اصول قبيلة التوابة الامازيغية الاوراسية (اولاد داود) واولاد رشاش الامازيغ (الزوي)

اكتشاف الاصول الامازيغية للقبائل الجزائرية جزء 02

اصول قبيلة التوابة  الامازيغية الاوراسية (اولاد داود) واولاد رشاش الامازيغ (الزوي)

في هذا الجزء  سنتكلم على حقيقة اصول قبيلة التوابة  او كما تسمى ايضا باولاد داود الامازيغية المنتشرة بطونها وافرادها  في الشرق الجزائري ناحية الاوراس  والتي يدعي بعض مزيفي الاصول والتاريخ الجزائري من القوميين التعريبيين انها نفسها قبيلة توبة الهلالية  التي ذكرها ابن خلدون وراحوا يروجون الى كذبة ان التوابة (اولاد داود ) الامازيغ في الاوراس والناطقين بالامازيغية  هم نفسهم توبة الهلالية مستغلين تشابه الاسماء والحقيقة غير فهناك فرق بين توبة الهلالية وعرش التوابة الامازيغ و ذلك كما سنراه فيما يلي فتابعوا جيدا:

من هي قبيلة توبة الهلالية الاعرابية:

اولا سنكلمكم على مصير قبيلة توبة الاثبجية الهلالية التي  ذكرها ابن خلدون و استعملها أعداء  اصول الجزائريين  و غيرهم في تزييف و تحريف أصول الكثير من قبائل الاوراس مثل التوابة  الاوراسية الامازيغية و أولاد رشاش الامازيغ في الاوراس  بل اكثر من هذا هناك من استعمل هذه القبيلة حتى في تزييف نسب قبيلة الفرجان الليبية ( منهم خليفة حفتر) و غيرهم جاعلين من هذه القبيلة اكبر قبائل شمال افريقية بالكذب و التزوير من طرف شحاتي الانساب العربية عبر التاريخ الذين يقتاتون في مزبلة الانساب العربية من خلال التلاعب بتشابه الاسماء لصناعة هويتهم العربية الوهمية فركزوا جيدا على ما نقوله  لكم جزاكم الله خيرا .

اصول قبيلة توبة  الهلالية و فروعها؟؟؟

أولا يجب ان تتعرفوا  اصول  قبيلة توبة  الهلالية فهم ابناء توبة بن جبر بن عطاف بن عبد الله بن دريد من قبيلة الاثبج الهلالية العدنانية , يقول ابن خلدون ( وثيقة 01)

قبيلة دريد الهلالية اصل قبيلة توبة الهلالية (بطونها في الجزائر) :

من قبائل الاثبج الهلالية التي زحفت الى المغرب الكبير في القرن 12 م هناك قبيلة اسمها دريد التي تنقسم الى بطنان هم قبيلة توبة و قبيلة عنز ويبين لنا ابن خلدون بشكل اكثر وضوح الفرق التي تتشكل منها قبيلة دريد و هم أولاد سرور مع أولاد عطية بن دريد و أولاد جار الله و أولاد توبة من دريد

ملاحظة هامة:

(وهؤلاء اولاد عطية هم فرقة من قبيلة عنز المشرقية التي ذكرناها لكم في الموضوع السابق ولا علاقة لهم باولاد عطية الموجودين في القل او في قايس خنشلة الذي يتوارثون النسب العلوي او الاشراف)

  

اندثار قبيلة اولاد عطية بن دريد من تلة بن حلوف شمال قسنطينة

كما قلنا لكم يوجد ايضا في بطون دريد   اضافة الى ما سبق ذكره فرقة اسمها أولاد جار الله اخوة أولاد توبة من دريد أي قبيلة دريد هم أساسا أربعة فرق فقط , ثم يبين لنا ابن خلدون ان أولاد عطية من دريد سكنوا تلة بن حلوف بارض قسنطينة ثم دثروا و تلاشوا و لهذا غلبتهم قبيلة توبة التي استوطنت تلة بن حلوف مكانهم  ( شمال قسنطينة)

اصل موطن قبيلة توبة الهلالية في الجزائر ومصيرهم

لمعرفة موطنهم نرجع  لكلام ابن خلدون عن موطن قبيلة توبة , يقول ابن خلدون ( وثيقة 01 و 02)

ان موطنهم الأول هو طارف مصقلة ( ماصكولة) أي سكنوا بجوار انقاذ المدينة الرومانية ماصكولا التي أسسها الامبراطور أغسطس ( مؤسس امبراطورية روما) و خربها الحلف الامازيغي الوندالي في حربهم ضد الرومان و هذه المدينة هي التي تأسست بجوارها مدينة خنشلة الحالية أي طارف مصقلة هذه موجودة في البسائط الشرقية لكتلة الاوراس و ليست داخل جبال الاوراس , و منها هاجرت قبيلة توبة الى تلة بن حلوف بارض قسنطينة آخذتا مضارب أولاد عطية بن دريد الهلالية التي اندثرت , ثم عجزت قبيلة توبة عن الظعن ( أي عن حياة الرحلة و الترحال ) و تخلوا نهائيا عن البداوة و اصبحوا بذلك في عداد القبائل الغارمة أي اصبحوا مكلفين بدفع الضرائب للدولة لتملكهم للأرض و الثروة الحيوانية

ملاحظة ( البدو الرحل لا يدفعون أي ضريبة لعدم استقرارهم و عدم تملكهم للأرض)

ثم يفصل لنا ابن خلدون كيف خلفت توبة الهلالية قبيلة اولاد عطية الهلالية في تلة ابن حلوف ( وثيقة 02)

بطون قبيلة توبة الهلالية في الجزائر:

الفرقتان الاساسيتان اللتان تشكلان قبيلة توبة هؤلاء  هم أولاد وشاح ( الوشاحييون) و أولاد مبارك ,

فأما الوشاحيون الهلاليون  هم من ذرية رجل اسمه وشاح بن عطوة بن عطية بن كمون بن فرج بن توبة

و رياستهم (الوشاحيون) لعهد ابن خلدون في رجلان واحد اسمه سجم بن كثير بن جماعة بن وشاح اما الثاني اسمه احمد بن خليفة بن رشاش بن وشاح

ملاحظة هامة

 ( و هنا أيضا مزوري التاريخ و الانساب استغلوا و جود اسم " رشاش بن وشاح " رجل هلالي عاش قبل زمن ابن خلدون أي قبل القرن 14م ليجعلوا من قبيلة أولاد رشاش الامازيغية العرق و اللسان و الساكنين بقلب الاوراس و في سفوحه الجنوب شرقية من صحراء اللمامشة من ذرية رشاش بن وشاح بن عطوة بن عطية بن كمون بن فرج بن توبة الهلالي رغم انوفهم دون ادنى دليل.

اولا :

منهم اولاد رشاش الامازيغ (أولاد رشاش أو بلدية زوي، بولاية خنشلة الجزائرية).

الموقع

 حاليا تعتبر من أهم المدن المحافظة على اللغة الأمازيغية مقارنة بعاصمة الولاية ،حيث يكثر تداول الامازيغية  الشاوية بشكل واسع في جميع مناحي الحياة اليومية.كما أن البلدية تتكون من عدة قرى أهمها:

01/اشرثيثن :القلب النابض للبلدية وتبعد 18 كمعن مقر البلدية حيث تعتبر من اسمها الأمازيغي شير ثيثن يقطنها عرش أولاد بوسعدة

02/أدينارث :التي تطل عن مقر البلدية من الجهة الشرقية

03/رأس الماء: التي تبعد عن مقر البلدية ب7 كم وسكانها أولاد عاشور

04/ قرية بودخان

05/قارت :والتي تبعد عن مقر البلدية بحوالي 40 كلم.وسكانها أولاد زيتون أولادبوسعدة، وأولاد الحاج

06/الميتة : والتي تبعد عن مقر البلدية بحوالي 170 كلم

اولاد رشاش كلهم ناطقين بالامازيغية :

نعم اخوتي الجزائريين لقد كذبوا (القوميين التعريبيين )  ونسبوهم (التوابة) الى  توبة الاثابج الهلاليين, لتشابه اسمائهم  و زعموا أيضا ان أولاد رشاش شرق الاوراس من الهلاليين ( بينما هم امازيغ عرقا و لسانا من هوارة ,

المصدر:

رابط تحميل الصفحة 456 من نتائج البعثة العلمية سنة 1840م

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k104729j/f464.image

خرافة النسب العربي الهلالي لاولاد رشاش الامازيغ

اما دعاة الاصل الهلالي لاولاد رشاش الامازيغ النمامشة فإن دليلهم الوحيد هو ما ورد في كاتب العبر لابن خلدون في ذكر اولاد وشاح و هو الآتي : فأما أولاد وشاح فرئاستهم لهذا العهد منقسمة بين سجم بن كثير بن جماعة بن وشاح وبين أحمد بن خليفة بن رشاش بن وشاح.

و هذا دليل يائس لسلخ اولاد رشاش النمامشة من امازيغيتهم و يمكن نقده من طرف اقل المبتدئين اطلاعا من عدة وجوه

منها ان ابن خلدون لم يذكر قط قبيلة اسمها اولاد رشاش بل ذكر ان احد رئيسي الاثبج اسمه احمد بن خليفة بن رشاش بن وشاح و لا يوجد دليل على ان فرع النمامشة المسمى باولاد رشاش هلالي لانه لو كان كذلك لما اغفل ابن خلدون ذكره و ايضا فانه لا يصح نسب القبائل للاسماء و لو كان هذا صحيحا فاننا سننسب آلاف القبائل لرجل واحد فمثلا يمكننا ان نقول ان كل قبيلة تحمل اسم بني سعد هي منحدرة من سعد بن عبادة الانصاري مثلا و كل قبيلة تحمل اسم بني على منحدرة من علي بن ابي طالب و هذا طبعا غاية الجنون

فلا علاقة لاولاد رشاش الامازيغ  (الزوي) القاطنين بناحية الاوراس والناطقين بالامازيغية باسم رشاش بن وشاح الهلالي  علما ان أولاد رشاش الامازيغ هم ذرية رجل عاش في القرن 17م اسمه رشاش بن وشاح بن أحمد بن مُحمّد بن عثمان بن طلاّل الكُدِيّ من قبيلة هوارة حسب نسابتهم العارفين بأصولهم و كما دونه المؤرخ الفرنسي ماسكري و فيسيار في القرن19م من الذاكرة الشعبية لاولاد رشاش

ثانيا :

عرش التوابة (اولاد داود) الامازيغ عرقا ولسانا  في الاوراس :

لا علاقة بين توبة الهلاليّين، وبين التّوابة الامازيغ الّذين هم اليوم في أوراس منتشرين حاليا بين بلديات  اريس واشمول وفم الطوب والناطقين بالامازيغية

الموقع :

ينقسم اعراش التوابة الامازيغ الى ستة افخاذ وهي :

01 / اولاد وزة

02/ اولاد تاخريبت

03/ اولاد عايشة

04/ الزحاحفة

05/ اولاد الحداد

06/اولاد اسماعيل

التوابة في ناحية الاوراس ولاية باتنة ليسوا من العرب  الهلاليين  كما يزور بعض القوميين التعريبيين  هم امازيغ عرقا و لسانا وتاريخا 

حيث اكد هذا المؤرخ والباحث الفرنسي (EMILE MASQUERAY ) من خلال دراسة خصها لاصول سكان منطقة الاوراس حوالي سنة 1874 الى 1879م ومن خلال اقامته لمدة شهور واعوام بين الشاوية الامازيغ وعاش ايضا بمنطقة بني مزاب و جرجرة

المهم هذا الباحث الذي يعد اكبر المختصين في الدراسات الانتروبولوجية واللغوية لشمال افرقيا بلا منازع اخرج دراسة خاصة باولاد داود (التوابة الامازيغ)  صورة من الدراسة الاصلية تجدونها في الاسفل وملخصها انهم حسب ذاكرتهم وما يتوارثونه ابا عن جد انهم عبارة عن خليط  من الاعراش الامازيغية ينحدرون من شخص اسمه (محيو)  و جائت معهم فرقة ضعيفة جدا من عناصر  ذات اصول رومانية 

هذا الخليط من الفرق الامازيغية كانوا يسكنون الجبل الازرق ناحية  اريس بالاوراس كما هو موضح من الخريطة التالية

 ومن منطقة الجبل الازرق بدؤوا يزحفون تدريجيا  الى ان استقروا  في كتلة واحدة في منطقة تسمى تاغيت سيدي بلخير (عبارة عن قرية) تابعة الان لبلدية تكوت باتنة

الموقع:

بعد استقرار هؤلاء الخليط من الامازيغ ناحية تاغيت سيدي بلخير قرروا الانتشار الى فريقين :

الفريق الاول سكن سهل واد عبدي قرب تكوت باتنة

الفريق الثاني سكن سهل واد الابيوض ( اغزر املال) بالامازيغية وهو ليس بعيد من منطقة تكوت بباتنة كما هو موضح في الخريطة التالية وهؤلاء  الفريق الثاني هم (اولاد داود او التوابة)

خريطة لفهم مواقع استقرار اولاد داود (التوابة الامازيغ) ناحية اريس:

مقتبس من الدراسة  الاصلية للباحث الفرنسي ( اميل ماسكراي حول اصول اولاد داود او التوابة الامازيغ)

جغرافيا لا علاقة لاولاد داود (التوابة الامازيغ ) بفرقة توبة الهلالية  :

 سكن اولاد داود (التوابة الامازيغ) منطقة واد الابيض جنوب مدينة اريس وفي قلب الاوراس باتنة  كما بيناه  ولم تتعدى ابدا مناطقهم جبل اشمول  بباتنة من الناحية الشمالية الشرقية  كما هو مبين في الخريطة  خلافا لفرقة توبة الهلالية التي سكنت شرق خنشلة 

في الاعلى  توجد صورة توضح مكان التوابة الامازيغ و الذي لا يتعدى منطقة جبل اشمول بناحية اريس باتنة وهو ما اكده الباحث (اميل ماسكراي)

مقتبس من الدراسة 

بينما فرقة توبة الهلالية سكنت ناحية شرق خنشلة (موطنهم الأول هو طارف مصقلة ( ماصكولة) أي سكنوا بجوار انقاذ المدينة الرومانية ماصكولا التي أسسها الامبراطور أغسطس ( مؤسس امبراطورية روما)

لغة اولاد داود (التوابة الامازيغ) هي الامازيغية سابقا وحاليا:

قبيلة أولاد داود الاوراسية الامازيغية والتي اسمها ايضا التوابة كما بيناه سابقا ان كلهم كانوا وما زالوا  ناطقين بالامازيغية  من خلال بحث البعثة العلمية الفرنسية سنة 1840م  نعيد عليكم رابط المصدر

 رابط لتحميل الصفحة 454 من نتائج البعثة العلمية الفرنسية سنة 1840

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k104729j/f462.image

خلاصة :

لهذا نقول لك اخي القارئ انه لا علاقة للتوابة الامازيغ الذين يسمونهم اولاد داود باسم توبة الهلالية إذ اسم توبة الهلالي، مثل حمزة وحنظلة، اسم رجل. أمّا التّوابة، فاسم طائفة من خليط امازيغ الجبل الازرق،ناحية اريس

يتبع بموضوع 

مصير فرق توبة الهلالية واين اصبحوا الان بما ان التوابة في اريس  باتنة (اولاد داود) هم امازيغ لا علاقة لهم باسم توبة الهلالية التي سكنت تلت بن حلوف شمال قسنطينة و انتقلت الى شرق خنشلة ثم اندثرت كما قال ابن خلدون 

اين اختفت قبيلة توبة الهلالية و بطونها بما ان التوابة شرق 

الاوراس هم امازيغ عرقا ولسانا وتاريخا؟؟

الجواب :

مصير فرق توبة الهلالية في الشرق الجزائري:

ستعرفون اليوم مصير كل فرقة ذكرناها فركزوا معي , يذكر لنا ابن الحاج النميري ( كتاب فيض العباب)  الذي شاهد الوقائع التاريخية لمصير قبيلة توبة الهلالية و الذي عاصر ابن خلدون هذا الاخير لم يكن حاضر لتلك الوقائع

لهذا نجد عند النميري  اخبار مفصلة عن قبيلة توبة الهلالية ومصيرها لم يذكرها لنا ابن خلدون , يؤكد لنا ابن الحاج النميري ( وثيقة 03) 

طرد بني مرين الامازيغ لتوبة الهلالية من شمال مدينة قسنطينة

كما جاء في الوثيقة 03 في كتاب فيض العباب للنميري ان قبيلة توبة في عهده كانت تسكن فعلا تلة بن حلوف بالقرب من شمال  قسنطينة و قد تسلطت قبيلة توبة الاثبجية الهلالية ( أولاد وشاح و أولاد مبارك) على من يجاورها من القبائل الضعيفة في ناحية قسنطينة بالسرقة و النهب شانها شان كل المجموعات الإرهابية الهلالية المتمرسة في شيء واحد فقط هو الإرهاب و السرقة و البغي بشهادة كل المؤرخين , و طغيان هذه القبيلة جلب لها صواعق الدولة المرينية الزناتية الامازيغية التي كسرتها و طمستها بحيث أرسلت لها حاجب الخلافة المرينية مع فرقة عسكرية أوقعت بالوشاحيون أي أولاد وشاح و الفرقة الثانية من توبة أي أولاد مبارك فكانت واقعتهم على يد الاشاوس  الامازيغ واقعة شنعاء كما وصفها ابن الحاج النميري ( وثيقة 03) فهرولت فرقة أولاد مبارك على راسهم شيخهم راجح بن عنان لطلب التوبة و العفو من اسيادهم الامازيغ الذين تقبلوا منهم بشرط إعطاء رهائن من أبناء فرقة أولاد مبارك و سيف الامازيغ يخاطبهم و رماحهم تامرهم كما قال ابن الحاج النميري مما اجبر أولاد مبارك ثاني فرقة من قبيلة توبة على إعطاء أبنائهم كرهائن و هم صاغرين مذلولين ( وثيقة  04) .

هروب الوشاحيون (توبة الهلالية) من شمال قسنطينة  الى نواحي شرق الاوراس

اما الوشاحيون او أولاد وشاح فمن شدة رعبهم و خوفهم من اسيادهم الامازيغ من بنومرين فروا هاربين لمواطنهم الأولى بجانب الاوراس أي بدون ادنى شك الى مواطنهم الأولى أي طارف مصقلة او ماصكولا ( مدينة خنشلة حاليا) شرق الاوراس اين وجدوا أولاد نابت ( و ليس ثابت كما كتبت خطآ في فيض العباب)

فهناك فرق بين فرقة اولاد نابت وفرقة اولاد ثابت

المهم هربوا الى منطقة اولاد نابت و الرياسة فيهم لأولاد جابر بن نابت و هم من قبيلة كرفة الاثبجية في انتظارهم لردهم و محاربتهم لان قبيلة كرفة هؤلاء كانوا موالين و مطيعين لأسيادهم امازيغ بنومرين ( وثيقة 04) و من قبلهم امازيغ بنوحفص الذين هم من وطنوا قبيلة كرفة شرق جبال الاوراس ( هذا دليل على ان أولاد وشاح هربوا لشرق الاوراس) لمحاربة قبيلة رياح الهلالية و خاصة الذواودة الرياحيين ( وثيقة 05)

تعرض الوشاحيين (توبة الهلالية) لشبه ابادة من قبل اولاد نابت شرق الاوراس

و حين وصل الوشاحيون من توبة الهاربين من بطش بنومرين الى شرق الاوراس بقيادة صالح بن رشاش

انهال عليهم أولاد نابت من قبيلة كرفة بالضرب و الطعن بقيادة يحيى بن علي بن جابر النابتي حتى تفوق أولاد نابت من كرفة الذين طردوا الوشاحيون و زعيمهم صالح بن رشاش من منطقة شرق الاوراس ( طارف مصقلة أي خنشلة) و غنمت قبيلة أولاد نابت كل متاع و أموال الوشاحيون حتى الطعام لم يتركوه لهم بل فقدوا معظم رجالهم في هذه المعركة  ( وثيقة 06)

ارجاع  المرينيين الامازيغ بقايا الوشاحيين (توبة الهلالية ) الى المنصورة بقسيطينة

تلك المعركة التي كادت تفنيهم( الوشاحيون) مما دفع بشيخهم صالح بن رشاش الى الاستسلام و طلب الوساطة من بعض المرابطين لكي يشفعوا له و لمن تبقى من الوشاحيين عند السلطان ابوعنان المريني الذي عفى عنهم بشروط أولها استقدامهم و نزولهم بالمحلات المنصورة أي في ارض قسنطينة المفتوحة من طرف المرينيين لكي يكونوا تحت المراقبة و من دون ادنى شك انهم رجعوا لتلة بن حلوف بارض قسنطينة و الشرط الثاني هو دفع صدقة أربعة أعوام من مواشيهم و رد كل ما سرقوه و سلبوه من مال و متاع الى أصحابه و تغيير مشيخة الوشاحيين و اسدالها الى عبدالله بن مقرب بن رشاش ابن اخ صالح بن رشاش زعيم الوشاحيين القديم و المغضوب عليه علما ان عبد الله بن مقرب بن رشاش كان محبوس عند اسياده الامازيغ كرهينة عن عمه صالح بن رشاش ( وثيقة 06 و 07) .

ملاحظة هامة :

لا يوجد في التاريخ قبيلة اسمها اولاد رشاش من الهلاليين (اسمهم الوشاحيين):

و لاحظ عزيزي القارئ ان عائلة رشاش هؤلاء أصحاب الرياسة في الوشاحيين لم يكن اسمهم في يوم من الأيام بأولاد رشاش و لم يقل ابن خلدون او غيره انه انسلت من نسلهم قبيلة اسمها أولاد رشاش , بل اسمهم منذ اول وجودهم هو الوشاحيون و هم من اختصوا بهذا الاسم اكثر من غيرهم اي أولاد وشاح نسبتا لجدهم وشاح بن عطوة بن عطية بن كمون بن فرج بن توبة و يطلق عليهم مع أبناء عمهم أي أولاد مبارك باسم قبيلة توبة نسبتا لجدهم الأكبر توبة بن جبر بن عطاف بن عبد الله .

هجرة التوابة الهلاليين (الوشاحيين) من قسنطينة الى تونس:

اما اليوم قبيلة توبة من الاثبج هؤلاء لا وجود لهم بارض قسنطينة و لا في أي منطقة بالجزائر لانهم هاجروا من المنصورة  بارض قسنطينة الى تونس أيام العثمانيين و هم موجودين باسم " التوابة" في كل من ضواحي تونس و قفصة و جنوب الكاف خاصة بارض تونس ( وثيقة 08)

و هم (قبيلة توبة الاثبجية الهلالية ) من فاوض العثمانيين لإدخال كامل قبيلة دريد الى تونس 

( وثيقة 09)

و بالفعل قبيلة دريد الاثبجية دخلت الى تونس في العهد العثماني ( وثيقة 10)

فابن خلدون لم يذكر قط ان دريد كانوا بتونس بل كانت مواطنهم الشرق الجزائري فقط ( وثيقة 01) و اصبحوا ينتمون لما يعرف بالحركة الشابية نسبتا لرجل من القيروان اسمه الشيخ عرفة صاحب القيروان من أولاد الشيخ نعمون المنحدرين من قبيلة هنتاتة المصمودية الامازيغية ( راجع كتاب المؤنس في اخبار افريقية و تونس لبن ابي دينار ) و ذلك حوالي زمن درغوث باشا أي منتصف القرن 16م , فاذا كان مبارك الميلي الذي يدعي انه من أولاد مبارك الهلاليين الذكورين في كتاب البن خلدون ويعتقد انهم  هم الموجودين لأيامنا هذه في الشرق الجزائري عبارة عن دشرة صغيرة في مرتفع جنوب غرب مدينة الميلية التابعة لجيجل

 فهذا يعني ان الوشاحيون بما فيهم رؤسائهم من عائلة رشاش هم من انتقلوا الى تونس لان توبة هم أساسا أولاد وشاح و أولاد مبارك و نحن نرى  ان كلاهما انتقلوا الى تونس و لا وجود لبقاياهم في بلادنا و هذا كرد على كل أعداء الجزائر الذين كذبوا و زعموا ان التوابة او اولاد داود  في ناحية اريس ولاية باتنة من الهلاليين ( و هم امازيغ عرقا و لسانا من لواتة ) كما اثبتته رابط البعثة العلمية الفرنسية سنة 1840

مصير الفرع الثاني من  توبة الهلالية (اولاد امبارك ):

 اما الفرقة الثانية من توبة أي أولاد مبارك (مبارك الميلي ينسب نفسه لهؤلاء دون دليل)  هؤلاء هم من ذرية عابر بن عطية بن عطوة أي هم أولاد عم الوشاحييون و يطلق عليهم جميعا أي الوشاحييون و أولاد مبارك اسم قبيلة توبة  الهلالية و كلهم كانوا  يسكنون تلة بن حلوف بارض قسنطينة في عهد ابن خلدون يجاورهم أولاد جار الله الذي طردوا الى واد سوف في العهد العثماني  انظر ( وثيقة 11)  في الاسفل

و أولاد سرور الذين اختفوا تماما من الشمال القسنطيني و وبالتاكيد هم نفسهم أولاد سرور الموجودين في حلف حميان جنوب ولاية النعامة انظر الوثيقة  ( وثيقة 14) في الاسفل او انتقلوا الى تونس مع سائر قبيلتهم الام دريد  انظر في الاسفل ( وثيقة 09 و 10) .

مصير بقية فرق دريد الهلالية

اما بقية الفرق المذكورة في بداية الموضوع , فأولاد جار الله من دريد من الاثبج الهلاليين فلقد ذكر المؤرخ إبراهيم العوامر صاحب كتاب الصروف في تاريخ الصحراء و سوف ( اصله من مصر ولد بقمار بواد سوف 1881م توفي سنة 1934م) انهم انتقلوا الى واد سوف بحيث قال " ان الذين مع الفرجان من الربايع هم معظم أولاد جار الله " ثم اعطى نسب أولاد جار الله هؤلاء في الاثبج كما ذكرهم ابن خلدون ( وثيقة 11) .

مصير قبيلة قرفة الهلالية:

اما قبيلة كرفة او قرفة التي وطنتها الدولة الحفصية شرق الاوراس و الذين هم من ابادوا و طردوا الوشاحيين على راسهم شيخهم صالح بن رشاش من شرق الاوراس بإيعاز من دولة بنومرين زمن ابن خلدون , فلقد اكد المؤرخ إبراهيم العوامر صاحب كتاب الصروف في تاريخ الصحراء و سوف ان كرفة او قرفة ( تنطق بالكاف المعجمة) قد انتقلوا عن بكرة ابيهم أيضا الى واد سوف ( وثيقة 12)

السراحنة الامازيغ عرقا ولسانا (دائرة كيمل باتنة)

الموقع

و من قال ان السراحنة بكيمل من قرفة الهلاليين  لان في كرفة فرقة اسمهم السرحانية فكلامه ضعيف لان كرفة الهلاليين هؤلاء سكنوا شرق الاوراس أي منطقة خنشلة و هم بدو رحل و قد انتقلوا فعلا الى واد سوف ( اليوم يطلق عليهم اسم القرافيين باللهجة السوفية) اما السراحنة الامازيغ فموطنهم كيمل ولاية باتنة أي وسط الاوراس و هؤلاء من سكان الجبال كان ثلثي السراحنة امازيغ لسانا و ثلث مستعرب

المصدر

رابط تحميل الصفحة 455 من نتائج البعثة العلمية سنة 1840م

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k104729j/f463.image

ملاحظة هامة

الناطقين باللغة العربية او الدارجة الجزائرية في نتائج البعثة العلمية لسنة 1840 م لا يعني انهم عرب بل الصحيح ان اغلبهم امازيغ مستعربين

استعرب لسان الثلث من السراحنة لجوارهم بزريبة الواد وطن أولاد صولة من بقايا رياح ثم السراحنة اغلبيتهم الساحقة يحملون القاب امازيغية قحة مثل الشيخ تيمقلين المعروف بسم الشيخ احمد السرحاني و لا حاجة للعربي ان يتلقب بالقاب الامازيغ و لا الكلام بلسانهم لان الهلاليين حين وصلوا لبلادنا كان دين الدولة هو الإسلام و لغتها الرسمية هي العربية فالعكس هو الذي حدث أي الامازيغ هم من تلقبوا بالألقاب العربية و استعرب لسانهم و ضيعوا انسابهم فلا يزايد علينا احد في هذا و لا وجود لعرب متبربرين او متمزغين .

حلف قرفة الامازيغي بولاية قالمة :

 في ما يلي توضيح الفرق بين قبيلة قرفة الهلالية التي اصبح موطنها ناحية واد سوف و حلف  قرفة  الامازيغي بولاية قالمة ذات الاصول الامازيغية:

و احيطكم علما بان قبيلة قرفة المتواجدة في جنوب غرب ولاية قالمة لا علاقة لها كما زعم أعداء الجزائر من القوميين التعريبيين بقبيلة قرفة الاثبجية الهلالية التي تتواجد اليوم بواد سوف كما بيناه لان قبيلة قرفة جنوب قالمة هي عبارة عن حلف قبلي تأسس في عهد العثمانيين من اتحاد  قبيلة بني اوجانا الامازيغية الاوراسية و قبيلة الاعشاش الامازيغية وقبيلة أولاد داود الاوراسية الامازيغية

وومعهم في الحلف  قبيلة بني اوجانا الامازيغية الاوراسية المصدر

رابط تحميل الصفحة 447

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k104729j/f455.image

ومعهم في الحلف كما قلنا  قبيلة الاعشاش الامازيغية الاوراسية

 المصدر

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k104729j/f454.image

كما قلنا لكم حلف قرفة مكون من تلك القبائل الامازيغية و كل هذا موثق و الحمد لله  في كتاب موسوعة القبايل والاعراش الجزائرية ( وثيقة 13)

 و هذه القبائل الثلاثة و غيرها خرجت من الاوراس بسبب الجفاف الذي حل بالمنطقة أيام العثمانيين فولاية قالمة من اكثر الولايات التي استقبلت هجرة قبائل الاوراس أيام العثمانيين .

مصير قبيلة اولاد سرور الهلالية:

اما قبيلة أولاد سرور من دريد التي كانت تجاور أولاد جار الله و قبيلة توبة فلا وجود لها في ارض قسنطينة اليوم و الارجح انهم اما رحلوا جميعا الى جنوب الغرب الجزائري ناحية النعامة و اندرجوا في حلف حميان ( من زغبة بن هلال) الموجود جنوب ولاية النعامة لان هناك فعلا فرقة اعرابية تسمى اولاد سرور هناك ( وثيقة 14)

ملاحظة هامة 

و اكيد ان جزء منهم كانوا في عداد من انتقل الى تونس بما ان التاريخ اكد لنا  ان  بطون دريد  اغلبها انتقلوا فعلا الى تونس ( وثيقة 09و 10) و بما ان دريد تتكون أساسا من أولاد جار الله الذين انتقلوا الى واد سوف و أولاد عطية بن دريد الذين اندثروا و توبة ( الوشاحيين و أولاد مبارك) الذين انتقلوا الى تونس و هم من تفاوض مع العثمانيين لإدخال بقايا دريد الى تونس ( وثيقة 09).

يتبع ان شاء الله ببعض نتائج التحاليل والدراسات الجينية تخص  قبائل هذا الموضوع 


اخي الشاوي الامازيغي هاكم اخر و اول دراسة جينية  الصادرة في 2019 للتركيبة العرقية لسكان منطقة الاوراس والتي تبين انهم امازيغ بنسبة 85 بالمية 

على غرار منطقة القبائل بالجزائر الذين يعترزون باصولهم الامازيغية ايضا أمازيغ الأوراس يفتخرون بهويتهم الامازيغية حيث ظهروا حسب اخر الدراسات الجينية لسنة 2019 على السلالة الأمازيغية E-M215

 فبعد سنين طويلة من الانتظار لمعرفة التركيبة العرقية الجينية  لسكان الاوراس والتي كانت شبه نادرة  بسبب نقص الدراسات الجينية للاصول العرقية لهذه  المنطقة في الجزائر كما يطلق عليهم ايضا الشاوية .

اخيرا ظهرت بتاريخ 2 افريل 2019  دراسة جينومية خاصة بأمازيغ شرق الجزائر وهم أمازيغ جبال الأوراس أي الشاوية كما يعرفون بالجزائر الدراسة شملت 218 رجل من منطقة الاوراس واختصت بمعرفة التحورات الابوية للعينات المفحوصة او ما يسمى (YDNA-TEST)

واظهرت الدراسة وجود 23 نوع من التحورات الجينية المختلفة 85 بالمية منها تحورات تنحدرمن السلالة الامازيغية EM215

عنوان الدراسة 

بالفرنسية

Lignée paternelle des Berbères d'Aurès en Algérie: estimation de leur variation génétique. 

باقي التفاصيل تجدونه على الرابط التالي

https://origineamazigh.blogspot.com/2019/04/blog-post.html

فيما يخص اللغة الامازيغية عند اهل الاوراس 

فقد تعرضت خلال الاحتلال الفرنسي وبعده الى عملية دفن واقبار ممنهجة لطمس حقيقة وهوية امازيغ الشاوية او النوميديين 
ساهمت   الدولة  الوطنية   بعد  الإستقلال  بتعويم   التعريب   عبر  التعليم   و  السياسة  

هناك إقرارات واعترافات مباشرة من طرف الأكاديميين الأوربيين بأن فرنسا ساهمت في تغيير اللسان الأمازيغي وتعريبه وهو ما ظهر في كتابات [ماسكاراي MASQUARAY ] الذي ذكر وأن فرنسا لها نية فاعلة في تعريب الأمازيغ بقوله :
( ... أردنا إعطاء قانون إسلامي للأوراسيين ، عبر فرض قاضي إسلامي فيها سنة 1866 ، وحرصنا على التواصل معهم بلغة الدين وليس بلغتهم الأصلية ولا نغالي إذا قلنا بأننا ساهمنا في أسلمة الأوراس وتعريبها)

 Masqueray : Note concernant les Aoulad-Daoud du Mont-Aurès. page 27

 

 رابط المرجع

http://dar.bibalex.org/webpages/mainpage.jsf?PID=DAF-Job:144516&q=Note%20concernant%20les%20Aoulad

 اكد بعض العلماء الأجانب من اهل الاختصاص  أمثال الجغرافي الألماني فيشر ثيوبالد FICHER- THEOBALD  ان الفرنسيين مسؤولون عن عملية طمس اللغة الامازيغية في الاوراس و ةالذي ذكر قائلا :

[ ... لقد ساهم الفرنسيون إلى حد ما في تعريب غير عادي للأمازيغ ..... فقد نظروا إلى الجزائريين بأنهم كلهم عرب ، وفرضوا عليهم القراءة والكتابة بالعربية من خلال الإدارة وممارسة الإسلام منذ عام 1859 ..] 

 وهذا ما بينه ايضا الباحث والامير الفرنسي (شارل لان)
في قوله
[ كان سعينا تعريب القبائل، أكثر من سعينا لأمزغة العرب ، فقد كان هدفنا يصب في تكوين مملكة العرب. ] 

أنظركتاب

quelques mots sur l'Algérie : à propos de l'enquête /

 par le comte ... Lannes, Charles (1837-1917).

 page 11 

رابط 

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5789466t.texteImage

وهناك عالم آخر متخصص في الأمازيغيات ومتذوق جيد للتراث المحلي ودارس له هو [ هانوتوHANOUTEAU ] في تقاريره أثبت وأن التوزيغي الإثني لا يتطابق مع خريطة التوزيع اللساني ، فالعرب الحقيقيون في استخلاصه لا يمثلون سوى سدس الأهالي ، الأهالي الذين استعرب كثيرهم تحت طائلة عوامل  متداخلة متراكمة .
وقد احصى لنا هذا الباحث عدد الناطقين بالامازيغية في بعض مناطق الشاوية التي بدا يمسها التعريب او اللهجة العامية مثل منطقة عين البيضا و تبسة والنمامشة الخ

essai de grammaire de langue tamacheq

volume 2  by: Adolphe Hanoteau 

رابط 
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1047497.image

منطقة باتنة

كذلك سعي الفرنسيين  وعبر المكاتب العربية اللعب بجيونولوجية الأمازيغ خاصة منطقة امازيغ الشاوية عبر تغيير النمط التقليدي في التسميات واستحداث الألقاب التي كانت تعبر عن جينولوجية عربية ك(بن) ، و(أبناء) و(أولاد )....

وهناك أمثلة كثيرة لا يتسع المقام لذكرها عن سعي الفرنسيين

 تعريب شمال افريقيا بغرض ايجاد مبررات وجيهة لاحتلالهم للجزائروالخلود فيها ، فكل حركة تحررية تُجابه إديولوجيا بقولهم أنكم عرب ٌ غزاة مثلنا أنتم في القرن السابع والحادي عشر   ونحن في القرون قبل الميلاد  مع الروم وفي القرن  التاسع عشر  وهكذا حاولوا نشر فكرة ان هذه الارض ليس لها اهلها الاصليين 
لمزيد من الاطلاع على موضوع انتشار و انحصار اللغة الامازيغية في الجزائر هاكم بحث

يشرح التنوع الألسني في الجزائر ، والمجال الجغرافي لانتشار الأمازيغية ، وضبط الحدود اللغوية وإدراك أسباب تخلي الأمازيغيين عن لغتهم لحساب لغات أخرى وافدة عبر قرون خلت 

( تحقيق عن تراجع اللغة الأمازيغية في الجزائر ، صادر في 1913 ، انجزه الأستاذان في كلية الآداب واللغات في الجزائر ، [غوتيه ، وإدمون دوتيي ]

ENQUETE SUR LA DISPERSION DE LA LANGUE BERBERE
EN ALGERIEE

الآمر بالتحقيق  والبحث:

الحاكم العام للجزائر سنة 1910 السيد : Charles Jonnart

رابط للاطلاع والتحميل 

https://www.persee.fr/doc/geo_0003-4010_1913_num_22_123_8304

خلاصة هذا البحث هو قولهم ان خطة تعريب الامازيغ من خلال تغليب اللغة العربية على الفرنسية سيادي الى القضاء عليها وبعد ذلك سنكون الفرصة مواتية للقضاء على اللغة العربية وسيطرت اللغة الفرنسية في الجزائر 

لهذا نقول لاهلنا امازيغ الشاوية عودوا لاصلكم وحافظو على لغتكم الامازيغية وعلموها لاولادكم فهي اية من ايات الله  

قال تعالى 
في كتابه الكريم في سورة الأحزاب 

( ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ)

عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:

سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: 

"مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ"
رواه البخاري ومسلم

قال تعالى :

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ