍⵙ إلس و للجمع ⵉⵍⵙⵉⵡⵏ إلسِيوْن
تتفرع اللغات الافراسية الى ستة مجموعات كبرى و كل مجموعة لها تفرعاتها التحتية التي ولدت منها حيث ان اللغة العربية لا تعتبر فرع اصلي للغة الافراسية في حين اللغة الامازيغية (البربرية) هي فرع اصلي  من الفروع الستة المكونة للافراسية القديمة
الفروع الاساسية او الاصلية في الافراسية هي:
البربرية (الامازيغية )
التشادية TChadic
الكوشية Cushitic
السامية sémitique 
( منها العبرية و الفينيقية و العربية و العمورية و السبئية و الارامية وغيرهم)
المصرية القديمة égyptien
الامونية omotique

وكمثال  على الاصول القديمة المشتركة للغات السامية لا حظوا التشابه الكبير بين اللغة العربية و اللغة العبرية والتي تنتميان الى ما يسمى اللغات السامية تقارب لغوي كبير رغم ان العرب عرق و قومية لا تنتمي الى القومية الاسرائيلية 



و هذا الفروع للغة الام المسمات السامية حامية او الافراسية هو ما اكده احد اكبر الباحثين في اصل اللغات في العالم وهما Vladimir Orel و Olga Stolbova
حيث اكذا ذلك التقسيم في كتابهما Hamito-Semitic Etymological Dictionary



ماهو اصل اللغة الافراسية هل هو افريقيا ام اسيا؟

للعلم اللغة الافراسية لها لغة اقدم منها تسمة البروتو افراسية 
حسب كبار علماء اللسانيات في الوقت الحالي تم ترشيح اصل اللغة الافراسية في افريقيا بعض ظهور معطيات علمية انتربولوجية واركيلوجية وجينية جديدة بينت ان الاثار المادية للبشر في افريقيا اقدم بكثير من منطقة اسيا و الجزيرة العربية و قد اكد الاصل الافريقي للغة الافراسية الپروفيسورالكبير الراحل I.M. Diakonoff
Igor Mikhaïlovitch Diakonoff وهو باحث و مؤرخ وعالم في اللسانيات القديمة و اعتمدا على اعادة البناء اللغوي الذي اكد ان افريقيا هي الموطن الأول و أصل اللغات الأفروآسيوية، او ما تسمى الافراسية انظر كتاب :
1988. Langues afrasiennes Diakonoff

فحسب Diakonoff فقد رجح أن الپروتوأفروآسيوية قد نشأت في مكان ما في الصحراء الجنوب شرقية بين جبال التيبستي شمال تشاد و دارفور (و تلك المنطقة جد قريبة من ليبيا و من امازيغ الطوارق في جنوب ليبيا و شمال تشاد وامتداد تاريخي للقبائل الليبية )ما يعني أن لغة الليبو او الامازيغ هي الأقرب للاصل )



صورة توضيحية لمنطقة او جبال تبيستي موطن اللغة الافراسية الاول مشار اليها باللون الاحمر





من جهة اخرى وضح الباحث دياكونوف أن القاموس اللغوي او الكلمات الخاصة باللغة الأفروآسيوية الأم مرتبطة بالثقافة البدائية ما قبل النيوليتية ظهرت منها اللغة السامية الاولى بين 4 الاف الى 5 الاف ق م في بلاد الشام و و رجح الباحث ان اللغة السامية الاولى ا نفصلت على اللغة البربرية الاولة proto- berbere بين فترة 5 الى 6 الاف ق م وكان ذلك في افريقيا ناحية شمال التشاد وجنوب ليبيا حيث مقر الكثير من القبايل الليبية الامازيغية في القديم 
و قد اشار الباحث دياكونوف ان هذا الافتراق بين اصحاب البربرية الولى و السامية الاولى كان سببه موجة التصحر التي ظهرت في شمال افريقيا خلال نهاية العصر النيوليتي و الذي ادى برحيل بعض البشر الناطقين بالافراسية في شكل البروتو بربرية الى اقصى شمال افريقيا و سواحلها الى غاية جزر الكناري و جنوب اسبانيا وهي المناطق المعتدلة البرودة و اخرون حاملون للبروتو سامية انطلقوا من افريقيا دخلوا الشرق الاوسط ناحية الشام حاملين اللغة السامية الاولى الى تلك المنطقة و التي ولدت لاحقا كل اللغات السامية




نذكر ان الباحث دياكونوف يشير الى ان البروتو سامية هي التي انفصلت عن اللغة البروتو بربرية اي اللغة الامازيغية القديمية 
و أن الحضارة البدائية في افريقيا أكثر قدما، من الشام و قد اكد الباحث دياكونوف كما سبق ذكره ان الحضارة البدائية الافريقية هي من انتجت اللغة الافراسية التي ولدت في افريقا وهي اصل وام اللغات السامية في الشام و الجزيرة العربية انتقلت من شرق افريقيا الى المناطق المجاورة للدلتا و سيناء (مصر) ثم دخلت الى الشام و الجزيرة العربية من خلال ظهور السامية الاولى (البروتو سامية) مع مرور الوقت انتجت هذه الاخيرة عدة لغاة تسمى السامية منها العربية و الفينقية ا الكنعانية و العبرية و الارامية وغيرهم
حيث اكد دياكونوف ان مئات الكلمات في اللغات السامية و التي لا يمكن احصاءها جميعا الا ان اصلها من اللغة الافراسية التي نشات في افريقيا في بادئ الامر في العصور النيوليتية 



كما خلص الباحث دياكونوف أن أول المنشقين عن الأصل الافراسية في افريقيا هم متكلمي المصرية القديمة الذين هاجروا الى الشمال حوالي 8000 قبل الميلاد و تُبعوا بالمتحدثين بالپروتوشادية Proto-Chadic الذين هاجروا نحو الجنوب، اما الأمونتيونOmotic المتكلمين للأمونتية فقد هاجروا الى الجنوب الشرقي حوالي الالف السابع قبل الميلاد وهذا يعني ان ظهور اللغات الافراسية في افريقيا اقدم بكثير من طهور السامية الاولى التي اشرنا انها ظهرت حوالي 4 الاف ق م 
وقد بين دياكونوف ان اللغة البروتوتشادية كمثال عن فرع مهم من فروع اللغة الافراسية اقدم بكثير من اللغة السامية الاولى 




و مرة أخرى نقول ان غالبية الفرضيات و النظريات عن اصل اللغات الافراسية و الفئة العظمى منها تتبع كون افريقيا هي حاضن هذه اللغة و موطنها الأصلي وان اللغات السامية الاولى هم منفصلين عن اللغة البربرية الاولى كما ذكره الباحث دياكونوف
الخريطة:MAP 3b تمثل انتشار الافروآسيوية من افريقيا حسب:البروفيسور Diakonoff




من جهة اخرى بعد اطروحة Diakonoff هناك بحث مهم من كبار علماء اللغات القديمة و هي اطروحة كل من الباحثين OREL AND STOLBOVA وضع كل من Vladimir Orel و Olga Stolbova هم الآخران نظريتهما في كون افريقيا هي الموطن الاصلي للغة الافروآسيوية كما اكده دياكونوف و قد وجدوا انه يوجد انقسام لشطرين او مجموعتين الاول “Cushmotic” التي تشمل الكوشية و الاومونية و الآخرين و الانقسام الثاني بين المصرية القديمة و التشادية في جهة و السامية و الامازيغية في جهة أخرى.
الخريطة MAP 3c تمثل انتشار الافروآسيوية من افريقيا الى باقي المناطق منها منطقة الشام حسب: كل من Orel وStolbova


يضاف الى ماسبق ذكره اطروحة ثالثة للپروفيسور المؤرخ و اللساني الكبير Christopher Ehret يرى بأن اللغة الأم للغات الافروآسيوية قد وجدت في مكان ما بين ايريتيريا الى جنوب مصر

الخريطة MAP 3d تمثل انتشار الافروآسيوية من افريقيا حسب:

البرفيسيور Christopher Ehret

"The Origins of Afroasiatic"





هذا الطرح القومجي العروبي لم يعد له مكان في المجال العلمي حسب اخر الاكتشافات الجينية و الانتربولوجية و التي اكدت ان اول من سكن منطقة الشام و الجزيرة العربية هم افراد و مجموعات بشرية حاملة لتحورات جينية شمال افريقية الاصل وهما نحن نتكلم عن الحضارة البدائية الاولى في الشام وهم النطوفيين هؤلاء الذين يعتقد انهم اول من حمل اللغة الافراسية الاولى (PROTO-AFRASIC) الى الشام و الجزيرة العربية 
منهم النطفيون (The Natufians)

الدراسات الجينية في الاردن وفلسطين على رفات الانسان النطوفي اظهرت انهم يحملون الجينات من السلالة E-Z830 التي تنحدر من السلالة اشمال غرب افريقية الام E-Z827 التي تنحدر من السلالة EM35  افريقية المنشا 

تاريخيا وحسب علم الانتربولوجيا والاركيولوجيا النطوفيين هاجروا من بلاد المغرب الامازيغي  الكبير في عصور قديمة في العهد النيوليتي والهوليسيني وهم اول من سكن الهلال الخصيب وهم أول فلاحي و مزارعي بلاد الهلال الخصيب و أجداد الشعوب السامية (الأصلية)

ظهروا في الفترة الهولوسينية أي حوالي 10ألف سنة  الى حدود 12 الف سنة قبل الميلاد بمنطقة الهلال الخصيب الغربية (الشام و أجزاء من سيناء) ، كانو أول من مارس الفلاحة و الزراعة المبكرة في عموم الشرق الأوسط و أول من قام بتدجين الحيوانات و صناعة الفخاريات و الأدوات المرتبطة بالقطاع الزراعي و الرعوي.
و ينحدر منهم مباشرة مزارعو و فلاحوا الفترة النيوليثية (العصر الحجري الحديث) و كذا حرفيوا العصر النحاسي في الشام و بلاد الرافدين (الثقافة الغاسولية و الثقافة الهارفية الخ). اللذين وافقو ظهور أولى حضارات الشرق الأوسط أبتداءا من الحضارة السومرية و البابلية و الاكادية و الأمورية الخ وهم اغلبهم ناطقين بما يسمى اللغات السامية القديمة 

اصول النطوفيين حسب التحاليل الجينية 

.من ناحية بحوث فحص الحمض النووي فقد ظهرت دراسة جديدة مؤخرا ، عبر نشر نتائج التحاليل من رفات فلاحي الشام تعود للحقبة الهولوسينية و النيوليثيكية و البرونزية من الأردن و أسرائيل و اللتي أثبت ما ذكر سلفا ، حيث تبين أن النوطفيين ينتمون للسلالة E1b1b1b2-Z830 وهي سلالة شقيقة للسلالة E1b1b1b2-V257 الأمازيغية

وبقيت  الحضارة النطوفية البدائية مزدهرة وغالبة في الشام حتى حدود
 العصر البرونزي لتختفي بعذ ذالك  بعد دخول موجات بشرية من ناحية الاناضول و القوقاز و زاغروس جهة ايران من حملة تحورات جينية من السلالة J  و التي اصبحت مهيمنة على المنطقة و الجزيرة العربية 
حيث تبين  نتائج تحاليل الحمض النووي  للتطوفيين انهم يخنلفون عرقا عن العرب و الساميين الحاليين 

وهذه هي نتائج  النطوفيين :


رابط التحور  النطوفي في الشجرة الجينية :




Table s6.1 : y-chromosome haplougroup assignments of ancient near easterners

رابط دراسة والتحميل المباشر :





صورة من مخطط شجرة EM35  من دراسة Trombetta

حيث يبين اللون البنفسجي في الشجرة ان EZ827 وهو اب التحورات الامازيغية من النوع EM81 هما شمال افريقيان بنسبة عالية وليسوا من الشرق الاوسط او الجزيرة العربية 

 من خلال الاطلاع على هذه المعطيات الجينية يتبين لنا بوضوح صحة المعطيات التي ذكرها الباحثين حول كون اللغات السامية الاولى PROTO SEMITIC قد انفصلت فعلا  عن اللغات البربرية الاولى  PROTO-BERBERE
جينيا ثبت ان اول الساميين او النطوفيين انفصلوا عن اسلاف الامازيغ EZ827 و رحلوا الى الشرق الاوسط و نتج منهم التحور النطوفي EZ830 بينما من بقي من اسلاف الامازيغ في شمال افريقيا نتج منهم التحور الامازيغي EV257 او كما يسمى التحور L19






تجدون هذه المخططات والدراسة لفريق (بنيامين طرامبيطا لسنة

 2015) على الرابط التالي:


Raffinement phylogéographique et génotypage à grande échelle de l'haplogroupe E du chromosome Y humain fournissent de nouvelles informations sur la dispersion des premiers pasteurs sur le continent africain 


من الناحية الاركيولوجية


نبه الباحث Loosdrecht 2018 في هذه الدراسة مستندا الى دراسات اركيولوجية قائلا ان التقنيات والمعدات المستخدمة من قبل الايبرومورزيين المغاربة وجدت بأعمار أكبر من نظيراتها في شمال شرق افريقيا (مصر) او تلك المستخدمة من قبل النطوفيين الساكنين الاوائل للشرق الاوسط ( الشام)مما يجعل انسان تافوغلت  المكتشف في المغرب الاقصى وعمره حوالي 15 الف سنة سلف  جينومي محتمل لاسلاف النطوفيين (الشرق الاوسط) 
و هذا بسبب وجود نسبة من جينومات افريقية في انسان تافوغلت وانعدانها عند رفاة النطوفيين اقترحت الدراسة ان التحور التافوغالت هو مركزه المغرب الكبير مع الاعتقاد ان انفصال النطوفيين من التحور EM78 عن انسان تافوغلت المغاربي حدث في زمن قبل ان يختلط التافوغلتيين مع شعوب جنوب الصحراء

كما تلاحظون من خلال الادلة الجينية و الانتربلوجية و الاركيلوجية و علم اللغات كلها تاكد ان اللغات السامية  الاولى اصلها من افريقيا و انفصلت عن اللغة الابربرية الاولى PROTO- BEBRBERE (لذا نقول لمن يدعي ان اللغة العربية هي ام اللغاة في العالم و بعضهم يدعي زورا انها لغة ادم و البعض ينسب كذبا الى الرسول محمد عليه الصلاة و السلام من خلال احاديث ضعيفة وموضوعة لا يصح منها واحد انها لغة الجنة نقول لهؤلاء أن الفرع العربية السامية ابن الأصل الافراسية ومنها البربرية او الامازيغية 
أي أن اللغات السامية ومنهم العربية هم أبناء البربرية هذه اللغة التي ما تزال تحافظ على ميزات اول واقدم لغة افراسية كما بيناه سابقا و يجوز القول انها اصل للسامية و العربية وليس العكس كما يدعي اصحاب خرافة العربية اصل اللغات انطلاقا من التدليس على القراء بوجود كلمات متشابهة بين العربية و بعض لغات العالم و الجواب على ذلك ان كل تشابه وجد فاصله افريقي من الافراسية و انتقل الى الشرق و ليس العكس كأما يقول البعض من المدلسين على التاريخ بالقول ان اللغة الظفارية في اليمن هو من جلب اللغة الى الامازيغ في شمال افريقيا )


هل كان المغرب الكبير يتكلم بالفينيقية كما يدعي عثمان سعدي و امثاله من المزورين للتاريخ

وردا لمن يقول ان الشرق الجزائري و تونس  او المغرب الامازيغي الكبير كانت ناطقة بالفينيقية او البونيقية  وهي التي سهلت للامازيغ تعلم اللغة العربية كما يدعي عثمان سعدي و امثاله من القومجيين العروبيين 



نقول لهؤلاء هذا كذب وتدليس على التاريخ فاللغة البونيقية وهي اصلا خليط بين اللغة الامازيغية واللغة الفينيقية كان يتكلم بها فقط النخبة الحاكمة و التجار و لم تكن لغة العامة ولم تكن مفهومة لدى الجيش القرطاجي  المكون من اغلبية امازيغ و اقلية من المرتزقة من الزنوج و اوروبيين ومن مناطق اخرى وذلك ان الجنس الفينيقي كان شبه منعدم في مملكة قرطاج 
ولم تكن اللغة الفينيقية او البونيقية هي  السائدة بين سكان قرطاج و جيشها   او عند الاهالي وخير مثال على ذلك هو شهادة المؤرخ (بوليب) polybius of megalopolis الذي كان شاهد عيان  سنة 208 ق م و الذي عايش الحرب التونيقية الاولة و عايش ثورة الامازيغ على قرطاج 
حيث ذكر لنا ان الجيش القرطاجي كان مكون من عدة عرقيات وحتى يتواصل معها الحكام القرطاجيون خاصة بعد بداية التمرد ضد قرطاج في هذه الوحدات بسبب عدم دفع مستحقاتها المالية المهم ذكر لنا المؤرخ ان الحاكم العسكري القرطاجي كان يستعمل المترجمين لاصال خطاباتهم الى مختلف الفرق العسكرية لان اغلبهم لا يتكلمون ولا يفهمون البونيقية وهذا ان دل فهو دليل قاطع على بطلان كذبة ان البونيقية كلغة كانت شائعة ومستعملة بين اهالي الشرق الجزائري او تونس التابعتين سابقا الى الحكم القرطاجي



انظر الحقائق المغيبة عنكم ذكرها  المؤرخ polybius of megalopolis
كتاب
Histoire ancienne des Égyptiens, des Carthaginois, des Assyriens, des

رابط للاطلاع على المقال مترجم بالفرنسية


و الاهم من ما سبق ذكره هو ان الفينيق في شمال افريقيا لم يكن لهم وجود عرقي او كجنس الا القلة المجهرية الحاكمة في مملكة قرطاج بينما اغلب القرطاجيين و الجيش القرطاجي كان مكون من غالبية امازيغ او كما كان يسمونهم الافارقة و بعض الاقليات من اروبا ومن الزنوج ولا وجود لعنصر فينيقي ولهذا الدولة القرطاجية اعتمدة على المرتزقة من كل انحاء العالم في تكوين جيشها لانها لا تملك عنصر فينيقي يسمح لها بتكوين مملكة و جيش من ارومة فينيقية خاصة وهذا ما اكده لنا المؤرخ بوليب 208 ق م ويخفيه عنكم اشباه المؤرخين من امثال عثمان سعدي و اخواتها



واما قول عثمان سعدي ان بلدان المغرب الامازيغي الكبير كانوا بونيقيين ثم بعد دخول الاسلام في القرن السابع الهجري تحولوا مباشرة الى العروبة و الاسلام فهذا كلام يمكن وصفه بالكذب البواح ولا اساس له من الصحة الا خيال صاحبه
و هناك ادلة تاريخية و شهود عيان ياكدون ان رغم الغزوات الاموية و العاباسية و حتى الغزوات المحجهرية لاعراب بني هلال وبني سليم فقد بقيت بعدهم كل مدن المغرب الامازيغي الكبير امازيغية اللسان و العرق
حيث بعد دخول بني هلال وبني سليم في حوالي 1050 ميلادي فهذه الغزوات لم تغير شيئ في التركيبة العرقية للمغرب الامازيغي
وهنا سنضع لكم شهادة المؤرخ والرحالة الكبير (محمد الشريف الادريسي ) وهو من مؤرخي المنتصف الاول من القرن 12 ميلادي حيث توفي سنة 1164 ميلادي

هذا الرحالة المؤرخ كتب في منتصف القرن 12 م كتاب اسمه (نزهة المشتاق في اختراق الافاق)
حيث وصف اغلب مناطق المغرب الامازيغي الكبير واكد على ان اغلب السكان هم من الامازيغ وهذه شهادة رحالة جال في المغرب الكبير وراى بعينه التركيبة السكانية لشمال افريقية والتي يقول عنها ان الغالب على مدن المغرب الكبير هم الامازيغ
انتبهوا جيدا شهادة الرحالة الادريسي جائت بعد مئة سنة من دخول او غزوات بني هلال ومن جاء معهم مما يعني ان تلك الغزوات لم تغير شيئا في التركيبة العرقية لسكان شمال افريقيا
حيث قال الادريسي في الصفحة 221 و 222 من الجزء الاول من نزهة المشتاق:
ان كل مدن وقرى المغرب الكبير هم امازيغ وذكر منهم بلاد المغرب الاقصى ومنها بلاد صحراء نول لمطة وتازكغت و اغرنو وبلاد السوس الاقصى ومنها مدينة تارودنت وتيويوين و تامامت وكذلك سجلماسة ودرعة و داي وتادلة وقلعة مهدي بن توالة وفاس ومكناس وسلا وكل المراسي على البحر الاطلسي والبحر المتوسط ومدينة تلمسان ومدينة تطن وقرى وصفروى ومغيلة واقرسيف وكرناطة ووجدة ومليلة ووهران وتاهرت واشير وتنس وبرشك وجزائر بني مزغنة وتدلس وبجاية وجيجل ومليانة والقلعة والمسيلة والغدير ومقرة ونقاوس وطبنة وقسنطينة وتنجس وباغاي وتيفاش ودار مرين وبلزمة ودار ملول وميلة كل هذه المدن اهلها من الامازيغ
انظر صورة من كتاب الادريسي على الرابط التالي:





الخميس، 9 يناير 2020

اصول نعيمة صالحي ماهي الا زرنيخ و بطيخ و كذب




اصول نعيمة صالحي ماهي الا زرنيخ و بطيخ و كذب

في كذبة كبيرة جدا جدا بحجم السماواة و الارض نشرتها نعيمة صالحي على الفايسبوك في موقع حزبها العدل و البيان وادعت نعيمة لغليمي صالحي انها من احفاد الرسول وان جدها هو الشيخ محمد بن عبد الرحمان الازهري احد الذين يدعون النسب الادريسي والمسمى في الجزائر محمد بو قبرين لان له قبرين الاول في منطقة الحامة بالعاصمة و الثاني بمنطقة تيزي وزو

الفصيحة ان نعيمة لا تعلم ان الشيخ محمد بن عبد الرحمان الازهري لم يترك اي ولد او بنت مات وترك كل املاكه لتلاميذه انظر كتاب تعريف السلف برجال الخلف لمحمد الحفناوي المخاص في اصول وتاريخ علماء الجزائر حيث ذكر ان الازهري لم يترك اي ولد فمن اين لك يا نعيمة القول انك من احفاذه انظر الصورة المرفقة مقتبسة من الكتاب
هذه الاكاذيب التي لا تتوقف عند نعيمة صالحي سميناها نوع " فاست فود fast food " لانها كثيرة جدا فكل مرة تنسب نفسها الى منطقة معينة احيانا شاوية و مرة جيجلية ومرة قسنطينية و مرة الى اولاد نايل ووو نسبها الصبح مزركش مثل فاكهة البطيخ
جميعكم اصبحتم تعلمون حالة الكذب المرضية التي تعاني منها نعيمة لغليمي فكل مرة تطل علينا بكذبة اكير تنسينا فيما سبقها وهذه المرة من شدة غبائها اختارت ان تنسب نفسها الى احد الشيوخ المرابطين من منطقة قشطولة بتيزي وزو و هو الشيخ محمد بن عبد الرحمان الازهري و الطامة الكبري ان نعيمة لغليمي لا تعلم ان الشيخ الازهري لم بترك اولاد

لماذا الكذب يا نعيمة لغليمي صالحي ؟؟

ليس الكذب شيئاً يستهان به فهو أساس الشرور ورذيلة الرذائل فكأنه اصل والرذائل فرع له بل هو الرذائل نفسها وإنما يأتي في أشكال مختلفة ويتمثل في صور متنوعة.
قال عليه الصلاة والسلام: 
" إنّ الكذب يهدي إلى الفجور وإنّ الفجور يهدي إلى النار".
المنافق كاذب لأن لسانه ينطق بغير ما في قلبه والمتكبر كاذب لانه يدعي لنفسه منزلة غير منزلته والفاسق كاذب لانه كذب في دعوى الإيمان ونقض ما عاهد الله عليه والنمام كاذب لأنه لم يتق الله في فتنته فيتحرى الصدق في نميمته والمتملق كاذب لأن ظاهره ينفعك وباطنه يلذعك.
هذه هي نعيمتكم يا قطط و يا جرابيع تنعموا بها وباكاذيبها يا اكذب خلق الله
رابط كتاب: تعريف الخلف برحال السلف
المؤلف: الشيخ أبو القاسم محمد الحفناوي
الناشر: طبعة نادرة، بمطبعة بيير فونتانة الشرقية في الجزائر
سنة الطبع: 1324 هـ - 1906 م
تعريف: يترجم للعلماء الجزائريين القدماء والمحدثين منهم ممن عاصروا المرحلة الاستعمارية. ويذكر لكم ان الشيخ محمد الازهري لا اولاد له انظر الصفحة 452 وهاكم رابط للتحميل المباشر للكتاب


الخميس، 19 ديسمبر 2019

هل امازيغ الشاوية اصلهم عرب كما يكذب بن كولة؟



هل امازيغ الشاوية اصلهم عرب كما يكذب بن كولة؟



الاخوة القراء يستمر المزور والمدلس على تاريخ الجزائر المدعو بن كولة في نشر اكاذيبه الصبيانية من اجل ضرب هوية ووحدة الجزائريين وهذه المرة يهاجم و يكذب على اصول امازيغ الاوراس او ما نسميهم الشاوية في الجزائر 
بن كولة  يقول انه الشاوية في الجزائر عرب لانه يوجد قبائل سعودية يطلق عليها اسم  شاوية وهذه صورة من كلام بن كولة على فايسبوكه



طيب يا بن كولة يا اجهل واكذب خلق الله سنفضح اكاذيبكم ومحاولتكم الفاشلة للتفريق بين امازيغ القبايل  وامازيغ الشاوية وغيرهم وسنقف لكم بالعلم والدليل الموثق ونفضح كذبكم ومشروعكم الخبيث الذي يعمل على نشر الفتنة بين الجزائريين خدمة لاطراف خارجية تعمل على تقسيم الجزائر من خلال استغلال امثال هؤلاء العملاء
عزيزي القارئ حسب منطق بن كولة المعوج والصبياني الشاوية عرب لانه يوجد اسم شاوية في السعودية بالنسبة له هذا هو الدليل مع العلم ان اسم شاوية في منطقة الاوراس اسم دخيل على المنطقة وليس اسم اصلي اطلقه العرب على تلك المنطقة التي كان اغلب سكانها الامازيغ معروفين بتربية المواشي والاغنام
ومعنى شاوي في اللغة العربية هو راعي الاغنام  والكلمة مستوحاة من كلمة شاة ابي غنم وهي صفة وليست اسم لقبيلة عربية او قبيلة امازيغية في الاوراس الجزائري
هي مرتبطة بـ ” مهنة ” الأجداد
وبامكتنكم الاطلاع على كل القواميس والمعجم العربية لتتاكدو ا ان مصطلح شاوي يعني راعي الاغنام  وهاكم مثال من شعر عربي يذكر كلمة شاوية ويربطها برعاية الشاة
مثال سياقية: شاوي في الشعر العربي

بل رُبَّ خَرْقٍ نازِحٍ فَلاتُهُ ... لَا يَنْفَعُ الشَّاوِيَّ فِيهَا شَاتُه (شعر)
لَا يَنْفَعُ الشاوِيَّ فِيهَا شاتُه ... وَلا حِمارَاه وَلَا عَلاتُه (شعر)
لَنَا فَخْمَةٌ زَوْرَاءُ أَحْمَتْ بِلاَدَنَا ... مَتى يَرَها الشَّاوِيُّ يَلْجِجْ به وَهَلْ (شعر)
 مُخَّةُ ساقي بأَيادي ناقِئٍ ... أعْجَلَها الشَّاوِي عَنِ الإِحْراقِ (شعر)
ورُبَّ خَرْقٍ نازحٍ فَلاتُهُ ... لَا يَنْفَعُ الشاوِيَّ فِيهَا شاتُهُ (شعر)
ولَسْتُ بشاويٍّ عَلَيْهِ دَمامَةٌ ... إِذا مَا غَدَا يَغْدُو بقَوْسٍ وأَسْهُمِ (شعر)

رابط للاطلاع على مسطلح شاوي في اللغة العربية




لعلمكم مصطلح الشاوية في جميع القواميس اللغوية تعني 
( البدو رعاة الماشية= الاغنام  )
والشاوي سواء كان في المغرب الامازيغي الكبير او في المشرق العربي هو البدوي راعي الغنم  والشاة،  جاء  في مقدمة العلامة ابن خلدون شرح لمعنى شاوي : قال عنهم :

”كما أن الشاوية أهل القيام على الشاة والبقر لما كان معاشهم فيها فلهذا لا يختصون بنسب واحد بعينه الا بالعرض ولذلك كان النسب في بعضهم مجهولا عند الأكثر وفي بعضهم خفيّا على الجمهور.”



ونجد نفس التعريف عند ابن خلدون في كلامه عن أصناف السكان في شمال افريقيا ، .. فقال عن الشاوية :

( ومن كان معاشه في السّائمة مثل الغنم والبقر، فهم ظعّن في الأغلب- أي يلجأون للترحال- سعيًا وراء المسارح والمياه لحيواناتهم، لارتياد المسارح والمياه لحيواناتهم فالتّقلّب في الأرض أصلح بهم، ويسمّون ” شاوية “ومعناه (القائمون على الشاه والبقر)


وقد وصف ابن خلدون في القرن 14م اغلب سكان الاوراس وذكر اصولهم الامازيغية واغلبهم من قبايل هوارة و لواتة وكتامة وغيرهم من بطون الامازيغ في الاوراس وما جاوره

شاوية امازيغ هوارة



شاوية امازيغ قبيلة لواتة
متى انتشر مصطلح  الشاوية في بلاد امازيغ  الاوراس:

يذكر لنا الرحالة ( حسن الوزان الفاسي ) الولود سنة 894 هجري  القرن 15 ميلادي و المعروف ايضا باسم ( ليون الافريقي)في كتابه ( وصف إفريقيا ) ، معنى كلمة شاوية و بداية ظهورها الذي تحدث فيه عن  الشاوية في شرق الجزائر



ومن خلال كلام وشهادة الرحالة المؤرخ حسن الوزان الذي اكد ان كلمة الشاوية التي بدات تطلق على منطقة الشاوية شرق الجزائر والتي تمتد من باتنة الى غاية تونس وذلك حوالي 915 هجري بعد ان هزموا جيش الملك التونسي  الذي اراد ان يفرض عليهم الغرامات والضرائب فتعرض لهزيمة شنعاء ومن ذلك الوقت اشتهر هؤلاء الامازيغ في الاوراس وضواحيه باسم الشاوية وذاع صيتهم بين القبايل


 هل تعلم يا بن كولة المزور ان هؤلاء امازيغ الاوراس أي امازيغ الشاوية كانوا يكرهون الاعراب ويحاربونهم ؟

نعم لو كان شاوية الاوراس عرب لما حاربوا و ما كرهوا اعراب بني هلال القرامطة الذين دخلوا في القرن 11م الى الجزائر وتم ابادة اغلبهم على ايدي الامازيغ  ولجئ اغلب من تبقى منهم الى قفار الصحاري و المناطق المعزولة هروبا من الابادة وامتهنوا مهنتهم المعروفة عنهم المتمثلة في الاغارة والنهب القوافل وعابري السبيل من الضعفاء والعزل والاغارة على البساتين والحقول واتلافها ثم الهروف الى قفار الصحاري والذي جعل كل سكان الجزائر يكرهونهم و يمقتونهم 

المهم هاهو الحسن الوزان يشهد على كره  ومقت امازيغ الشاوية لاعراب بني هلال القرامطة




منطق بن كولة يقول ان كل الجزائر مستوردة

والان بعدما عرفتم معنى كلمة شاوي واصلها وعلاقتها بامازيغ الاوراس وما جاوره هيا بنا نساير منهج التدليس والتزوير الصبياني الذي يمارسه بن كولة على اتباعه المستحمرين بطريقة هزلية  نحن ايضا نقول توجد حتى الآن مسيلة في فيلندا Finlande وكما هو معروف هجرة قبائل مسيلة من المناطق الاسكندنافية واستقرارهم بالجزائر نعم عزيزي القارئ لنضع عقولنا جانبا ونقول ان سكان 

المسيلة اصلهم فنلندي

وسندعمكم بمراجع تذكر اسم مسيلة في فيلندا وهذه خريطة من قوقل تبين موقعها

بالله عليكم هل هذا منهج اكاديمي وعلمي ؟





اصول الشاوية في الاوراس حسب الدراسات الجينية

على غرار منطقة القبائل بالجزائر الذين يعترزون باصولهم الامازيغية ايضا أمازيغ الأوراس يفتخرون بهويتهم الامازيغية حيث ظهروا حسب اخر الدراسات الجينية لسنة 2019  بنسبة 85 بالمية على السلالة الأمازيغية EM81 و EM78 و كلهم من التحور الشمال افريقي EM215 

فبعد سنين طويلة من الانتظار لمعرفة التركيبة العرقية الجينية  لسكان الاوراس والتي كانت شبه نادرة  بسبب نقص الدراسات الجينية للاصول العرقية لهذه  المنطقة في الجزائر كما يطلق عليهم ايضا الشاوية .

حيث اخيرا ظهرت بتاريخ 2 افريل 2019  دراسة جينومية خاصة بأمازيغ شرق الجزائر وهم أمازيغ جبال الأوراس أي الشاوية كما يعرفون بالجزائر الدراسة شملت 218 رجل من منطقة الاوراس هذه نتائج الدراسة الجينية التي شملت ثلاث مدن من الاوراس (باتنة و خنشلة و أم البواقي)، واختصت بمعرفة التحورات الابوية للعينات المفحوصة او ما يسمى (YDNA-TEST)
واظهرت الدراسة وجود 23 نوع من التحورات الجينية المختلفة 85 بالمية منها تحورات تنحدرمن السلالة الامازيغية EM215
عنوان الدراسة 
بالفرنسية

Lignée paternelle des Berbères d'Aurès en Algérie: estimation de leur variation génétique. 

Paternal lineage of the Berbers from Aurès in Algeria: Estimate of their genetic variation




اهمية الدراسة، التي قام بها مجموعة من الباحثين بقيادة الباحث (ان هوم بيول) (Ann Hum Biol) وايضا الباحث امين عبدلي وهو باحث في المخبر الوطني لعلوم البيولوجيا التابع لجامعة هواري بومدين وايضا معه الباحث تاركي بن حسين وهو من نفس المعهد للدراسات البيولوجية بجامعة الجزائر
قراءة في نتائج الدراسة
نتائج الدراسة تشير لنسبة عالية للسلالة E1b1b-M215 الأبائية الأمازيغية بحوالي 85.3% وبذالك يتصدر أمازيغ المزاب و الشاوية أعلى نسب السلالة E-M215 بالجزائر.
في حين ظهرت السلالة القوقازية J1 والتي تسمى ايضا JM267 بنسبة 4,6 بالمئة فقط للعلم سلالة جينية ينحدر من احد تحوراتها التحتية العرب العدنانيين ومنهم بنو هلال وبنو سليم وبالضبط التحور الجيني العدناني هو J1- L 859
حيث ظهرت فقط 10 عينات من التحور J1 من مجموع 218 عينة
ايضا نلاحظ ان التحور المنسوب للفنيقيين J2 ظهر بنسبة 0.9 بالمية
حيث ظهرت فقط 2 عينة من مجموع 218
للتذكير ان اغلب الجزائريين سواء ناطقين بالامازيغية او ناطقين بالدارجة الجزائرية خرجوا على التحورات الامازيغية من اهرها التحور EM81 و التحور EM78 وتحورات اخرى كلهم ينحدرون من التحور الاب الاعلى EM 35 ابن التحور الجد EM215
وتاكد هذه الدراسة ان بني مزاب والتوارق والشاوية و القبايل هم من نفس الاصول الابوية فكلهم ينحدرون من السلالة الاب او الجد E-M215


مصدر الدراسة:




النتائج الرسمية لسلالات أمازيغ الشاوية كما يظهره الجدول على الدراسة:




للمهتمين بالموضوع، يمكنكم الحصول على الدراسة بالصيغة PDF عبر الاشتراك في الرابط التالي:



لمزيد من المعلومات جول التحورات الجينية لشعوب العالم وموقع الامازيغ منهم
تابع الرابط التالي



وفي الاخير نقول الحمد لله الذي جعل لنا علم الجينات  اليقيني والذي ازاح الخرافات والاكاذيب التي تنسب الجزائريين الى امم اخرى وبذلك انتهى زمن الكذي على الناس والحمد لله ان الجينات اثبتت ان الشاوي والقبايلي والمزابي والترقي والريفي و اغلب شمال افريقيا من اب وجد واحد 
والله لن تفرقوا بيننا نحن الامازيغ يا بن كولة وامثاله قد انتهى زمن استحمار الناس والكذب على تاريخهم ونحن لكم بالمرصاد يا اكذب خلق الله 



مع تحيات امازيغ الشاوية  من اوراس الجزائر لكل امازيغ العالم