الأصول الحقيقية لقبيلة عريب بالجزائر :
الى القومجيين العروبيين الذين يحاولون تعريب القبائل والاعراش الجزائرية من خلال تشابه اسماء القبائل الجزئرية مع اسم شخصية عربية في مراجع الكتب نقول لكم منهجكم فاشل باطل لا علاقة له بالبحث العلمي
لتزوير نسب قبيلة عريب الجزائرية أستعملوا نسب عريب بن جشم بن حاشد بن كهلان و حاشد بن كهلان هو حاشد بن همدان بن كهلان كما هو معروف (وثيقة 1 و 2 ) .
صورة من اكاذيب الصفحة القومجية العروبية تحت اسم قبائل الجزائر:
وهذه صفحة عين بسام القومجية العروبية تنسب عريب الى اليمن
يقول الهمداني في كتابه الأكليل عن حاشد بن همدان بن كهلان : فولد جشم بن حاشد مالكا و معدي كرب و عمرا و أسعدا و عريبا ( هذا هو صاحبنا عريب) و زيدا و مرثدا و ضماما و يريم الأكبر و عامرا و ربيعة ( وثيقة 3) .
و حاشد هو الابن الثاني لهمدان بن مالك بن زيد بن اوسله بن ربيعة بن الخيار بن زيد بن كهلان (وثيقة 3 ) ، أي أنهم هنا يتكلمون على عريب الذي ينتسب لقبائل همدان الكهلانية القحطانية التي لا وجود لها في شمال أفريقية بل هم إلى يومنا هذا في جزيرة العرب .
يقول ابن خلدون عن همدان التي ينحدر منها عريبا او عريب هذا: فمن مالك بطون همدان و ديارهم لم تزل باليمن في شرقيه... و هذا في زمن ابن خلدون أي القرن 14م و هم ليومنا هذا باليمن (وثيقة 4)
و هذا ما ينسف كون بنو المسمى عريب بن جشم بن حاشد بن همدان بن كهلان أنهم دخلوا للمغرب مع الهلاليين في القرن 11م لأن قبائل همدان لا تزال في اليمن ليومنا هذا.
و لوقاحتهم و غبائهم زعم هؤلاء أن إبن خلدون هو من نسب قبيلة عريب الجزائرية الى عريب بن جشم بن حاشد بن كهلان أي تكلم عنهم و عدهم في همدان حسب هذا النسب؟؟!!
أقول لهؤلاء الجهلة، والله إبن خلدون لم يتكلم قط على قبيلة إسمها عريب في شمال أفريقية و لا حتى في جزيرة العرب لا هو و لا غيره لأنه لا وجود لقبيلة إسمها عريب عند العرب في الماضي و حتى الحاضر.
المصادر :
1) كتاب العبر ج02 لبن خلدون باب الخبر عن كهلان.
2) كتاب الأكليل للهمداني باب نسب حاشد
أما عريب الذي ذكره إبن خلدون على أساس أنه خرج من نسله البعيد جدا فرقة اتبعت و هاجرت مع القرامطة من بنو هلال و سليم للمغرب هو عريب بن زيد بن كهلان و ليس عريب بن جشم بن حاشد بن همدان بن مالك بن كهلان (فعريب بن زيد بن كهلان أقدم من عريب بن جشم بن حاشد من ذرية همدان بن كهلان) ، و القبيلة المقصودة هنا من طرف ابن خلدون هم عرب المعقل الذين يعتقد ابن خلدون أن نسبهم كالتالي : معقل بن حرث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج (مالك) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب (صاحبنا) بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
( وثيقة 01).
الآن سنعرفكم على عريب هذا ثم نتكلم على أحفاده حسب ابن خلدون من عرب المعقل
من هو عريب بن زيد بن كهلان و متى عاش هذا الرجل ؟
هو حفيد كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، أي بينه و بين قحطان 05 أجيال أي 150 سنة على الأقل و ربما اكثر قليلا .
و هل تعلمون متى عاش قحطان؟ فقحطان هذا هو جد قبيلة جرهم الثانية التي عاش بينها اسماعيل ابن ابراهيم عليهما السلام و جدهم جرهم هو أخو يعرب بن قحطان
( وثيقة 02)
و القول أن قحطان هو حفيد سيدنا ابراهيم كما يردده بعض الجهلة ضرب من الخيال ، و المعروف ان سيدنا ابراهيم عاش منذ 4100 سنة تقريبا ، أي أن قحطان هذا عاش بين 5000 و 4600 سنة قبل اليوم على الأقل ، و من هذا نستنتج أن حفيده عريب من الجيل الخامس عاش منذ 4800 أو 4400 سنة قبل اليوم على الأقل ، لكن الشيئ المؤكد أن عريب هذا عاش قبل زمن سيدنا ابراهيم لأن 05 أجيال بعد قحطان لا تكفي لظهور عدة قبائل قحطانية و منهم جرهم الثانية التي عاش بينهم أسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام.
اذا القول أن اليوم هناك قبيلة إسمها عريب نسبتا لعريب بن زيد بن كهلان ضرب من الكذب لأن عريب هذا عاش منذ 44 قرن على الأقل هو جد لمئات القبائل القحطانية الحالية و التي ولا واحدة فيهم تسمى بقبيلة عريب نسبتا له هو بالذات بل لها اسماء أخرى ،أما الابناء المباشرون لعريب هذا هم ( وثيقة 03) : طيئ و الأشعريون و مذحج ( المعقل منهم حسب ابن خلدون) و بنو مرة ، و أربعتهم بنو أدد بن زيد بن يشجب بن عريب
و كل واحدة من هذه القبائل الأربعة تتفرع بالشكل التالي ( وثيقة 04) :
1) فمن بنو مرة : لخم و كندة و بنو عاملة و جذام.
2) فمن الأشعريون : الأشاعرة و الجماهر والركب و الزرانيق المعازبة و القراشية.
3) فمن مذحج : جنب او بني بشر ،و شريف ،و عبيدة، سعد العشيرة، الزبيد، شمران، بنو الحارث و من الحارث هذا بنو المعقل حسب ابن خلدون.
4) فمن طيِّئ : بني لام، بني صخر.
و كما تلاحظون هنا ايضا لاوجود لبطن يحمل اسم عريب أو بنو عريب بل كلهم يحملون إسم أبائهم الأقربون .
أما الأن فسنكلمكم عن عرب المعقل ( عددهم قليل جدا) الداخلين مع بنو هلال ( أغلبهم إنقرضوا) و سليم ( أغلبهم عادوا لمصر في القرن 18م) و جشم ( إنقرضوا تماما ، و جعفر بن جشم منهم هم أمازيغ ليبيين و ليسوا عرب حسب ابن خلدون ) و هؤلاء هم العرب الذين دخلوا لشمال أفريقية و لا وجود لعرب من غيرهم دخلوا لشمال أفريقية
( وثيقة 01 )
فأما عرب الجيل الأول الداخلين زمن بنو أمية و العباس و الأغالبة كلهم إما قتلوا او طردوا او لاذوا بالفرار و ربما بقي منهم بعض العوائل فقط بالقيروان ليس إلا.
فأما هؤلاء المعقل هم فقط من نسب قحطاني أما هلال و سليم و جشم من نسب عدناني و أمازيغي مختلط معهم ، لكن هل تعرفون من هم عرب المعقل و كم كان عددهم حين دخلوا لشمال أفريقية؟
عزيزي القارئ، ستندهش لو قلت لك أن عرب المعقل هؤلاء ليسوا بقبيلة و لا حتى بطن من قبيلة، بل هم مجرد فرقة صغيرة من بعض العوائل القحطانية التي لا يتجاوز عددهم 200 فرد ( وثيقة 02 ) من رجال و نساء و ذويهم حين دخولهم لشمال أفريقية في القرن 12م ( دخلوا متأخرين مع بنو سليم بعد دخول بنوهلال في وسط القرن 11م) و هذا في زمن كان فيه عدد الأمازيغ يقدر بالملايين
نعم عزيزي القارئ فخرافة إنتساب الكثير من القبائل لعرب المعقل في الغرب و الجنوب الغربي الجزائري و جنوب المغرب الأقصى و كل الصحراء الغربية و قبائل موريطانيا و حتى بعض قبائل النيجر و المالي... كلها مبنية على 200 فرد من هؤلاء فيهم على الأكثر 90 أو 80 رجل فقط جاؤوا في القرن 12م رغم تعرضهم هم و من معهم من العرب للإبادة من طرف الأمير ابا يعقوب المريني في مواطنهم الشمال أفريقية الأولى ببلاد السوس بالمغرب في القرن 14م ( وثيقة 03) !! و هذه الخرافة من أغرب الخرافات في تاريخ شمال أفريقية لكثرت الكذب و تزييف الأنساب .
طيب لنرجع لموضوعنا، بما ان جمهور المعقل هم فقط من نسب بنو القحطان كما نسبهم ابن خلدون، هل فيهم قبيلة أو بطن أو عائلة أسمهم بنو عريب أو يطلقون على أنفسهم أسم عريب زمن إبن خلدون الذي مات قرن فقط قبل بداية العهد العثماني في شمال أفريقية أين كانت قبيلة عريب الجزائرية موجودة بل وجودها اقدم من زمن ابن خلدون نفسه ؟
أولا ابناء قبيلة المعقل نفسهم ينسبون أنفسهم لآل البيت من جعفر ابن ابي طالب أي لا وجود في موروثهم التاريخي المتوارث عندهم أبا عن جد النسب القحطاني الذي يربطهم بعريب ابن زيد بن كهلان لأن هذا النسب من قول ابن خلدون و ليس من قول عرب المعقل ،أما جمهور النسابة يقولون أن المعقل نسبهم مجهول ( وثيقة 04) .
ثانيا ، تضخم عدد عرب المعقل بعرب قيسية أي غير قحطانية أغلبهم من أشجع و بنوهلال من رياح و أثبج و الأخضر و من بنو سليم و هؤلاء كلهم لا علاقة لهم بعريب بن زيد بن كهلان لأنهم عدنانيون ( وثيقة 05) .
ثالثا، و هذا اهم شيئ المعقل الأقحاح ينقسمون الى ( وثيقة 06) :
1) بنو سحير بن معقل : و منهم ذوي عبيد الله و الثعالبة و لا وجود لأي بطن أو فرقة فيهم أسمها عريب.
2) بنو محمد بن معقل : منهم بنو مختار بن محمد ( ذوي حسان و الشبانة و من الشبانة بنو ثابت و آل علي ) و منهم بنو جلال بن محمد و بنو سالم بن محمد و بنو عثمان بن محمد متحالفين ثلاثتهم في حلف الرقيطات من ولد محمد بن معقل ، و منهم ذوي منصور بن محمد ( ابناء منصور هم حسن و أبو الحسين و عمران و شب ).
و كما هو واضح لا وجود لقبيلة أسمها عريب في بطون المعقل و لا حتى من انصهر معهم من هلال و سليم فلاوجود لأي فرقة أسمها عريب في كل بطون هلال و سليم و حتى جشم، ثم قبيلة عريب أضخم من جميع بطون المعقل و كانوا موجودين قبل زمن العثمانيين أي حتما ابن خلدون زامنهم لكنه لا يعرفهمم ( و سنعطي الدليل في الجزئ القادم)،فإن كانوا من المعقل لوجدناهم حتما في بطون أو فروع عرب المعقل عدنانيين كانوا او قحطانيين.
أما بطون هلال من رياح و الاثبج و زغبة و بطون جشم الهوازنية و بطون سليم معروفة و كلهم عرب عدنانيون لا وجود لاي بطن أو فرع منهم أسمه عريب كما هو معروف.
المصدر : كتاب العبر ج06 لبن خلدون باب الخبر عن المعقل و ج07
كما أثبتنا لكم في ما سبق الأنعدام التام لأي علاقة لقبيلة عريب الجزائرية مع أي قبيلة عربية و كذلك عدم ذكر هذه القبيلة من طرف إبن خلدون كما يزعم بعض المزورين و ها قد حان الوقت لنعطيكم أول ذكر لهذه القبيلة في التاريخ ( وثيقة 01 ) الذي أماط اللثام عن أصولها القديمة كان ذلك في أعمال النقيب كاريت Carette و الدكتور وارنيار Warnier سنة 1842 أين تم تدوين الذاكرة الشعبية لقبيلة عريب التي تؤكد أن أصولها القديمة جدا جاءت من جنوب المغرب ثم و لأسباب مجهولة رحلت قبيلة عريب من جنوب المغرب لتستقر بشمال صحراء الجزائر ثم بالحضنة ثم قام الأستعمار الفرنسي بنقل جزئ من قبيلة عريب لشرق العاصمة بمنطقة الحراش .
أما الذكر الثاني لقبيلة عريب الجزائرية جاء في كتاب كرونولوجيا الأستعمار الفرنسي لمنطقة أومال ( سور الغزلان) سنة 1846 الى 1887 للنقيب بورجاد Bourjad المختص في الأنثروبولوجيا و التاريخ و الذي كتب على قبيلة عريب إبتداء من الذاكرة الشعبية لأبناء هذه القبيلة بحيث نجد أن أبناء هذه القبيلة يرجعون إسم قبيلتهم لإسم زعيمهم الأعلى الشيخ عريبي بن الطيب ( وثيقة 02 ) الذي عاش الزمن البربري أي قبل زمن الدولة العثمانية و هذا يدل على أن هذه القبيلة كانت موجودة زمن ابن خلدون الذي مات قرن فقط قبل زمن العثمانيين من جهة ( مات سنة 1406م، اما بداية العهد العثماني في بلادنا كانت سنة 1516م) و رغم ذلك لم يذكرها قط لجهله بوجودها مثل مئات القبائل الأمازيغية التي كان يجهلها
و من جهة أخرى هذا دليل قاطع أن قبيلة عريب الجزائرية لا علاقة لها بأي قبيلة عربية جاءت من شبه الجزيرة العربية من ذوات النسب القحطاني المربوط بالمدعو عريب بن جشم بن حاشد بن همدان بن مالك بن كهلان و لا بالمدعوى عريب بن زيد بن كهلان و لا احد من أبناء عريب الجزائرية ذكرهما لا من بعيد أو قريب .
أما القصة الكاملة لخروج قبيلة عريب من الحضنة نجدها في مذكرات الجمعية الأركيولوجية لقسنطينة سنة 1871 و 1872 ص 337 و 338 بحيث تقص لنا الذاكرة الجماعية المدونة في هذا الكتاب ( وثيقة 03 ) بأن قبيلة أولاد ماضي النازحة من منطقة الزاب قامت بغزو غرب الحضنة و هي من طردت قبيلة عريب التي كانت تستوطن منطقة واد الشلال و واد لمسيلة ( جنوب غرب مدينة لمسيلة على ضفاف شط الحضنة غربا) و التي استقرت في ما بعد قرب سور الغزلان أولا, و طردت كذلك قبيلة الزناخرة التي أستقرت قرب بوغار ناحية قصر البوخاري و طردت أيضا الدواودة و أولاد علي بن داود و كلاهما استقروا ببسكرة و في نفس الوثيقة تأكيد على بقاء فروع من قبيلة عريب في الحضنة مندرجين في قبائل أخرى مثل أولاد ماضي ( ثلث هذه القبيلة ينحدرون من قبيلة عريب في الحقيقة)
، ثم قام الأستعمار الفرنسي بنقل جزئ من قبيلة عريب لشرق العاصمة و من بين هذه الفرق المنقولة للعاصمة فرقة الرويبة و هو إسم لأحد دوائر العاصمة حاليا ( وثيقة 02 و 04 )
علما ان قبيلة عريب تتشكل من 05 بطون كبيرة وهم : أولاد زيدان و أولاد بني مسلم و أولاد مهية و أولاد غمرة و أولاد هدبان و كلهم ينقسمون الى 25 فرقة حسب ما جاء في المجلة الأفريقية عدد 47 لسنة 1864( وثيقة 04 ) .
و كما تؤكد الذاكرة الجماعية لقبيلة عريب و التي دونها الفرنسيون لحسن حضهم، أجدادهم القدامى جاؤوا من جنوب المغرب أين نجد فعلا قبيلة عريب الكبيرة و العريقة الأمازيغية الصنهاجية في منطقة تيرت جنوب شرق أكادير بجنوب المغرب المذكورة في المجلة الأفريقية للجمعية التاريخية الجزائرية لسنة 1889 ( وثيقة 05)
و هي القبيلة الأم لقبيلة عريب الجزائرية مما يفسر هجرت قبيلة عريب للمسيلة أحد أهم العواصم التاريخية للصنهاجيين ( وثيقة 06)
ثم إختيارهم للإستقرار بالبويرة أو سهل حمزة موطن الصنهاجيين( وثيقة 06) و قرب قبيلة مليانة أحد القبائل الصنهاجية التاريخية التي أختط لهم الملك زيري بن مناد الصنهاجي مدينة لهم و بإسمهم مثلما فعل مع قبيلة المدية و مزغنة الصنهاجيتان في القرن 09م ( وثيقة 06) .
هذا هو أصلكم و تاريخكم يا ابناء قبيلة عريب، فأنتم أمازيغ أقحاح من صنهاجة جاء أجدادكم منذ غابر العصور من جنوب المغرب من قبيلة عريب " الأم" الأمازيغية الصنهاجية.
قبيلة عريب الجزائرية بولاية البويرة،عين دفلة،المسيلة،المدية،الجزائر العاصمة و غيرهم بعد ظهر ت لهم نتيجة الفحص الجيني لممثلها من أولاد معمر بواد البردي دائرة الهاشمية قلب ولاية البويرة و هو صاحب العينة رقم M8130 على FT.DNA و هي العينة الوحيدة التي تمثل فعلا قبيلة عريب ، بحيث ظهرت على التحور التحتى E-M183 المتفرع من التحور العلوي E-M81 المنحدر من السلالة E-L117 المتطابقة مع السلالة E-M35 ( هي نفسها ) و التي تنحدر من السلالة E1b1b التي تجمع الأمازيغ في شمال أفريقية.
هذه النتيجة تؤكد الأصول الأمازيغية الصنهاجية لقبيلة عريب الجزائرية المنحدرة من قبيلة عريب "الأم" الأمازيغية الصنهاجية بمنطقة تيرت جنوب المغرب كما جاء في التاريخ الحقيقي لقبيلة عريب الجزائرية و المدون فقط في مصادر القرن 19م .
و من المهم جدا معرفة تفرعات قبيلة عريب المتمثلة في 05 أكبر فرق هم:
1) أولاد زيدان
2) الهدبان
3) أولاد قمرة
4) أولاد مهيا
5) بني مسلم
و هذه الفرق تنقسم بدورها لعدة أعراش عددها 25 عرش و منهم : أولاد سلمون ، الدغافلة ، بني مسلم ، أولاد سيدي داود، رويبة ، أولاد عبدة ، قورة سبيسب ، أولاد معمر ( أصحاب العينة) ، عقبة ، أولاد محمد بن علي ، هدبان، الحامدة ، بني سليم ، أولاد عليان ، لهوفية ، أولاد عمار، ريمات، سراحنة ، أولاد مهية ، قورة شايبة، أولاد عبد الله ،أولاد غمرة، أولاد عبد السلام، خباتنة ، أولاد الحاج.أما خارج هذه الفرق من يدعي أنه من قبيلة عريب فهو ليس منهم.
المصدر:
مشروع السلالة الأمازيغية
