عبد الحميد بن باديس الامازيغي و الكذاب مرصد المحروسة

 

عبد الحميد بن باديس الامازيغي و الكذاب مرصد المحروسة

يقول صاحب صفحة مرصد المحروسة الذي ينتحل صفة المجاهد

ان عبد الحميد ابن باديس في كل مقالاته وصحفه لم ينسب نفسه الى الامازيغ

والنص من صفحة مرصد المحروسة كما يلي :

مؤسس الجمعية نفسه لم يذكر هذا اطلاقا في حياته .والأهم من ذلك كله أن ابن باديس رحمه الله : أسس عدة جرائد ( كالشهاب والمنتقد والبصائر وغيرها) و كتب بخط يده و ترك مئات المؤلفات من قصائد شعرية ومقالات و أبحاث في الدين والتاريخ والسياسة ، تكلم فيها عن كل المواضيع بما فيها موضوع الهوية في الجزائر

لكن القارئ لكل آثاره (كتاباته ) سيجد أنه لم ينسب نفسه اطلاقا لأصول أمازيغية،

ثم يقول مرصد المحروسة في نفس المقال : فلماذا ادعى عليه المزورون لاحقا بعد مماته مالم يقله عن نفسه أو عن نسب عائلته في حياته ؟انتهى كلام مرصد المحروسة

و الان هاكم الرد الصاعق لمرصد المحروسة الناعق

لعلمكم عبد الحميد ابن باديس اشتهر بلقب الصنهاجي، حيث كان يوقع باسم "عبد الحميد بن باديس الصنهاجي"، تعبيراً عن اعتزازه بنسبه إلى قبيلة صنهاجة الامازيغية

حيث نجد في جريدة البصائر السنة الاولى العدد الثالث الصفحة 2 وهي جريدة عبارة عن لسان حال جمعية العلماء المسلمين و منبر مقالات عبد الحميد بن باديس يخنم عبد الحميد ابن باديس مقاله المشهور ما جمعته يد الله لا تفرقه يد الشيطان يختم مقاله بالامضاء عبد الحميد ابن باديس الصنهاجي

انظر صورة مقتبس من جريدة البصائر المرفقة وهاكم رابط الجريدة مباشرة لتتاكدوا ان مرصد المحروسة جاهل بالمراجع مثل كل قومجي عروبي

https://ia800108.us.archive.org/14/items/ElBassarDZ/El-Bassa%C3%AFr_DZ_Part_1-1.pdf

اما عن تاريخ دخول ال باديس الصنهاجيين الى قسنطينة واستقرارهم بها

في عام 1107 ميلادية، وعلى إثر وفاة تميم بن المُعز خلفه على عرش المهدية ابنه يحيى، الذي يتمتع بالذكاء والقوة والمرونة؛ هذا الأمير أنشأ أسطولا بحريا قويا يُمكّنه من فرض هيمنته على البحر المتوسط، وكذلك فرض الجزية على دويلات الساحل، ثمّ تقرب من الخلفاء الفاطميين فأعلن الولاء والانحياز إليهم، لكنّ الموت باغته فخلفه على رأس الملك عام 1116 ميلادية، ولده علي بن يحيى الذي اقام دولته بالقوة و حصار تونس واحتلها. وبعد وفاته . خلفه عام 1121 ميلادية ولده الحسن بن علي، ال باديس فهاجمه الملك روجار الثاني ملك صقلية، وتمكن من إخراجه من المهدية سنة 543هـ. وتمكن من الاستيلاء على العاصمة المهدية، في تونس الحالية ما اضطرّه إلى الفرار إلى ( عنابة ) التي كانت تحت حكم ابن عمّه من ال زيري واسمه الحارث الحمّادي، ومن هناك اتجه الحسن بن علي، الباديسي إلى قسنطينة وبطلب من ابن عمّه القائد ابن العزيز يوافق على الانتقال إلى جواره بمدينة الجزائر،

انتقل إلى الجزائر وبايعه أهلها، ثم قصد عبد المؤمن بن علي الموحدي الذي أكرمه واستعاد المهدية (555هـ) وأقطعه جزءًا منها.

ثم استدعاه أبو يعقوب بن عبد المؤمن الموحدي إلى مراكش، وتوفي في الطريق، وبوفاته انقرضت الدولة الصنهاجية الزيرية في إفريقية.

قلنا سابقا ان الحسن بن علي بن باديس اضطر إلى العودة ثانية إلى قسنطينة أين حظي بضيافة كريمة من قِبَلِ الشيخ عبد المومن، هذا الأخير الذي سهّل رحيل الحسن بن على بن باديس وعائلته إلى مرّاكش، لما استدعاه السلطان يوسف بن عبد الموؤمن الموحدي لكن الحسن بن علي الباديسي توفي بمدينة تماسين قبل ان يصل مراكش

تماسين التي دفن فيها و اصبحت مكان مشهور لا ضرحة أسرة أمراء الزيريين (542 هجرية / 1148 ميلادية). ”

كل هذه الوقائع والتفاصيل ذكرها ابن خلدون في كتابه العبر الجزء السادس

باب دولة الحسن بن علي انظر صورة مقتبسة من الكتاب

وبفضل مساعدة عبد المؤمن تمكنت عائلة الحسن بن علي بن يحيى بن المُعز بن باديس بن المنصور بن بولوكين بن زيري بن منّاد الصنهاجي من العودة إلى قسنطينة، هكذا استقرت سلالة آل باديس في قسنطينة ولغاية اليوم يشتهر بينهم اسم باديس ويحيى والحسن وعلي والمُعزّ.

وعن تواجد عائلة ابن باديس في قسنطينة ذكر المؤرخ عبد الرحمان بن خلدون في القرن الرابع عشر الميلادي، في كتابه العبر الجزء السادس حول موضوع الاستيلاء على قسنطينة من قِبَل السلطان ابن البقاء:

ذكر ابن خلدون ان ”بنو المعتمد وبنو باديس خرجوا للقائه..”.

انظر كتاب العبر الجزء السادس باب [(الخبر عن ثورة ابن الأمير بقسنطينة وبيعة السلطان أبي عصيدة ثم فتح السلطان أبي البقاء خالد لها وقتله)]

https://shamela.ws/book/12320/3876

وللتنبيه لقب ابن باديس المعروف حاليا كان في قسنطينة ومنذ القرن 12 م عبارة عن اسم شخص من هذه العائلة الصنهاجية وايضا كنية لهذه العائلة

فخلال القرن السابع الهجري (الثالث عشر الميلادي) ذكر الرحالة محمّد العبدريّ في رحلته شيخ وفقيه من عائلة ال باديس وقال في قسنينة شيخ من أهْل العلم، يذكر فقها ومسائل ذو سمت وهيئة ووقار مدينة قسنطينة هو “حسن بن بلقاسم بن باديس” (أبو علي)

وقال ايضا العبدري ان الشيخ حسن بن بلقاسم بن باديس اخبره ان باديس هو اسم شخص وايضا كنية للعائلة

انظر الصفحة 58 لكتاب رجلة العبدري على الرابط التالي :

https://dn790003.ca.archive.org/.../Al-rihla.Al.../kitab.pdf

ومن المعلوم ان من اعرق العائلات القسنطينية في الوقت الحالي نجد عائلات لفقون و عبد الموؤمن و بن باديس و مرمي و منكلاتي وووووالعديد من العائلات العريقة وكلها تحمل في وقتنا الحالي نفس الاسم بعد ان تحولت كنية العائلة الى لقب رسمي خلال الاحتلال الفرنسي عن طريق قانون الالقاب ولا وجود لاي عائلة قسنطينية تحمل كنية بن باديس الا عائلة عبد الحميد رحمه الله

تعلموا من أنسابكم

 

تعلموا من أنسابكم

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : { تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فإن صلة الرحم محبةٌ في الأهل ، مثراة في المال ، منسأة في الأجل ، مرضاة للرب} .

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :{ تعلموا أنسابكم تعرفوا بها أصولكم ، فتصلوا بها أرحامكم } .

وقيل : لو لم يكن لكم من معرفة الأنساب إلا إعتزازها من صولة الأعداء ، وتنازع الأكفاء لكان تعلمها من أحزم الرأي ، وأفضل الثواب ، ألا ترى إلى قول قوم شعيب عليه السلام ، حيث قالوا : { ولولا رهطك لرجمناك } فأبقوا عليه لرهطه .

ومن كلام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : 
{ أكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير ، فإنك بهم تصول ، وبهم تطول ، وهم العدة عند الشدة ، أكرم كريمهم ، وعد سقيمهم ، وأشركهم في أمورك ، ويسر عن معسرهم } .

ويحث عمر رضي الله عنه المسلمين على تعلم الأنساب لما له من أثر في صلة الأرحام وزيادة المحبة فيقول : 
" تعلموا أنسابكم تصلوا بها أرحامكم ، ولا تكونوا كنبط السواد إذا سئل أحدكم من أنت ؟ قال من قرية كذا ، فوالله إنه ليكون بين الرجل وبين أخيه الشيء لو يعلم الذي بينه وبينه من دخله الرحم لردعه ذلك عن إنتهاكه .

عرش اولاد سيدي هجرس المسيلة الجزائر

 

عرش اولاد سيدي هجرس المسيلة الجزائر

يقول القومجي العروبي الكذاب ان عرش أولاد سيدي هجرس غرب المسيلة ينحدرون من رجل هلالي اسمه هجرس بن علي من بنو يزيد بن زغبة ثم يكذب على الناس و يدعي ان هجرس جد أولاد سيدي هجرس اسمه فعلا " هجرس " حسب المشجرة الخيالية التي هو فقط من قراها في أحلامه دون تصويرها للناس و إعطائها كدليل على غوغائه كعادته و بهذا التدليس الغير مشفوع بأدنى وثيقة قام هذا السافل الساقط بتزوير نسب أبناء عرش أولاد سيدي هجرس و نسبهم كذبا و بهتانا الى اعراب بنو هلال ( وثيقة 01)

معيدا في ذلك كلام اساتذته و أولياء نعمته من المدرسة الكولونيالية الفرنسية و التي عربت عرقيا قبائل الجزائر و هم اول من زعم انتساب أولاد سيدي هجرس الى الهلاليين الذين جاؤوا ليس من الشرق كما هو معروف بل من المغرب الأقصى (لان الجميع يعرف ان سيدي هجرس اصله من المغرب الأقصى ) بكلام ترجيحي فقط دون ادنى دليل و لا أساس له من الصحة بل و غير منطقي علما ان الفرقة الهلالية التي تم نفيها للمغرب الأقصى من طرف اسييادهم امازيغ الموحدين ثم عادت الى منطقة الزيبان هي فرقة الذواودة المندثرة التي تعرضت للإبادة عبر عدة مراحل ( لا وجود في الجزائر قبيلة تحمل اسم الذواودة بل مجرد عائلات من بقاياهم) اما بنو يزيد بن زغبة نقلهم اسيادهم الامازيغ الموحدين مباشرتا الى ضواحي مدينة حمزة أي البويرة و لم يدخلوا قط المغرب الاقصى ( وثيقة 02) .

سآتيكم من الأخير , الاسم الحقيقي لجد عرش أولاد سيدي هجرس هو امحمد بن علي و في موضع آخر هو امحمد ( سيدي هجرس) بن بوزيد بن علي و الملقب بسيدي هجرس أي " هجرس" كنية له فقط و ليس اسمه الحقيقي كما هو موثق في المشجرة الحقيقية الموجودة بزاوية سيدي هجرس و التي نقلها لنا ابن المسيلة قارة مبروك في كتابه اشراف و قبائل الجزائر ( وثيقة 03) ,

و امحمد بن علي هذا أي سيدي هجرس الحقيقي مولود بمنطقة سلا بالمغرب الأقصى و يقال انه علوي من احفاد ادريس اصل عائلته من فاس و لله اعلم في ذلك ثم رحل منها بين القرن 13م و 12م و السنة بالضبط غير معروفة و الصحيح انه ولد سنة 500 هجري لأنه استقر أي امحمد بن علي او سيدي هجرس كما يلقب في مدينة قلعة بني حماد الصنهاجية ( و فيهم من جراوة الزناتيين و غريهم من الامازيغ) كما هو معروف أولا حيث كان عمره 20 سنة و ذلك قبل سنة 540 هجري و ليس 740 هجري كما جاء في كتاب قارة مبروك لان قلعة بنو حماد كانت خراب سنة 740 هجري و أتمنى ان يصحح خطاه

( المصدر موقع تراجم الولاة الصالحين بالجزائر http://cutt.us/XywiW )

ثم خرج منها ربما في نفس السنة أي 540 هجري مع جمهور كثير اتبعوا طريقته اصلهم من مدينة بنو حماد أي صنهاجيين امازيغ لا غبار في ذلك ( و فيهم من جراوة و غيرهم من الامازيغ) , ثم استقر الجمع ببرج الطابية (قرية الطابية في بلدية المعاضيد ولاية المسيلة) ثم توفي سنة 598 هجري ( و ليس 798 هجري كما جاء في كتاب قارة مبروك في الوثيقة 03) اين ضريحه موجود بمنطقة سيدي هجرس ليومنا هذا و من حوله ذريته و اتباعه الذين ينتسبون له روحيا في حقيقة الامر و ليسوا من نسله , اما أبنائه الذين خلفوه هم سيدي قديم و سيدي عامر و سيدي عبد الرحمن الذي انتقل الى بسكرة و عرف بكنية سيدي زرزور ( وثيقة 03) لكن هناك من يقول ان سيدي زرزور جاء من القيروان ( حسب الدكتور عز الدين بطيب العقبي ) , و اضيف ان سكان امخادمة بولاية بسكرة ينحدرون من أولاد سيدي هجرس هؤلاء و ربما اطلق عليهم اسم امخادمة او لمخادمة لخدمتهم في تقطيع الصخور التي يشتهرون بها لان بعد مجاعة 1867م التي ضربت ارضهم افترق شمل هذه القبيلة و جرهم الجوع و الفقر لتعلم اصعب الحرف و هي تقطيع الصخور لفائدة مقاولات الطرق و العمران فانتقلوا لضواحي العاصمة و قسنطينة و غيرهما لكنهم كانوا يعودون في كل مرة الى ارضهم و فيهم من استقر في أماكن أخرى و هؤلاء الهجارسة او أولاد سيدي هجرس يطلق عليهم بعض الجزائريين بني هجرس و يخلط الكثير من الناس بينهم و بين الغجر الذين جاؤوا من اسبانيا و هذا غير صحيح هؤلاء لا علاقة لهم بالغجر .

اما المدعو هجرس بن علي المنحدر من بنو يزيد بن زغبة فهذا الرجل كان من اتباع سعادة الرحماني الرياحي الذي ظهر بداية القرن 08 هجري أي بين هجرس الزغبي الهلالي و امحمد بن علي الملقب بسيدي هجرس حوالي قرنين من الزمن , و الدليل هو ان ابن خلدون في ذكره لأخبار سعادة الرياحي العالم بالسنة قال ان سعادة هذا استقر بطولقة غرب بسكرة ثم أسس حركة سنية قائمة على اصلاح شؤون البدو و معارضة النظام القائم الذي يتزعمه ابن مازني الاثبجي امير منطقة الزيبان الخاضع لسلطة اسياده امراء امازيغ بنو حفص في بجاية و الذي أي ابن مازني دخل في صراع مع سعادة الرياحي الذي خرج من طولقة بسبب هذا الصراع ثم أسس زاويته ضواحي طولقة اين استقر بها هو و أصحابه أي مع هجرس بن علي الهلالي و كان ذلك سنة 703 هجري ( وثيقة 04 و 05 )

فكيف يكون هجرس بن علي الزغبي الهلالي هذا هو نفسه امحمد بن علي الملقب بسيدي هجرس الذي ولد سنة 500 هجري

( المصدر http://cutt.us/XywiW ) ؟؟

بل حتى و لو سلمنا بالخطاء الذي جاء في كتاب قارة مبروك الذي قال ان امحمد بن علي استقر بقلعة بني حماد سنة 740 هجري اين كان عمره 20 سنة هذا يعني انه ولد سنة 720 هجري ( الوثيقة 03) و هنا أيضا يستحيل ان يكون نفس الشخص أي هجرس بن علي الهلالي الذي كان حاضرا مع سعادة الرياحي في زاويته نواحي طولقة سنة 703 هجري ....و ها قد اغلقنا الباب على الكذاب صاحب صفحة عروبة الجزائر من قبائلها مرة أخرى و انا له بالمرصاد هو و كل فضلات الاستعمار الفرنسي المتسترين بعباية الإسلام البريء من اكاذيبهم و الوطنية المزيفة ( كل اجدادهم كانوا خونة زمن الاستعمار و هم اكثر من حارب جميع الثورات الشعبية) .

و مهما قلنا منطقة سيدي هجرس و كامل الحضنة الغربية لم تكن ابدا خالية من سكانها الأصليين و من غير المعقول انها انتظرت رجل اسمه امحمد بن علي او حتى سيدي عيسى ليأتوا و يعمرونها في القرن 05 هجري او غيره و كأنهم لم يجد ولو بشر واحد في المنطقة , فالتاريخ الحقيقي الموثق نجده في كتب الرحالة و منهم اليعقوبي ( القرن 09م) ثم ابن حوقل ( القرن 10م) ثم البكري الاندلسي ( نهاية القرن 11م) ثم الادريسي ( القرن 12م) و كل هؤلاء مروا بغرب الحضنة و أعطوا لنا اسامي المدن و القرى التي وجدوها بل و حتى الشعب الذي كان يسكنها و يعمرها منذ قرون , فنجد اليعقوبي الذي وصف لنا الطريق الرابط بين مدينة هاز و متيجة ( وثيقة 06)

بحيث يقول انه من يخرج من هاز ( عاصمة اباضية جنوب غرب المسيلة تحولت الى المذهب السني حين دخلت تحت سلطة الادارسة ) التي سكانها من بنو يرنيان من زناتة يجد على شماله وطن صنهاجة و زواوة ( ولاية البويرة لان صنهاجة و زواوة في الشمال) و امامه قوم من بنو دمر من زناتة رئيسهم اسمه مصادف بن جرتيل كانو اباضية ايضا ثم اصبحوا سنة مالكيين هؤلاء لهم ارض شاسعة و مواشي تبعد بمرحلة عن مدينة هاز لجهة الغرب الشمالي ( أي بين 30 و 40 كلم) و هنا هذا الوصف ينطبق على الأرض التي تقع جنوب واد اللحم في الحضنة الغربية او البيرين , ثم يصل الى حصن اسمه ابن كرام الذي يقع ضواحي البرواقية ( حتما في قلب التيطري لان الطريق متجه لمتيجة) ثم يصل الى متيجة ( أي اختصر الكلام) , ثم نجد ابن حوقل الذي يصف لنا الطريق بين المسيلة و تيهرت ( وثيقة 07)

حيث يقول ان مدينة هاز خربة و هي على بلد يغلب عليه الرمل و هنا نتأكد انها تقع فعلا جنوب غرب المسيلة لان المنطقتين اللتان فيهما فعلا رمل يتغلب على المنظر هي منطقة المعاريف شرق سدي براهيم و شمال شرق بوسعادة او منطقة سيدي عامر شرق شط الزهرز الغربي , ثم يقول ابن حوقل انه هناك مدينة اسمها جرتيل ( نسبتا لمصداف بن جرتيل امير قبائل دمر الزناتية) سكانها زناتة و تقع الى الغرب حين نقصد قرية ابن ماما ( ايز مامة في مصادر اخرى) و هي نفسها بوقزول لأنها في طريق تيهرت و هي الوحيدة التي بها ذلك الخندق و ماء الذي وصفه ابن حوقل و يقصد بها بحيرة الضاية الكحلة التي تشتهر بها بوقزول ( هي المنطقة الوحيدة التي فيها تلك الظاهرة الطبيعية في كامل الطريق) و نتاكد أيضا ان بنو دمر الذين ذكرهم اليعقوبي يسكنون شرق بوقزول باتجاه المسيلة ثم يواصل السير غرابا الى تيهرت , ثم تأتي رحلة البكري الاندلسي ( وثيقة 08)

الذي وصف لنا الطريق من تيهرت الى المسيلة اين يؤكد ان سكان مدينة هاز التي خربها زيري بن مناد ( بسبب موالاتهم للادارسة) تم اجلائهم الى مدينة بورة ( ذكرة " جوزا" في كتاب ابن حوقل) و الفرق بين هاز و بورة او جوزا في كون النهر او الواد الذي يقطع هاز شتوي أي جاف في بقية الفصول اما الواد الذي يقطع بورة او جوزا هو جاري أي فيه ماء و هذا ما توفره وديان شمال الحضنة الغربية لأنها تنبع من الجبال الشمالية ( ونوغة و ديرة و الكاف لخضر و ضواحيه بجنوب التيطري ) و على راسها واد اللحم المشهور الذي يمر على مقربة من سيدي هجرس و يتصل بسيدي عيسى بأحد روافده و هنا نتأكد ان سكان المنطقة ينحدرون من بنو يرنيان الزناتيين السكان القدامى لمدينة هاز التاريخية دون ادنى شك اما رحلة الادريسي فيها تأكيد بان مدينة هاز التاريخية كانت فعلا في فحص رمل و هذا ما يؤكد انها كانت تقع جنوب غرب مدينة المسيلة ( وثيقة 09)

و ليست هي شلالة العذاورة كما زعم البعض مثل المؤرخ عبد الرحمن بن محمد الجيلالي لان منطقة شلالة العذاورة ليست فحص رمل بل منطقة جبلية و هي لا توفر شروط و مواصفات موقع مدينة هاز, و من هنا نتأكد بان السكان الأصليين الذين عاشوا على ضفاف واد اللحم الذي يقطع الحضنة الغربية هم أساسا من بنو يرنيان الزناتيين و هم من استقبلوا هجرة امحمد بن علي ( في زمن الرحالة و الجغرافي الادريسي ) الذي خرج من مدينة قلعة بني حماد و من جاء معه من اتباعه الصنهاجيين و غيرهم من اهل مدينة قلعة بنو حماد و ذريته لأنه من غير المعقول ان يهاجر رجل يعد نفسه صاحب طريقة و علم الى الخلاء لينشر طريقته و علمه وسط العقارب و الضباع و لهذا على الناس توخي شيء واحد في كلامهم و هو المنطقة ليصلوا الى شيء اقرب من الحقيقة , اما الحقيقة المطلقة علمها عند الله عز و جل .

هل الامازيغ غجر ام الاعراب غجر ؟ تحقيق علمي تاريخي

 هل الامازيغ غجر ام الاعراب غجر ؟

 كثيرا ما نصادف في وسائل التواصل الاجتماعي عبارة غجر يطلقها القومجيين العروبيين على الامازيغ و كل من يدافع عن الهوية و التاريخ الامازيغي. وهذا للايحاء ان الامازيغ غجر جاؤوا من الخارج  وانهم غير اصليين وهذه صورة من احدى المواقع الفايسبوكية القومجية العروبية وهذا على سبيل المثال فقط والتي تروج لكذبة الامازيغ غجر 

 الغريب ان اغلب هؤلاء الذين يصفون الامازيغ بالغجر خاصة في بلادنا الجزائر يزعمون ان اصلهم من اعراب بني سليم وبني هلال الوافدين في القرن 11 م لبلاد الامازيغ و يفتخرون باصولهم العدنانية العربية بينما  الحقيقة التاريخية والعلمية الجينية التي ستكتشفونها في هذا البحث تفيد ان الاعراب الهلاليين و السلميين جزء كبير منهم اصله غجر. 

اما أصل الغجر عامة المنتشرين في كثير من بلدان العالم  يعود إلى شبه القارة الهندية، وتحديدًا من مناطق مثل شمال وغرب الهند، حيث هاجروا في حوالي القرن الرابع الميلادي من تلك المناطق. 

حيث تشير الدراسات اللغوية والجينية إلى أنهم مجموعة عرقية هندية-آرية، وقد انتشروا غربًا مرورًا بفارس وأرمينيا وصولاً إلى أوروبا و حتى الجزيرة العربية.وكان اسمهم في الجزيرو العربية وجنوب العراق الزط بضم الزاي وتشديد الطاء وهو تعريب للكلمة الفارسية جت Jat أو Jets ويعرفون في كثير من البلدان الأوربية بأسماء ترجع في أصولها إلى كلمة جات أو الزط في أسبانيا مثلاً يعرفون خيتانو GITANO وفي انجلترا GYPSIES  وفي فرنسا GITAN   كما يعرف الغجر في سوريا بالنور وعند الدمشقيين بالزط .

للتنبيه هؤلاء الغجر الزط في المشرق العربي يسجل البلاذري أن أصلهم هندي من بلاد السند ويحدد أبن حوقل منطقتهم فيجعلها الواقعة بين المنصورة ومكران في بلاد السند ويذكر المؤرخان انهم انتقلوا الى بلاد العرب قبل الإسلام.وبعد الاسلام يعضهم اندمجوا في قبائل بني تميم العربية وغيرهم .وبعضهم تناسلوا وكثروا خاصة ناحية البصرة و الى غاية جهة القطيف بالقرب من البحرين واصبحوا يمارسون الحرابة والتعدي على القوافل مثل باقي الاعراب في المنطقة 

تذكر المراجع انه في عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - حتى كانت حروب الردة فاشترك الزط المقيمون بالقطيف وهجر مع المرتدين في محاربة المسلمين . 

وللتذكير ايضا اغلب اعراب بني هلال وبني سليم شاركت في الردة على الاسلام بعد وفاة الرسول عليه الصلاة و السلام .

ذكروا في تاريخ الطبري ج 3/ص 303  / 503 

حيث ياكد نص الطبري ان الغجراو الزط قد حاربوا الخلافة الاسلامية الى جانب المرتدين، اثناء حروب الردة التي دارت في السنة الهجرية الحادية عشرة

لقد انطلقت حركة الردة في عنف واتخذت صوراً عديدة بين كثير من القبائل العربية في نواحي شتى من شبه الجزيرة العربية وارتد أهل البحرين فيمن ارتد من العرب   وكان الغجر او الزط من سكانها وهذا بعد وفاة امير البحرين المنذر بن ساوى ، الذي أسلم في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ومات بعده بقليل ، وكان يسكن منطقة البحرين قبائل عديدة من العرب من عبد القيس وبكر بن وائل وتميم وكانوا يقيمون في باديتها وشاركهم في هذه السكنى بالمنطقة بعض اليهود والنصارى و الغجر الزط .

 فأما عبدالقيس فإنها رجعت إلى الإسلام بعد أن نصحهم بذلك الجارود بن عمرو بن حنش بن معلى الذي ثبت على الإسلام . أما بكر بن وائل واغلب بن هلال وبني سليم فبقيت على ردتها . وقد انضم إليهما الزط الغجر والسيابجة ممن كانوا بالمنطقة قبل دخولهم في الإسلام ، وفي ذلك يقول الطبري 

: "لما مات النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج الحطم بن ضبيعة أخو بني عبدالقيس بن ثعلبة فيمن أتبعه من بكر بن وائل على الردة ومن تأشب إليه من غير المرتدين ممن لم يزل كافراً حتى نزل القطيف وهجر واستغوى الخط ومن فيها من الزط والسيابجة

انظر كتاب الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ،   ج 3/ص 303  / 503 

ربط الكتاب :

https://dn721606.ca.archive.org/0/items/WAQ17280/trm03.pdf

كان الغجر مع هؤلاء الاعراب الهلاليين والسلميين  من اوائل القبائل التي ارتدت عن الاسلام بعد وفات الرسول صلى الله عليه وسلم

بنو هلال وبني سليم قبيلة أعرابية قيسية (نسبة الى جدهم الاعلى قيس عيلان ) تنتمي إلى حلف هوازن لقد كانوا من بين  اهل الردة بعد وفات الرسول عليه الصلات والسلام كما اكده المؤرخ ابن الاثير في كتابه الكامل في التاريخ

ليس الجزيرة العربية فقط من استوطنها الغجر الزط بل حتى بلاد الشام 

يقول المؤرخ المسعودي توفي سنة  957 م” الذي ذكر في كتابه »التنبيه والاشراف« “ص702 / 802” ان الزط هم الذين جلبوا الجواميس الى الشام من الهند »ومذ يومئذ 

صارت الجواميس بالشام ولم تكن تعرف هنالك

ومن الثابت تاريخيا ان قبائل بني هلال وبني سليم التي وفدت الى شمال افريقيا في القرن 11 م كانوا في تلك الفترة على دين القرامطة الفاجر 

حيث اكد المؤرخ ابن خلدون ان اعراب بني سليم وبني هلال وهم ابناء عامر بن صعصعة كانوا جندا من القرامطة وكانوا يغزون الحج ويقتلون الحجيج  وكانوا عند اعتدائهم على الحجاج تابعين لزعيم قرامطة البحرين والاحساء ويعملون جرائمهم تحت امرته

انظر صورة من مقال ابن خلدون في الجزء الرابع الصفحة  115 و 116 

 ياكدابن خلدون في كتابه العبر الجزء 06 ان المستنصر خليفة الفاطميين في مصر هو من رمى بالهلاليين القرامطة الى المغرب الامازيغي انتقاما من ابن باديس الامازيغي وذكر اسامي قبائلهم وهي 

انظر صورة مقال ابن خلدون

وتاكد المراجع  التاريخية ان مجموعات من الغجر شاركوا مع اعراب القرامطة في ثورتهم ضد العباسيين ومنهم رجلاً غجري  يدعى أبا حاتم الزطي عام295 هـ التحق ببقايا اعراب بني هلال و بني سليم القرامطة بعد هزيمتهم من سواد جنوب العراق وتزعمهم , ويحكى إنه حرًم عليهم الثوم والبصل والفجل والكراث ومنع اتباع بعض الشعائر الدينية الإسلامية العرفية

أبو حاتم الزطي كان واعظاً إسماعيلياً وهو مؤسس طائفة البقلية من القرامطة.

أصبحوا يعرفون باسم " البقلية "، وسرعان ما استخدمت هذه التسمية للإشارة بشكل عام إلى قرامطة السواد.وهي منطقة جنوب العراق

في هذا الخصوص يذكر المقريزي أنه في سنة 295هـ / 908 م خرج رجل من السواد يعرف بأبي حاتم الزطي بعد إخماد حركة حمدان قرمط في سواد الكوفة . فقصد أبو حاتم هذا أصحاب البوراني وكان أحد دعاة حمدان قرمط وإليه تنسب البورانية 

انظر كتاب المقريزي ، تقي الدين أحمد بن علي توفي سنة   )845 هـ ( 

كتاب اتعاظ الحنفا . تحقيق جمال الدين الشيال 

 وكيفما كان الأمر فالذي يعنينا من هذا كله أن الزط  اولا قد جاءوا مع من جاء من أهل السند إلى فارس وبلاد العرب وانتشروا هناك واستقروا في سواحل الخليج العربي ومدنه ، وكذلك في اليمن واختلطوا بقبائلهم ومنها انتشروا الى اوروبا وبلاد مصر وبلاد الامازيغ.و الاكيد انهم دخلوا مع غزوات بني هلال وبني سليم في القرن 11 م كما سنتحقق منه خلال هذا البحث.

و لا نستبعد ان يكون الاعراب الهلاليين و بني سليم  الوافدين الى  شمال غرب افريقيا في القرن 11 ميلادي  جزء كبير منهم ينحدرون من هؤلاء الغجر الزط وخاصة ان المراجع التاريخية القديمة اشارت ان بعض قبائل بني هلال نسبهم مجهول.

بالمقابل يجب ان نعلم انه علميا لا يمكن ان يكون الامازيغ في شمال افريقيا اصلهم من هؤلاء الغجر القادمين من بلاد السند و الهند باعتبار ان علم الجينات بين ان الامازيغ ينحدرون من السلالة الجينية او م 35 التحور الابوي  EM35 

وهذه السلالة الجينية التي ينحدر منها الامازيغ لم تظهر اطلاقا في نتائج الدراسات الجينية للغجر في بلاد السند موطنهم الاصلي بينما ظهرت بنسبة مهمة السلالة ج1 J1 التي ينحدر منها العرب في الجزيرة العربية ومنهم بني هلال وبني سليم

 

اصول امازيغ قبايل (تيزي وزو) حسب علم الجينات

اصول امازيغ قبايل (تيزي وزو) حسب علم الجينات

منطقة القبايل المعروفة الان بتيزي وزو والبويرة وبجاية  كانت قلعة المقاومة للمحتلين والمعتدين عبر التاريخ وما تزال شوكة في حلق الطغاة و مزوري تاريخ الامة الجزائرية وخاصة طائفة القوميون العرب الذين ينشرون هنا وهناك كلام كاذب عن اصول قبايل تيزي وزو فمنهم من ينسبهم الى الفرس ومنهم من ينسبهم الى الوندال ومنهم من ينسبهم الى العرب الحميريين والى اروبيين وغير ذلك وهؤلاء القوميون العروبيون في الحقيقة هم ورثة افكار الاحتلال الفرنسي وهم من يرسخ وينشر نفس افكارهم لتقسيم هذا الشعب وسلخه عن اصوله  والحمد لله اليوم على نعمة العلم حيث بينت الدراسات الجينية لسكان تيزي وزو ومنطقة القبائل انهم امازيغ  وبينت كذلك ان الاكتشافات الاركيولوجية الحديثة ان منطقة تيزي وزو فيها حضارة قديمة تعود الى الف سنة قبل الميلاد وهذا يعود الى فترة لم يكن فيها اي تواجد لا للفنيقيين ولا للرمان في المنطقة وهذا ما ستتاكدون منه في هذا البحث

نظرة تاريخية

 لم يستطع الاحتلال الفرنسي احتلال منطقة القبايل بسهولة كباقي مناطق الوطن   و لم تسقط الا في جويلية 1854م كانت اخر منطقة تحتلها فرنسا لهذا عمل المحتل الفرنسي على تحطيمها من اليوم الاول و طمس تاريخها وهويتها من خلال نشر اكاذيب حول اصولهم التارخية  وقد اكد هذا تقرير من وزير الحرب الفرنسي الى رئيس جمهورية فرنسا  سنة 1951م

حيث يقول عن منطقة القبايل انها اكبر قوة والاكثر تسليح ومقاومة من ما يسمى العرب

 ولهذا السبب عمل المحتل الفرنسي على طمس هويتها واصالتها  واصولها في ارض الامازيغ كمشروع لطمس أي دليل تاريخي على وجود شعب اصلي في الجزائر تمهيدا لمشروع استيطان ابدي ومسح ذاكرة الشعب الجزائري  فراح المحتل يستعمل كل الاساليب الخبيثة للترويج لفكرة ان القبايل هم من اصل عربي تارة ومن اصل فارسي تارة اخرى ومن اصل اروبي حسب بعض المزيفين لتاريخ القبايل والجزائر

منطقة القبايل التي بقيت قلعة حصينة  تقاوم حيث استمات القبايل في الدفاع عنها  ، بعدما كادت ان تهزم جيش الزواف الفرنسي الذي كان مشكل من اغلبية فرنسيين واعراب و كراغلة كما سنبينه لكم بالدليل الموثق في هذا الموضوع 

هذه شهادة Le capitaine GODCHOT في كتابة :

(1er Régiment de Zouaves (1852 - 1895

حيث ياكد ان منطقة القبايل هي اخر من احتلته فرنسا بعد مقاومة مسلحة عنيفة وهذا برد الشهادة من قائد عسكري فرنسي عاش تلك الاحداث ترد كل اكاذيب اعداء امازيغ القبايل والذين يصفونهم بالزواف وانهم ساعدوا فرنسا على احتلال الجزائر سنة 1830 م

انظر من الصفحة 22 الى 34 من الكتاب مقاومة القبايل للفرنسيين ولفرقة الزواف الفرنسية

المرجع :

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k854967f/f7.item.zoom?fbclid=IwAR1S7j0RIOdTd4R8plgFyEtbXR92fp9nGZcz5haOL_M1yjk4IlEVREBnbIA

صورة مقتيسة من الكتاب 

نعم بلاد  القبائل  كانت تحارب فرقة الزواف التي مكونها الاساسي هم جنود من العرب والكراغلة و الفرنسيين وقد سبق و بينا هذا في موضوع سابق تجدونه منشور على مدونة كفاح الامة الامازيغية 

رابط للاطلاع على موضوع فرقة الزواف العربية الكرغلية 

https://amazighrevolutions.blogspot.com/2018/08/blog-post.html

تزييف المحتل الفرنسي لاصول امازيغ قبائل الجزائر

في سنة 1857 احتلت فرنسا منطقة القبائل وفي السنة الموالية 1858 نشر المترجم العسكري (الفونس مايير) معلومات  مغلوطة عن اصل سكان المنطقة ..وقدمها الى (المجلة الافريقية) لتنشرها سنة 1858 المجلد الثالث ابتداءا من الصفحة (357) .حيث زعم دون ادنى دليل موثق ان كل قبائل تيزي وزو اصلهم عربي ما عدا ثلاث قبائل فقط اصلهم فارسي وهذا يعني انه نفى ان تكون هناك أي قبيلة او وجود لسكان اصليين في منطقة القبائل تيزي وزو

رابط التقرير العسكري الفونس مايير

http://revueafricaine.mmsh.univ-aix.fr/n/Pages/1859_017_002.aspx?fbclid=IwAR3mgY4xDwEyEl8FG3Vku-2B3RL7li1hNo2MOFBj9FpaNv14KSQbX4D5T2E

وهذه المعلومات  لو اللاحرى القول المغالطات الممنهجة والمغرضة التي حاولت تزييف اصول قبايل تيزي وزو ما يزال القوميون العروبيون ينشرونها ويستعملونها لمحاربة وتشويه اصول امازيغ القبايل 

نحاول في مايلي  تلخيص ما جاء في تلك المغالطات الفرنسية العروبية  والرد عليها بالدليل التاريخي والعلمي الموثق

الدراسات  الجينية الرسمية المعتمدة لتحورات امازيغ منطقة القبايل الجزائرية( تيزي وزو)

يجدر الاشارة ان الدراسات الجينية للتركيبة السكانية العرقية في الجزائر قليلة جدا مقارنة مع دولة المغرب وتونس و دول العالم والمهم في بحثنا ان منطقة قبائل تيزي اوزو خضعت لدراسة جينية رسمية لفريق بحث عالمي لفريق ( ARREDI  ET ALL) سنة 2004  وهي تقريبا الدراسة الوحيدة التي مست منطقة تيزي وزو ويشار ايضا ان هناك كثير من الافراد من تيزي وزو قاموا بشكل فردي بتحاليل جينية ونشروها على المواقع وهي مهمة ايضا سنحاول الاطلاع عليها في هذا الموضوع

اكدت الدراسات الجينية الرسمية التي شملت 16عينة مناطق من امازيغ القبايل الجزائر انهم لا يختلفون عن امازيغ الشاوية وبني ميزال وامازيغ الطوارق  وكلهم على سلالة جينية تنحدر من التحور الشمال افريقي EM35

مع العلم ان 16 عينة لا يمكن  ان تعطينا صورة حقيقة عن التركيبة العرقية لسكان تيزي وزو لهذا نرجوا ان تكون هناك في المستقبل دراسة جينية اوسع وتشمل الاف العينات لاظهار الاصول الحقيقية لمنطقة تيزي وزو    وللعلم عند الجيران تونس والمغرب مثلا مع كثرة العينات والفاحصين بلغت نسبة التحورات الامازيغية اكثر من 80 بالمية 

عودة لنتائج الدراسة الجينية

في دراسة جينية  لفريق ( ARREDI  ET ALL) سنة 2004 لمنطقة امازيغ   القبايل  تيزي وزو ومعها عينات ايضا من قبائل العاصمة الجزائر والعدد الكلي للعينات كان 19 عينة منها  تم تحليل  حوالي 16 عينة من عاصمة المنطقة تيزي وزو وخرجت حوالي 11  من 16عينة  لمنطقة تيزي وزو على تحورات امازيغية شمال افريقية من النوع E1B1B1B أي بنسبة 69 بالمية تحورات امازيغية

رابط الدراسة

Une origine à prédominance néolithique de la variation de l'ADN du chromosome Y en Afrique du Nord

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1216069/

نتائج هذه الدراسة  لقبايل تيزي وزو يمكن ان الحصول عليها مباشرة من الرايط التالي على شكل ملف XL

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0138453.s003

وهذه صورة من تلك النتائج

الرد على اكاذيب الفونس مايير حول اصول ونسب قبائل تيزي وزو

يقول الفونس مايير ( كل قبائل المنطقة من اصل عربي الا ثلاثة قبائل (فراوسن ..ايجر ..غوبري) من اصل (فارسي) جاءوا الى المنطقة لاسباب موضحة في التقرير)

مثال تشويه اصول قبيلة فليسة (افليسن) الامازيغية

حيث  يقولون كذبا وزورا ان فليسة هي من اصل عربي جاء بعضهم من يسر وبني ثور ومتيجة وبني عائشة وبني جعد وبني سليمان واستوطنوا المنطقة لاسباب مختلفة ..وسميت فليسة لان اول شخص قدم الى المنطقة يسمى فليسة واستقر في تمليلين تسمى الان (فليسة البحر) كان له خمسة عشر ولد وثروة طائلة لذلك التفوا حوله من هاجرالى تلك المنطقة واصبح رئيسهم وسميت المنطقة على اسمه

صورة من تقرير الفونس مايير

التحاليل الجينية لممثل قبيلة فليسة

نقول وبحمد الله ان علم الجينات اليقيني اثبت  كذب  كل ما  كان يروجه المحتل الفرنسي واذنابه اليوم من اصحاب فكر القوميون العرب وزعمهم ان افليسن قبيلة عربية دون اي دليل

فقد ظهرت نتيجة تحاليل الجينية للسيد منصوري حسين من قبيلة افليسن في تيزي وزو حيث ظهروا على التحور الامازيغي EM81 انظر في موقع شركة فاميلي تري للتحاليل الجينية

رابط النتائج  من موقع شركة فاميلي تري

https://www.familytreedna.com/public/E-M81/default.aspx?section=yresults

عرش ايت غبري

روى الفونس مايير المزور للتاريخ الجزائري و لاصول قبائل تيزي وزو ان قبيلة ايت غبري هي من اصول فارسية دون ان يقدم اي دليل تاريخي موثق

العلم الجيني اليقيني يرد على الخرافات الفرنسية العروبية حيث خرجت نتيجة احد ابناء قبيلة ايت غبري  من تيزي وزو وهو السيد  مراد زيدات على التحور الجيني الامازيغي وقد نشر تفاصيل تحاليله الجينية على موقع جينات شمال افريقا فايسبوك  North Africa DNA Results 

رابط الاطلاع على تلك النتائج 
https://www.facebook.com/groups/NorthAfricaDNA/

حيث علق السيد زيدات في الموقع مايلي:

Donc tout ce que je sais mes parents et leurs grands-parents les deux côtés vivaient sur la province de la Kabylie. Maman côté de ait wizgan et père de ait ghobri

عرش بني عيسى في ولاية تيزي وزو

وهنا نقدم مثال على امازيغية حتى من ينسبون زورا الى الاشراف في منطقة القبايل  و الموضوع يتعلق بعرش بني عيسي

حيث يوقول المزور (الفونس مايير) ان بني عيسى هم من اصل عربي من قبيلة ولاد عيسى العربية

صورة من كتاب (الفونس مايير)

تاريخيا بني عيسى تيزي وزو  كان يشاع  انهم من احفاد الادارسة رحلوا الى ضواحي منطقة تيزي وزو وهم حسب المخطوطات ينتمون الى البوازيد احد فروع ما يسمى الاشراف في الجزائر

الشرفة (المرابطية ) في منطقة القبايل الجزائرية  (تيزي وزو) اصل خرافة النسب

اولاد عيسى البوازيد بولاية تيزي وزو :

هذه الاصول العلوية الادريسية لعرش بني عيسى تيزي وزو هي تعود لمخطوطة زائفة  وكتاب يسمى العقد النضيد في نسب البوازيد

انهيار خرافة النسب العلوي او الاشراف في منطقة تيزي وزو 

التحاليل الجينية اكدت النسب الامازيغي للبوازيد ولعرش بني عيسى في تيزي وزو

اعلنت نتيجة جزائرية  من المنسوبين زورا الى الاشراف في منطقة القبايل و يسمونهم ايضا (المرابطية)

والعينة تخص احد ابناء هذه العائلة الكريمة وهو:

السيد: بوبكر بلقاسم، والذي قام بفحص حمضه النووي لدى شركة 23andme  ولدى شركة (familytreedna)  والنتائج كما يلي:

في الصور،التالية صورته الشخصية

نتيجته من خلال الجين الابوي (Y):

وكانت نتيجته موجبة على السلالة الجينية الابوية الأمازيغية E-M81 وفرعها السفلي E-M183

وتم تسجيل هذه النتيجة في شركة فاميلي تري

348  E2450     Boubeker       Aziz Kharouni, 1938      Algeria    E-M81

المصدر:

https://www.familytreedna.com/public/E-M81/default.aspx?section=yresults

نتيجة تحاليله لدى شركة 23andme  

نتيجته من خلال الجين الابوي (Y): ومن خلال الجين الامومي (X):

حيث نشر هذه النتائج على حساب الفايسبوك North Africa DNA Results

و اليكم نص رسالته فور ظهور نتائج فحص حمضه النووي:

حيث صرح السيد بوبكر بلقاسم على التويتر واعلن على نتائجه الجينية

الاعلان عن ىنتائجه على (تويتر) انظر في اسفل الصفحة (في اخرها) لتجد تلك التصريحات

https://twitter.com/wlvlvlw

حيث صرح بلقاسم بوبكر مايلي:

بعد بسم الله الرحمان الرحيم

إسمي بلقاسم ولقبي بوبكر أو بوبكري نفس الشيئ (أعمامي كلهم بوبكري إلا عائلتي بدون أي اجراءات إدارية)

أنا من منطقة القبائل في شمال الجزائر وتعد عائلتي من المرابطين ومعروفة جدا في منطقتي.

حسب شجرة العائلة لدينا وماتحكيه الكتب فإننا منحدريين من سلالة الحسن بن علي بن أبي طالب مرورا بإدريس وحفيده الموجود في مراكش، أظنه محمد وبعد ذلك أحد أحفاده الذي هو بوزيد الذي ترك المغرب بإتجاه تلمسان بالجزائر، بالضبط في واد مقرة وهذا الأخير كان له أولاد أحدهم عبد الحليم أكبر أجدادي دفن هناك في نفس المكان في واد مقرة وأقيم له ضريح.

هذا الأخير خلف ذكريين : بوبكر و علي اللذان بدورهما هاجرا شرقا إلى منطقة القبائل بالضبط الى قرية أيث وقاق التي كانت تابعة لعرش أيث عباس و أيث حماد وبعد ذلك إستقرو في مكان أخر وشكلو هم وذريتهم عرش لوحدهم الذي هو أيث سيدي براهيم غير بعيد عن ايث وقاق واسم أبراهيم نسبة لأحد اجدادي براهيم.

وحسب هذه النظرية فإننا كذلك أدارسة وأولاد عم الملك محمد الخامس، كنت دائما أشك في هذه الفرضية، ولذلك طلبت فحص حمضي النووي لدى شركة 23andME  و النتائج سأنشرها بعد هذا كما طلبت أيضا الفحص لدى Familytree

أثبت العلم أن القرطبي صدق حينما قال أن إدريس الأكبر مات ولم يخلف من بعده أحد عكس ما قاله النسابون الأخرون أنا إدريس الأكبر ترك جاريته الأمازيغية حاملا منه وسمي الطفل بعده بإدريس الأصغر، الحمد لله، ظهرت الحقيقة وأنا جد سعيد بأني أمازيغي من جهة الأم والأب.

وشكرا لكم.

وقبل ان نختم الموضوع نقدم لكم بعض التتائج للتحاليل الجينية لسكان منطقة قبائل تيزي وزو

حيث خرجوا على التحورات الجينية الامازيغية على غرار اخوتهم امازيغ الشاوية و بني ميزاب و الطوارق وغيرهم

مثال 1

عرش بني دوالة

كذلك نتيجة السيد سمير حسن من اصول من بني دوالة  في تيزيي وزو  خرج على التحور الامازيغي EM183 المنحدر من التحور الاب E M81 من السلالة الشمال افريقية EM35 حيث علق على موقع فايسبوك  North Africa DNA Results

حيث علق السيد سمير في الموقع مايلي

Voici mes résultats de 23 Andme :
Kabyle de Tizi Wezzu (Iflissen et ibetrunen + chez dwala ascendance).
Et-ADN : E-M183
Mt ADN : U6a

رابط نشر النتائج

https://www.facebook.com/groups/NorthAfricaDNA/

مثال 2

عرش احويشن

الف مبروك لعائلة السيد موح واعمر من عرش احويشن  في تيزي وزو خروج تحوراته الجينية على السلالة الامازيغية

مثال 3

قبيلة بني عمران

الصنهاجية المترامية البطون من العاصمة لجيجل بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها السيد صابري من منطقة القبائل و صاحب العينة رقم E16247 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على التحور التحتي E-BY9645 و هو فرع من التحور العلوي E-M183 المنحدر مباشرتا من السلالة E-M81 التي تمثل الأمازيغ المنحدرة بدورها من E-L117 أو E-M35 ( هما نفس الشيئ) بنت السلالة الأم E1b1b .
أهم بطون قبيلة بني عمران تتمركز جنوب مدينة العاصمة ،مدينة الأربعاء بمتيجة، برج منايل و تيزي وزو، أما اكبر البطون نجدها على ضفاف واد يسر بولاية بومرداس، و الساحل الغربي لبجاية و كامل جنوب مدينة جيجل .
 نعم يا محترمين ،هؤلاء الأمازيغ البيض البشرة فيهم من أصحاب العيون الزرقاء و الخضراء هم صنهاجيين أمازيغ أقحاح من أقصى شمال الجزائر و هم تماما من نفس عرق قبيلة الركيبات الصنهاجية الأمازيغية سمر البشرة في تيندوف و نفس عرق شعوب الطوارق الصنهاجيين الأمازيغ شديدي سمرة البشرة في الهكار و الطاسيلي و كلهم من السلالة E-M81 المنحدرة من E-M35 أو E-L117 ( هما نفس الشيئ) من السلالة الأم E1b1b  

صورة مقتبسة من موقع فاميلي تري للتحاليل الجينية:

https://www.familytreedna.com/public/E-M81/default.aspx?section=yresults

موقع قبيلة بني عمران الامازيغية

مثال 4

 عرش ايت زواوة في تيزي وزو 

حيث خرج السيد محند اجعودي المنتمي الى هذه القبيلة على التحور الامازيغي وهذا العرش او القبيلة هم اكثر من يتم تشويه اصولهم من قبل القوميون الجزائريين المستعربين وهذا لارتباط اسم عرشهم باسم فرقة الزواوة او الزواف والتي لا تحمل من منطقة القبائل سوى اسم فرقة عثمانية اصبحت في بداية العهد الفرنسي مكونة من اغلبة عرب وكراغلة و فرنسيين 

انظر موضوع فرقة الزواف العربية الكرغلية على الرابط في الاعلى 

حيث نسبها كثير من اعداء والحاقدين على اصالة سكان امازيغ تيزي وزو الى قبائل وندالية والى بلغار وغير ذلك من الخرافات وهاهو العلم الجيني اليقيني الذي لا يقبل النقاش ينسف كل تلك الاكاذيب وياكد اصالة وامازيغية عرش الزواوة 

انظر موقع شركة فاميلي تري 

https://www.familytreedna.com/public/E-M81/default.aspx?section=yresults

الاكتشافات الاركيولودية تبين قدم الحضارة الانسانية في تيزي وزو 

من الناحية الاركيولوجية والاثار القديمة اكتشف في يوم 26 جوان 2018 تمثال اثري قدر عمره حوالي الف سنة قبل الميلاد وهذا في قرية تازغارت التابعة لبلدية اث عيسى ميمون بدائرة اث واقنون وقد قام الباحث في علم الاثار ومدير المكتب الاثري لدائرة تيغزيرت السيد قاسي حمداد بفحصها والكشف عنها لياكد ان هذه القطعة الاثرية المتمثلة في تمثال رجل مسن رتفع يده اليمنى هو اثار ونمودج محلي 

صورة للتمثال الامازيغي

رابط للاطلاع على الموضوع  والاكتشاف المعلن عنه في موقع تلفزون البلاد

http://www.elbilad.net/article/detail?titre=%D8%AA%D9%8A%D8%B2%D9%8A-%D9%88%D8%B2%D9%88-%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81-%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%8A%D8%B9%D9%88%D8%AF-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%87-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D9%86&id=85662

ايضا هناك اكتشافات اثرية مهمة بينت علاقة منطقة قبايل تيزيوزو بالكتابة التافيناغ الامازيغي 
حيث تم الكشف عنها في بحث قام به مجموعة من الاركيولوجيين منهم الباحثة ايت علي يحيا سميرة 

وتم نشرهم في بحث كامل موجود على الرابط التالي
http://www.almogaren.org/ic-digital/ICDigital_Almogaren_XLI-2_(2010).pdf

مثال 1 اللوحة الاولى 
نقوش تافيناغ على لوحة مكتشفة بناحية عين الحمام بتيزيوزو 

كتابة تافيناغ على اللوحة 

مثال 2  اللوحة الثانية

مثال 3 لوحة تخليجت يعين الحمام:

كتابة مزدوجة ليبية  لا تينية في منطقة القبائل 
اكتشفت في منطقة ايفوغالن 50 كلم من مدينة بجاية 

ويمكن الاطلاع على هذا الاكتشاف في بحث تجدونه للتحميل على الرابط التالي
https://www.google.com/url?sa=i&source=imgres&cd=&ved=2ahUKEwiYksKtqZfkAhVDyxoKHWMEDrEQjhx6BAgBEAI&url=http%3A%2F%2Fwww.ircam.ma%2Fsites%2Fdefault%2Ffiles%2FChristine%2520Hamdoune.pdf&psig=AOvVaw23hx1UJT9OhVrt8GohthB7&ust=1566592325535971  

باقة من الاكتشافات الاركيولوجية لكتابة التفيناغ الامازيغي تجدونه على رابط المركز الوطني الجزائري للبحوث في عصور ما قبل التاريخ 

يمكن تحميل البحث على شكل PDF مباشرة من الرابط التالي 
http://www.gehimab.org/depliants/depliants/deplian