اصول التكاكة و الجلامدة العلاونة النمامشة حسب التاريخ وعلم الجينات

 

اصول التكاكة و الجلامدة  العلاونة  النمامشة  حسب التاريخ وعلم الجينات

 ينقسم  حلف امازيغ النمامشة  شرق الجزائر  إلى ثلاثة بطون كبرى وهم أولاد رشاش - العلاونة - البرارشة

Carte de l'Algérie divisée par tribus /

 par MM. E. Carette et Auguste Warnier

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b72002410/f2.item.zoom

التكاكة او الطكاكة هم من  فرقة الجلامدة من العلاونة من القبيلة الكبرى النمامشة او اللمامشة وهي في الحقيقة عبارة عن حلف العديد من الاعراش المختلفة الاصل لكن اغلبها الساحق امازيغ  

 قبيلة التكاكة موضوع بحثنا الاساسي هم فرع  من فرقة اكبر و هي الجلامدة  من حلف العلاونة الذي اغلبه امازيغ  مثل اولاد بريك و اسمهم ايضا اولاد سعد و اولاد بل  و  الزرادمة و عيساوي و جميعهم ياكدون في موروثهم الشفوي انهم من امازيغ زناتة

الا  فرقة الجلامدة العلاونة فيهم اختلاف فهناك من يغابرهم امازيغ هناك من يقول انهم  من عرب بني سليم  و  هذا باطل كما سنبينه لاحقا من خلال المراجع التاريخية والتحاليل الجينية 

فهناك من ينسب العلاونة لماجرة أحد قبائل البتر الأمازيغية و هناك من ينسبهم لبنو سليم و هناك من ينسبهم لزناتة ، لكن الأرجح انهم  هم من امازيغ هوارة 

و من أهم الدلائل التي تؤكد على أنهم هواريين تواجد العلاونة مع بطون هوارة بمصر التي نزحوا لها في القرن 11م و بطون هوارة بالشرق الجزائري و تونس  وقد حفاض بعض العلاونة بليبيا و المغرب على اللسان الأمازيغي و المذهب الأباضي في علاونة ليبيا كما ذكره المؤرخ  هنريكو دي أغسطيني من عام1917 ميلادي في كتابه سكان ليبيا 

رابط تحميل كتاب سكان ليبيا الجزء 1 و 2

https://ebook.univeyes.com/157659#google_vignette

وللتذكير ما يسمى اعراب بني سليم هم في الاصل كانوا مختلطين باغلبية من الامازيغ البدو منذ انطلاقتهم من ناحية مصر في اتجاه تونس في القرن 11 م واصبح الجميع يحمل اسم بني سليم مجازا فقط كما ذكر ذلك ابن خلدون

 

فيما يخص البدو الامازيغ الذين اختلطوا مع بني سليم ناحية تبسة و تونس و منهم العلاونة اضاف ابن خلدون  قائلا:

"بأرض التلول من أفريقية، مابين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة، ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكَسبِ الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف في تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم".ـ ابن خلدون، العبر، المجلد 6، ص.186.

وفي القرن 11 ميلادي خرجت اعراب بني سليم من مصر واستقرت بطونهم بعضهم في ليبيا و بعضهم في تونس، حيث استقر بنو هيب وناصرة وسمال وعميرة وبهز في إقليم برقة وطرابلس، وبنو دبّاب وزعب وعوف والشريد وعصيّة وذكوان بإقليم طرابلس خصوصا وبرقة وتونس .

ذكر ابن خلدون اربعة فرق من بطون بني سليم انتقلت من مصر الى برقة الى افريقية تونس قائلا:

((وأجازهم المستنصر على يد اليازوري وزيره إلى إفريقية لحرب المعز بن باديس عند خلافته عليهم كما ذكرنا ذلك أولاً فأجازوا مع الهلاليين وأقاموا ببرقة وجهات طرابلس زماناً‏.‏ ثم صاروا إلى أفريقية كما يذكر في الخبر عنهم‏.‏ وبإفريقية وما إليها من هذا العهد من بطونهم أربعة بطون‏:‏ زغب وذياب وهبيب وعوف))

كما راينا في الوثيقة السابقة ان بطون هوارة كانت ناجعة مع بني هيث وهي تصحيف لكلمة هيب بطن من بني سليم 

يضيف ابن خلدون حول ظاهرة استعراب امازيغ هوارة المتواجدين ناحية شرق الاوراس و تونس قائلا :

((كان لهوّارة هؤلاء بإفريقية ظهور وعدد منذ عهد الفتح، وكانت دولة العبيديّين قد جرت عليهم بكلكلها لما كان منهم في فتنة أبي يزيد كما نذكره في أخبارهم. وبقي منهم فلّ بجبل أوراس وما بعده من بلاد إفريقية وبسائطها إلى أبّة ومر ماجنّة وسبّيبة وتبرسق. ولما انقرض ملك صنهاجة بالموحّدين وتغلّب الأعراب من هلال وسليم على سائر النواحي بإفريقية، وكثّروا ساكنها، وتغلّبوا عليهم أخذ هذا الفلّ بمذهب العرب وشعارهم وشارتهم في اللبوس والزي والظعون وسائر العوائد. وهجروا لغتهم العجميّة إلى لغتهم، ثم نسوها كأن لم تكن لهم، شأن المغلوب في الاقتداء بغالبه.))

من المعلوم تاريخيا ان اعراب بني هلال الى غاية القرن 10 ميلادي لم يكنوا مستقرين في المدن و القرى بل كانوا رحالة يمارسون النجعة بين الصحراء  والتل كلما حاربتهم الدول الامازيغية وهزمهم بسبب الحرابة التي كانوا يمارسونها على الناس لقد كانت القوافل المغربيّة تعاني في تجارتها من ظاهرة اللصوصيّة،و من قُطّاع الطرق من الأعراب،وهيّ ظاهرة تحدّث عنها كثير من الرحّالة،وعانوها،وحتّى ركب الحجّاج لم يسلم من شرّهم يهربون الى اقاصي الصحراء إنّ ظاهرة الإغارة على القوافل التّجاريّة،وقوافل الحجّاج استمرّت حتّى دخول الإحتلال الفرنسي للبلدان المغاربيّة،وهيّ مرتكبة من طرف البدو الأعراب بينما البدو الامازيغ اغلبهم كان يتحول الى حياة الاستقرار في القرى  والمدن 

وصف  الحسن الوزّان  في القرن 16 ميلادي الأعراب خارج الصّحراء بأنّهم مثل السمك خارج الماء،فلم يتمكّنوا في السهول الأطلسيّة من الإستقواء،والعودة إلى الصحراء لوقوف الجبال الأطلسيّة المليئة بالبربر كحاجز، بل إنّهم أقبلوا على حرث الأرض وتربيّة الماشيّة،والتخلّي عن كبريّائهم،ولكنّهم احتفظوا بالعيش في خيّامهم لا في الأكواخ والدّور الخشنة

انظر كتاب وصف إفريقيا،ج1،ص47.

والعلاونة من هؤلاء البدو الامازيغ مابين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة الذين  امتزجت في قبائل اعرابية من بني سليم ، استعربوا و ظهرت فيما بعد اعراشهم  بأسماء بعض بطون فرق بني سليم  ، و قد تكون ظاهرة انتحال اسامي القبائل بين بعضها البعض هي بسبب التحالفات خاصة ،و مع تقادم الزمن انقطعت عن أنسابها الأصلية فاصبح  احفاد الامازيغي يعتقد انه عربي 

كمثال على هؤلاء الامازيغ المستعربين لدينا عرش التكاكة من فرقة الجلامدة من العلاونة هؤلاء  يشاع انهم نسبة الى علوان بن سلام الدبابي  من ” ذباب بن مالك”  من اعراب بني سليم ويزعم ان نسله حاليا في تبسة هم قبيلة او حلف  الجلامدة لكن الادلة التاريخية والجينية بينت انهم امازيغ  كما ستكتشفه في هذا البحث الموثق

اذا تعالوا نتعرف اولا على القبائل التي تنحدر من ” ذباب بن مالك” ستكتشفون انها اصلا ليست عربية من بني سليم 

قبائل ذباب بني سليم ليسوا كلهم عرب منهم: 

علاونه (جنوب التبسة ) وأولاد وشاش وفيهم حريزــ جواري ــ محاميد و أولاد أحمد ، وبنو يزيد ، وصبحة ، وحمارنة، وخارجة ، ، والسليمان ، والنوائل ، وأولاد سنان ، وأولاد سالم وفيهم أولاد مرزوق ـ ـ أماين .

تاريخيا اغلب ما يسمى بني سليم هم امازيغ مستعربين مع نزوح الهلاليين وغزوهم لافريقية (تونس) دخل مع هؤلاء الاعراب بعض الفرق الامازيغية ومنهم من نسب نفسه زيفا الى بني هلال و شاركوهم غزو بلاد افريقية (تونس) لمحاربة المعز ابن باديس الصنهاجي الذي سبق وحاربهم و اخرجهم من ديارهم في شرق ليبيا خاصة برقة قبل ذلك لهذا شاركوا الاعراب في غزو افريقية (تونس)

فأما اكبر فرقة امازيغية نسبت نفسها لبني هلال وبني سليم وشاركتهم الغزو هي فرقة ذباب DEBAB المنسوبة لبنو سليم بن منصور التي استوطنت قابس و طرابلس الى برقة بليبيا و هي اكبر فرقة منسوبة لبنو سليم بين ليبيا و تونس حاليا و هي نفسها الفرقة التي ينسب اليها عرش التكاكة من الجلامدة من العلاونة النمامشة 

بل و خرافة بنوسليم بهاذين البلدان تونس و ليبيا و الجزائر متعلقة أساسا بهذه الفرقة أي ذباب بن سليم و لها بطون عدة و هؤلاء لم يتعرضوا للإبادة لا حقا مثل اغلبية بنوهلال, و من بين بطونها نكتفي بذكر فرقة النوايل ( لا علاقة لهم بأولاد نائل الخرشفيين في الجزائر) للعلم رئاسة ذباب بن سليم كانت فيهم و اخوانهم و هؤلاء هم النوايل الموجودين بتونس اليوم , استمعوا جيدا :

ذكر ابن خلدن في بداية التعريف بقبائل بني سليم ان العلاونة من ال سالم من ذباب بن مالك السليمي قائلا :

((وفى ذباب هؤلاء بطون أخرى ناجعة في القفر ومواطنهم منزاحة إلى جانب الشرق عن مواطن هؤلاء الوشاحين فمنهم آل سليمان بن هبيب بن رابع بن ذباب ومواطنهم قبلة مغر وغريان ورياستهم في ولد نصر بن زائد بن سليمان وهي لهذا العهد لهائل بن حماد بن نصر وبينه وبين البطن الآخر إلى سالم بن وهب أخي سليمان ومواطنهم بلد مسراتة إلى لهد ومسلاتة وشعوب آل سالم هؤلاء الاحامد والعمائم والعلاونة وأولاد مرزوق ورياستهم في أولاد ولد مرزوق وهو ابن معلى بن معراق بن قليتة بن قماص بن سالم وكانت في أول هذه المائة الثامنة لغلبون بن مرزوق واستقرت في بنيه وهي اليوم لحميد بن سنان بن عثمان))

رابط للاطلاع على كتاب العبر لابن خلدن 

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D

كما ترى عزيزي القارىء هذه هي الفقرة  من كتاب ابن خلدون التي يستغلها اصحاب اديولوجية القومية التعريبية في بلاد الامازيغ لتعريب قبيلة العلاونة الامازيغية على وزن من يقرا الاية الكريمة (( ويل للمصلين ثم يسكت ))

لعلمكم لقد ذكر ابن خلدون كل ما قيل في نسب ذباب بن سليم هؤلاء و بعد التحقيق اكتشف ابن خلدون نسبهم الحقيقي في قبيلة مسراتة احد بطون قبيلة هوارة الامازيغية بل و تأكد من ذلك من عند كبار النسابة و المحققين بعد دخوله لمصر انظر :

كتاب العبر لبن خلدون ج06 باب الخبر عن ذباب بن سليم صفحة 114

ومعلوم بأن (دباب) له ابنان هما أحمد ورافع، ومن ذرية أحمد نجد قبيلة أولاد أحمد التي ذكرها ابن خلدون فقال :- ((أولاد أحمد بن ذباب ومواطنهم غربي قابس وطرابلس وبعضهم نزح إلى برقة)

الابن الثاني لدباب هو (رافع) وله ثلاث أولاد وهم:

هاكم مثال عن رافع من دباب الذين  يزعم انهم من بني سليم

 وله ثلاث أولاد وهم:

1 فرقة سالم

أولاد سالم أربعة شعوب رئيسية : هي العمائم بزليتن والعلاونة  في تبسة الجزائر البعض في ليبيا   ، والأحامد بساحل أل حامد، وأولاد مرزوق ب مصراتة 

2  فرقة فائد

جد الأصابعة والنوايل والعكارتة (العكروت) والوشاحيين (المحاميد والجواري والبلاعزة...إلخ) وقبائل أخرى عديدة ربما نخصص لها منشورا آخر

3 فرقة سليمان

 همأولاد سليمان الذين ذكر ابن خلدون أن مواطنهم قبلة غريان ومغر وأن رئاستهم في ولد نصر بن زائد بن سليمان وقال أنها في عصره (أواخر القرن الرابع عشر) لهائل بن حامد بن حماد بن نصر، وقال المقريزي وابن خلدون أنهم يقيمون في جهة فزان وودان و بالتالي فمواطنهم تشمل المنطقة الممتدة من شرق طرابلس إلى جنوب شرقها إضافة لإقليمي فزان والجفرة " ودان " وهي مواطنهم حتى اليوم.

اما أولاد سليمان هؤلاء المتواجدين في ليبيا فقد ظهرت جيناتهم على تحورات امازيغية

انظر العينة رقم  196315

196315

Al-Slimani

أولاد سليمان

Libya

E-MZ197

https://www.familytreedna.com/public/libya/default.aspx?section=yresults

اذا فرقة دباب التي يزعم البعض كذبا و جهلا انها من بني سليم هي في الحقيقة فرقة امازيغية وحاليا من فروع هذه الفرقة قبيلة  العلاونة  في تبسة الجزائر 

العلاونة حسب ماهو موثق في انسابهم هم نسبة الى علي بن سالم بن واهب بن رافع بن ذباب بن بهنهة الذي يزعم انهم من بني سليم الاعراب 

ومن فروع العلاونة في تبسة الجزائر :

قبيلة الجلامدة  في تبسة بالتالي هاؤلاء الجلامدة هم امازيغ مستعربين وتحتوي  هذه القبيلة على العروش التالية

1 التكاكة،او الطكاكة  وهي اصغر قبائل النمامشة لما حصل فيها من قتل ابان الاحتلال  الفرنسي

تنقسم قبيلة الطكاكة إلى أربعة بطون أولاد سالم أولاد أعمارة أولاد يوقطف أولاد نويوة.. وتتكون كلها من 17 لقب كالتالي:

فرحي_مسعي_حمدان_سالم_غالي_ساكتة_بوعون_بوقطوف_باهي_ صيد_سلامة_بن عيسى _ كحلة_سعيدة_خليفة_زمال_عويديد_

هذه المعطيات التاريخية تدعمها التحاليل الجينية للاصول الابوية للتكاكة Y-DNA –TEST  اظهرت انهم امازيغ  انظر العينة 231 في مقع شركة فاميلي تري

عائلة حمدان من التكاكة

231

MI36451

النمامشة. حمدان

التكاكة الجلامدة تبسة

Algeria

E-M35

 

 

2 عرش أولاد موسى من العلاونة الجلامدة العينة 242

عائلة طالبي

 

242

MI36413

Taleb طالبي طالب قبيلة النمامشة

أولاد موسى الجلامدة العلاونة تبسة

Algeria

E-M35

 

 

اما فرق الجلامدة الاخرى هي :

3 عرش أولاد بوقصة

4 عرش أولاد حراث

5 عرش الفجوج  

6 عرش أولاد سعد

7 عرش أولاد العيساوي الزرادمة

8 عرش أولاد الشامخ

9 عرش أولاد عون الله الجدور

النتائج الجينية تجدونها في الرابط التالي الصفحة رقم 1

https://www.familytreedna.com/public/e-m81/default.aspx?section=ycolorized

اذا التكاكة  العلاونة امازيغ تاريخيا وجينيا و من يعتقد بانهم عرب فمثله مثل الذي يعتقد ان المسيح عيسى عليه السلام ابن للرب  وهذا بهتان عضيم فدعاة الاصل العربي  للتكاكة و العلاونة  ثبت زيفهم اكثر من مرة و هي قضية مطوية و منتهية الا لمن اراد الجدال العقيم فلا عرب في النمامشة و الفيصل في الموضوع  الغير قابل للنقاش هو الادلة الجينية العلمية اليقينية ومن لا يؤمن بها و يفضل الخرافات الشفوية وروايات الكتب الصفراء المتناقضة فمثله كالاعرابي الذي ما زال في القرن العشرين يفضل التداوي بابوال البعير على البنيسلين هاؤلاء عليهم ان يعلموا ان  النمامشة انفسهم في حروبهم القبلية القديمة كانوا يرفعون شعارهم الشهير الذي صار لصيقا بهم 

((اسرقم ايعرابن سقي ايذورار نغ )) بمعنى اخرجوا العرب من جبالنا 

و هاكم  زيادة على ما سبق تحاليلهم الجينية تاكد  على عدم عروبة العلاونة في ليبيا 

فحتى الصرحاء من فرق العلاونة المنتشرين في ليبيا خرجوا على تحورات امازيغية  انظر العينة 408 و 614

408	T1822	Algyade	العلاونة	Libya	E-BY9679
614	T1820	Soliman	العلاونة	Libya	E-M35

 

رابط التحاليل الجينية الصفحة رقم 2

https://www.familytreedna.com/public/e-m81/default.aspx?section=ycolorized

 

 نتيجة الفحص الجيني  لفرقة العلاونة في ليبيا لممثلها الليبي السيد القياد صاحب العينة رقم T1822 على FT.DNA بحيث ظهرت على التحور التحتى

 E-BY9680 المتفرع من التحور العلوي E-M183 المنحدر مباشرتا من السلالة E-M81 الخاصة بالأمازيغ .

و مادمنا تكلمنا على جينات العلاونة في ليبيا  سنعطيكم دليل ثاني قوي جدا على ان سكان تلك المناطق (نواحي برقة بليبيا )  التي يزعم انهم من بطن اعراب بني سليم هم امازيغ الاصل واللسان و هو ما جاء في كتاب رحلة ابن الدين الاغواطي الذي كلفه سفير الولايات المتحدة الامريكية لدى الدولة العثمانية بالجزائر السيد وليام هودسون سنة 1825م بالقيام برحلة في شمال افريقية لدراسة اللغة الامازيغية او البربرية بحيث قابل الرحالة ابن الدين الاغواطي فرقة النوايل هؤلاء في ليبيا التي اشرنا اليها على انها احد بطون قبيلة دباب حيث وجدهم يتكلمون بلهجة ظنها قبطية أي لا يتكلمون بالعربية قط و بعد التحقيق وصل السفير وليام هودسون الى كون هؤلاء لا يتكلمون القبطية التي يعرفها هذا السفير جيدا لكن هي لغة امازيغية افسدتها مصطلحات فينيقية موروثة من العهد القديم و هذا هو نفس كلام و ملاحظات المؤرخ الروماني Strabon سترابون ( 64 ق.م – 23 ب.م ) الذي مر بشمال افريقية و وقف على فساد اللغة الامازيغية او البربرية بالفينيقية الكنعانية ( هؤلاء هم اول من تعرب من الامازيغ لفساد لسانهم الامازيغي ) في ليبيا بل و اكد السفير الأمريكي لدى الدولة العثمانية ان اللغة الامازيغية او البربرية هي الأكثر انتشار في شمال افريقية ذلك العهد اي في اوائل القرن 19م 

( و ثيقة 03 و 04 )

كتاب رحلة ابن الدين الاغواطي تقديم و تصحيح ابوالقاسم سعد الله

الكتاب: رحلة الأغواطي الحاج ابن الدين في شمال إفريقيا والسودان والدرعية

http://ia601900.us.archive.org/21/items/Rihlat.Al-Aghwati/Kitab.pdf

 

https://archive.org/download/Rihlat.Al-Aghwati/Kitab.pdf

 

 انظر الوثيقة 03

 

 

انظر الوثيقة رقم 04

و قد ذكر لنا ابن خلدون بعض المحاولات للبدو الامازيغ للانتساب لبني سليم و هلال و اللتي زادت تدعما بعد انتشار سيرة  روايات بني هلال في شمال افريقيا :

قال ابن خلدون في تاريخه ص : 227 المجلد السادس في باب الطبقة الرابعة من العرب المستعجمة أهل الجيل الناشيء:

وبقي في مواطنهم . ببرقة لهذا العهد أحياء بني جعفر، وكان شيخهم أوسط هذه المائة الثامنة أبو ذئب وأخوه حامد بن حميد وهم ينسبون في المغرب تارة في العزة ويزعمون أنهم من بني كعب سليم وتارة في الهيب كذلك، وتارة في فزارة،والصحيح في نسبهم أنهم من مسراتة إحدى بطون هوّارة

 

ربما يقول بعضكم اين هم اعراب بني هلال و بني سليم في تبسة الان ؟

الجواب نجده عند المؤرخ ابن الحاج النميري الذي كان تابع لدولة امازيغ بني مرين في القرن 14 ميلادي عاصر زمن ابن خلدن و كان شاهد عيان وصف لنا وضعية الاعراب الهلاليين السلميين في اقصى الشرق الجزائري بالضبط نواحي تبسة اين يؤكد لنا محاولة حصار تبسة من طرف بقايا الحلف الهلالي السليمي أي الحلف الذي قام بين بنو رياح الهلاليين و أولاد ابي الليل من بنو سليم و الذين حاولوا الاستيلاء على أراضي سطيف لكنهم تعرضوا للقتل و التشريد من طرف اسود بنو وطاس المرينيين الامازيغ اما من تبقى منهم ففروا الى منطقة تبسة عساهم السيطرة على المدينة

و هنا ارسل صاحب تبسة رسالة للسلطان ابوعنان يخبره فيها بتواجد هذه العصابات الإرهابية من بنوهلال و سليم فارسل لهم السلطان جنوده الاشاوس لكن من شدة الرعب و الخوف الذي تملك العرب من اسيادهم الامازيغ فروا من تبسة التي ارتاح أهلها و اطمأنت قلوبهم بعد طرد بقايا هؤلاء الأشرار اللصوص الذين وصفهم النميري بمرضى القلوب و ما زاد في رعب هؤلاء الاعراب هو خوفهم من السقوط بين شوكتي الدولة الحفصية في تونس و الدولة المرينية في ارض الجزائر مما دفع بهم للتوغل في الصحراء المقفرة كعادتهم و هنا استنكف السلطان ابوعنان من ملاحقتهم بسبب ضخامة جيشه لأنه يعلم ان التوغل في الصحراء ضار بهم و حتى لا معنى له , و بهذا لم يبقى ولو عربي جلف واحد فقط في ارض تبسة كما اخبرنا به النميري .

للعلم هناك كتاب عنوانة البيان و الإعراب عما بأرض مصر من الأعراب حيث نجد تأكيد على أن بنوسليم و التي يدعي البعض من المستعربين في تبسة الجزائر الانتماء اليها ذكر الكتاب انها كلها خرجت من شمال أفريقية و عادت الى مصر في القرن 18م

ملاحظة:

كان الانتساب بسبب شبه في الإسم مثل الهمامة اللذين هم أحد بطون هوارة ربط بينهم و بين بنو همام في الحجاز و المرازيڨ و هم أحد بطون نفزاوة ربط بينهم و بين المرازقة في المشرق  و أولاد دباب اللذين هم احد بطون ورغمّة  الامازيغية ربطوا بينهم و بين دباب الهلالي و هكذا دواليك.

رغم استعمال الكلام العربي عند اختنا الامازيغ المستعربين مثل العلانة  سكان تبسه غيرهم فإن الجمل بقت مستحفظة على قاعدتها اللغوية الامازيغية  . و تبرز بعض الكلمات الامازيغية مثل الڨيطون أي الخيمة و الزوايل أي الحيوانات و باش أي لكي و يرفّس أي وضع الأشياء في غير محلها و لذلك من الظاهر أن أجدادنا لم يحسنوا استعرابهم اللغوي و يبدوا أنهم كانوا “يرفّسون” بوضع عدد كبير من الكلمات العربية في غير محلها و هو أكبر دليل على عدم وراثتهم للغة و أنهم كانوا مستعربين . كما أنه يحظر استخدام الألف في وسط أو آخر الكلمة الامازيغية و هذه القاعدة تنطبق على اللهجة البدوية المغاربية فعوض مسائل يقال مساهل و عوض ماء يقال ما .

و فن البادية كالزكرة و المزود و الڨصبة و الغناية و الشعر الشعبي و غيره أصله امازيغي زناتي و كذلك رقصاتنا مثل الحجالي و الفزاني و الزڨايري أي الميازي و النخ و هي رقصة تأديها الصبايا بشعورهن و غيرها من الرقصات بالإظافة للأصوات مثل الصالحي و الرڨراڨي .

وحتى بعض الكلمات في مفرداتنا المغاربية ما زالت تدل على ان المغرب الكبير يتوارث نظرة سوداوية للاعراب الهلاليين والسلميين وللعبث والخراب الذين احدثوه في بلادنا واصبحت بعض تسميات القبائل الهلالية تعني السرقة والنهب في بوادي تونس بالتحديد  بالقرب من تبسة وفي نواحي حدودية جزائرية وبعض مدن الشرق الجزائري  كلمة زغّابة و هي نسبة لقبيلة زغبة العربية الآتية مع بني هلال و هي صفة للسارق اللذي يغور على قطعان النجوع و يكونون منفيين من صحراء لأخرى و مهمشين و هي من أرذل الصفات و يقال : زغّابة ڨطعية هميل ما يصلحوش . فهل يعقل أن يصف شخص أجداده بقطاع الطرق و المتشردين؟

 

اصول عبد القادر الجيلالي الفارسي الذي يتبرك به الجزائريين

اصول عبد القادر الجيلالي الفارسي الذي يتبرك به الجزائريين

في البداية نقول ليس من العيب ان يكون الانسان اصله فارسي او عربي او امازيغي  او كردي او غيره فقيمة الانسان هي خلقه ووما قدمه خدمة لوطنه و اهله و للبشرية ولا فضل لبشر على بشر كما جاء في الدين الاسلامي لكن العيب ان ننسب انفسنا وغيرنا الى اصول واباء  اخرين فمثلا خرافة الانتساب لإدريس بن عبد الله او ادريس الأول هي الأكثر انتشار في بلادنا الجزائر و في كامل شمال افريقية على الاطلاق , نجدها في الاوراس و الحضنة و الزيبان و سوف و واد ريغ و شمال قسنطينة و بلاد القبائل و التيطري و جنوبه لغاية غرداية , و حتى في الونشريس و ضواحيه و كامل الجنوب الوهراني و تلمسان و مستغانم و هي تكثر تدريجيا من الشرق الى الغرب أي لم تسلم أي منطقة في وطننا من هذه الكذبة اللعينة التي تعد من الأسباب الرئيسية لاستعراب العرق و اللسان لدى الفرد الجزائري , اما المسؤول الأول عن هذه الجريمة الشنعاء في حق تاريخنا و هويتنا هو الزاوية الصوفية و الدولة العثمانية التي عاشت الجزائر اظلم حقبة لها في ظلها اللعين اين وصل هذا الشعب الى اسمى درجات التخلف و التقهقر لمدة ثلاثة قرون كلفتنا في النهاية 132 سنة احتلال من طرف الفرنسيين , فلا مدن و لا جامعات و لا مدارس أقامها الاتراك للشعب الجزائري , لا علماء و لا مجتمع راقي و لا هم يحزنون

" الصوفية في شمال غرب افريقيا  " هم من الامازيغ  المستعربين الذين انتحلوا الانساب العربية و المختبئين تحت مظلة " السنة المالكية" زعمائهم و الذين دام نصبهم و احتيالهم على مجتمعنا اكثر من ستة قرون اي من عهد الزيانيين الى غاية اليوم

من ابرز زعماء الطرق الصوفية  عبد القادر الجيلاني او الكيلاني او الجيلي او الجيلالي شيخ الطريقة القادرية الصوفية ( هناك من ينكر ذلك ؟ ) و دفين بغداد و الذي زعم له نسب عربي من آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم كما ورد في كتاب القاضي حشلاف سلسلة الاصول الصفحة 128

و هنا نقول لأصحاب هذه الخرافة بل لهذه الكذبة ان عبد القادر الجيلي او الكيلاني او الجيلاني او كما يسميه الجزائريين الجيلالي هو رجل اعجمي من أصول فارسية اسمه و نسبه الحقيقي حسب الامام شمس الدين الذهبي صاحب موسوعة سير اعلام النبلاء هو عبد القادر بن ابي صالح عبد الله بن جنكي دوست الجيلي نسبتا لجيلان مدينة في شمال غرب ايران اين ولد سنة 471 هجري و هو ينحدر من قبيلة بشتبر الايرانية في حقيقة الامر 

كذلك الإمام الذهبي وهو من الثقاة  قال عن نسب الشيخ عبدالقادر الجيلاني في كتابه (تاريخ الإسلام /  باب سنة 561  / ص ٨٧ ) :

" و زاد بعض الناس في نسبه إلى أن وصله بالحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: ابن أَبِي عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن يحيى الزّاهد بْن مُحَمَّد بْن دَاوُد بْن مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن مُوسَى بْن عَبْد اللَّه المحض بْن حَسَن المثنّى بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّهُ عَنْه" .!

 و نتأكد من ذلك في كتاب عمدة الطالب للشريف جمال الدين احمد ابن عنبة و الذي يعتبر ابن عم لعبد القادر الجيلاني والذي اعطانا تحقيق مفصل في نسب الرجل بحيث قال ان اسم جده هو فعلا جنكي دوست لكنه خالف الامام الذهبي في اسم والد العلامة عبد القادر الجيلاني بحيث قال هو عبد القادر بن محمد بن جنكي دوست و انه تم تزوير نسب عبد القادر الجيلاني و جعلوا منه حفيد عبد الله بن محمد بن يحيى بن محمد بن الرومية احد الاحفاد المشهورين لسيدنا علي رضي الله عنه و قل المحقق أي ابن عنبة انه لا عبد القادر الجيلاني ادعى هذا النسب ( له اكثر من 35 مؤلف لم يدعي فيهم قط انه عربي و لا من آل البيت) و لا احفاد عبد الله بن محمد بن يحي قالوا نفس الكلام او يعرفون له قرابة منهم و انما ظهر هذا الادعاء في زمن حفيد عبد القادر الجيلاني الذي اسمه أبو صالح نصر بن ابي بكر بن عبد القادر الجيلاني الذي لم يقدم للناس البينة و الدليل على صحة هذا النسب المزعوم بل و عجز عن ذلك, بل حتى الناس في زمانه لم يعرفوا لأبو صالح حفيد عبد القادر الجيلاني هذا النسب و لم يسمعوا به قط ثم عبد الله بن محمد بن يحي حفيد سيدنا علي رضي الله عنه رجل من اهل الحجاز و لم يخرج منه قط و يؤكد كذلك المحقق ابن عنبة ( ابن عنبة هو حفيد عبد الله بن محمد بن يحيى المذكور اعلاه) ان اسم جنكي دوست أي جد العلامة عبد القادر الجيلاني هو اسم اعجمي صريح و ليس عربي و هذا واضح وضوح الشمس  .

يقول جمال الدين ابن عنبة في كتابه عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب المؤلف عام 813 هجري في نسب الشيخ عبدالقادر الجيلاني : " لم يدّعِ الشيخ عبدالقادر هذا النسب و لا أحد من أولاده و إنما إبتدأ بها ولد ولده أبي صالح القاضي نصر بن أبي بكر بن عبدالقادر و لم يقم عليها بينة و لا عرفها أحد على أن عبدالله بن محمد بن يحيى رجل حجازي لم يخرج من الحجاز!!

و هذا الأسم أعني جنكي دوست أعجمي صريح كما تراه و مع ذلك كله فلا طريق إلى إثبات هذا النسب إلا بالبينة الصريحة العادلة و قد أعجزت القاضي أبا صالح و أقربها عدم موافقة جده عبدالقادر له!!"

ربما يدعي البعض من احفاد عبد القادر الكيلاني في المشرق ان كتاب ابن عمدة اصابه العبث و التزووير من قبل المحققين الذين نسخوه وهذا كلام باطل لانه موجوود في المخطوط الاصلي 

الصورة في الأسفل من مخطوط لنسخة كتاب عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب لجمال الدين ابن عنبة الذي ألفه عام 813 هجري.

 

ايضا هذا النص موجود في كتاب صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطمية الأخيار المنسوب لسراج الدين الرفاعي المخزومي  نقلا عن كلام ابن عنبة / الصفحات ٥٧ – ٥٨

ايضا ورد في كتاب غاية الاختصار لابن زهرة الحلبي :

حيث يقول في صفحة 46 

(( والى بني الجون يدّعي النسب بيت الشيخ عبد القادر الكيلاني المدفون بباب الازج ببغداد رحمه الله ، يدّعون النسب الى محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون. أظهر أولاد الشيخ العجائب ورووا عنه من الاخبار ما لا يصح نقله ولا يجوز اعتقاده ، وقام بعضهم بعد إنقراض الخلافة العباسية وإمكان إدعاء كل شيء يدّعي النسب للحسن السبط عليه السلام وفشت دعواهم وأهل النسب لا يقولون بها ويصرّحون بكونهم أدعياء. والشيخ عبد القادر رحمه الله كان رجلاً جليلاً صالحاً لم يدّع هذه النسبة وادعاها احفاده وهو من بطون بشتبر من فارس، والله العالم )).

 في كتاب  لمؤلفه أبو العون السفاريني : كتاب أبناء الإمام في مصر و الشام ص ٢٧ يقول فيها : 

"حدثني العالم العلامة و الحبر الفهامة بحر العلوم الشريفة و منبع المعارف اللطيفة و مورد الأخبار الكريمة شيخي و استاذي الفاضل عبدالغني بن إسماعيل النابلسي أن في الشام قوماً جعلوا للشيخ القطب أبي محمد محي الدين عبدالقادر الجيلاني نسباً موصولاً تارةً بالحسن و أخرى بالحسين سبطي رسول الله صلاة الله و سلامه عليه فهو عندهم عبدالقادر بن موسى بن عبدالله بن جنكي دوست بن يحيى بن محمد بن داوود بن موسى بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط أو هو من ذرية إسماعيل بن جعفر الصادق و كلاهما غير صحيح و قد أخترع بآخره و لم يثبت أن الشيخ رحمه الله إدعى هذا النسب و لا ثبت أن أحد من أولاده فعل ذلك.. و ينكر."

كذلك حسب كتاب الأصيلي لإبن الطقطقي :

 على هامش مخطوطة مشجر الأصيلي لإبن الطقطقي و ليس من ضمن المشجر ؛ حيث أن كتاب الأصيلي هو بالأصل مشجر نسب ، وردَ : " و إلى هذا التاريخ ؛ و هو شهر رمضان المبارك سنة ثمانية و تسعين و ستمائة [٦٩٨ هجري] لم يُقم البينة الشرعية بصحة نسبه " ، ( لم يُقم البينة : إشارة إلى نصر حفيد الشيخ عبد القادر الجيلاني) وفي بعض المخطوطات وردت العبارة ( لم تَقم البينة الشرعية بصحة نسبه )

يقول والعلامة ابن الفوطي توفي (٧٢٣هـ) في كتابه (معجم الآداب/ ج٥ - ص٧٠) : 

"و رأيت نسبه متصلاً بالحسن بن علي بن أبي طالب، ولكن الشيخ محيي الدين لم يكن يعتد به، و كان يمنع أولاده من التلفظ به".

و السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم نجد ذكر لوالد الشيخ عبد القادر السيد موسى الملقب بجنكي دوست و جده عبد الله بن محمد بن يحيى في كتب معاصرة لهما  تنسبهم الى العلويين؟!

 للتنبيه اقدم  واول المراجع  التي تكلمت عن اصل عبد القادر الجيلاني نسبته الى الاشراف العلويين  هو كتاب الفخري في انساب الطالبيين لمولفه عبد العزيز الازروقاني  المروزي المتوفي  بعد سنة 614 هجري و للتنبيه ايضا هذا الكتاب لم يألف في المشرق مكان مولد عبد القادر الجيلاني بل ألف في بلاد المغرب الكبير وهناك نسخة من هذا الكتاب في الخزانة العامة  الرباط تحت اسم مختصر من اصول الانساب للازروقاني نسبت هذه النسخ المغربية عبد القادر الجيلاني الى مووسى الجوون ومنه الى النسب العلوي

انظر كتاب الازرووقاني الصفحة 101

https://archive.org/details/olomnasb_ymail_20161022

 

بالمقابل كل النسخ التي ذكرت نسب الجيلاني في المشرق لنفس الفترة او قبلها لم نتسبه الى الاشراف العلوويين

 

اما في بلادنا  الجزائرو كما قلت سابقا يزعم أصحاب كذبة و خرافة الادارسة و الاشراف ان جد سيدي عيسى بو قبرين هو عبد القادر بن موسى بن عبد الله بن يحيى بن محمد لآخر النسب أي نسبوه كذبا و زورا لذلك الرجل الحجازي حفيد سيدنا علي و الذي اسمه عبد الله بن محمد بن يحيى بن محمد بن الرومية على اساس ان سيدي عيسى هو حفيد عبد القادر الجيلاني ؟

و للتنبيه  تاجر الانساب القاضي حشلاف ذكر القادريون أي احفاد عبد القادر الجيلاني و زعم مثل غيره انهم من آل البيت لكنه لم يذكر قط ان أولاد سيدي عيسى الموجودين بالحضنة منهم و راجعوا كتابه من فضلكم و يعترف ان اسمه هو عبد القادر الجيلاني بن صالح موسى جنكي دوست أي اكد على كون اسم جده اعجمي " جنكي دوست" ( وثيقة السابقة). , بل و زعموا ان للعلامة عبد القادر الجيلاني الفارسي ( وربما من شعب الديلم الايراني) دفين بغداد له ولد اسمه سيدي بو دخيل مدفون في عين الصفراء ولاية النعامة وهذا باطل لا اساس له من الصحة 

بل و جعلوالعبد القادر الجيلاني الفارسي حفدة في الجلفة ( أولاد سيدي بن علية) و سعيدة (الوهابة) و بني سنوس بتلمسان ( أولاد شعيب) و زمورة بالبرج ( أولاد بوشيبة) و البيض و تيارت ( القوادرية) و وجدة و فاس بالمغرب و قفصة بتونس بل و في غانة و زنجبار و العراق و سورية ..... راجعوا كتاب سلسلة الأصول للقاضي حشلاف من الصفحة 120 الى 125 لتتأكدوا من هذا الكلام يا سادة يا محترمين , يا لها من امة اصطنعت هويتها بالكذب و التدليس ثم يتساءلون ما سر جهلهم و تخلفهم و ما سر استعراب السنتهم و لمذا يختلفون عن إخوانهم الحقيقيين الامازيغ المحافظين ؟؟.... أي في النهاية و في حقيقة الامر هؤلاء الجهلة ربطوا نسب قبيلة أولاد سيدي عيسى بو قبرين و غيرها من شرق الأرض لغربها برجل فارسي الأصل , شيء مضحك و سخيف في نفس الوقت اليس كذلك ؟ نعم هذه هي الهوية العربية " المفبركة " في بلادنا و التي يراد لها ان تصبح مقدسة كالقرآن من طرف مزوري التاريخ و الانساب و اجهل و اكذب خلق الله فوق ارضه ممن اشاعوا الشرك بالله عز وجل و أصحاب التعبد في الاضرحة و القبور الذين نصبوا و احتالوا على هذه الامة و ابتزوا أموالها ( أموال الصدقات و البركات) لمدة ستة قرون ولا يزالون  و كل ذلك بسم رسول الإسلام عليه الصلاة و السلام , لا حول و لا قوة الا بالله .

على سبيل المثال اما الزعم ان  العشماوي  تكلم عن نسب الوهايبة الى عبد القادر الجيلاني في الشجرة القادرية هذا باطل لا اساس له من الصحة  فلم يذكر الوهايبية الجزائريين اطلاقا العشماوي  ذكر احفاد عبد القادر الجيلاني البغدادي  الفارسي ومنه شخص اسمه عبد الوهاب لكنه لم يقل ابدا انه جد الوهايبة في الجزائر بل لم يذكر ابدا اي نسل له في الجزائر راجعوا كتابه من فضلكم و يعترف ان اسمه هو عبد القادر الجيلاني بن صالح موسى جنكي دوست أي اكد على كون اسم جده اعجمي " جنكي دوست"

انظر كتاب لسلسلة الوافية على الرابط التالي 

https://dn790008.ca.archive.org/0/items/awladkolan_gmail_1/%D0%AC.pdf

اما عبد الوهاب بن عبد القادر الجيلاني المذكور في كتاب العشماوي وفي مراجع اخرى فهذا الشخص لا علاقة له بالجزائر او قبيلة الوهايبة لانه معروف في كتب التراجم و الانساب باعتباره ابن عبد القادر الجيلاني ولد في بغداد حوالي سنة 522، هجري  القرن 12 ميلادي وعاش 51 سنة  وتوفي ودفن في الحلبة و لا علاقة له بالجزائر وقد جعله الإمام الناصر لدين الله على المظالم فكان يوصل حوائج الناس اليه، وقد توفي سنة 573 هـ ودفن في رباط والده في الحلبة.وليس له اي ذرية في الجزائر 

انظر كتاب التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول

 المؤلف: محمد صديق حسن خان القنوجي البخاري

رابط التحميل

https://ia802202.us.archive.org/5/items/WAQ86644/86644.pdf

 

انظر ايضا كتاب قلائد الجواهر الصفحة 42 على الرابط التالي

https://dn790004.ca.archive.org/0/items/qalaedjawaher/qalaed.pdf

 

اصوول المدعين النسب الى عبد القادر الجيلاني من خلال التحاليل الجينية

للنتبيه التحور الجيني لصرحاء بني هاشم و العلويين في المشرق اصبح معروف من خلال تكتل الاغلبية الساحقة منهم على الخط الجيني ج1 ل 859  كل من لا يتنمي الى هذا الخط الجيني لا علاقة له بالعليين و لا ببني هاشم 

حيث تم توثيق تحورات السلالة   الهاشمية العدنانية او الخط العدنانيl859  الواقع تحت التحور FGC8712 على اساس نتائج العلويين والهاشميين وابناء عمومتهم ,وصرحاء القريشيين 

وهذه الشجرة الجينية العلوية الهاشمية  والقريشية موجودة في الرابط التالي

https://fgc8712.files.wordpress.com/2018/11/quraysh-tree-e-11222018.png

وهذا موقع شركة فاميلي تري الامريكية حيث يسجل التحورات الجينية القريشية وابناء عمومتهم 

موقع جينات قريش وبني هاشم 

https://www.familytreedna.com/public/Qurayishj1c3d/default.aspx?section=yresults

صورة  الموقع 

موقع ثاني 

جينات بني هاشم وابناء عمومتهم 

https://www.familytreedna.com/public/j1el147?iframe=yresults

صورة من الموقع 

عينة نتائج الهاشميين التي بفضلها تميز الخط الهاشمي L859:

M6288 الحسني الصنعاني-اليمن

190499 الرسي-قطر

M6270 آل حميد الدين الرسي الهاشمي-اليمن

M6292 آل منصور الرسي الهاشمي-اليمن

241058 العوامي الرسي-السعودية

190261 الحسني-السعودية

261018 عدنان خمجان-السعودية

278180 عبده علاالله خمجان-السعودية

278175 آل عمر-السعودية

M5000 الخواجي الهاشمي-السعودية

M5050 آل معافا الحسني-السعودية

M6959 آل معافا الحسني-السعودية

172649 الثقبي الحسني الهاشمي-السعودية

172650 الثقبي الحسني الهاشمي-السعودية

M7733 آل مضاض الهاشمي-السعودية​

M7374 آل مضاض الهاشمي-السعودية

222188 المساوى الحسني-السعودية

216543 بدر آل نامي-السعودية

M7675 الفعري الحسني-السعودية

M4008 الشنبري الحسني-السعودية

262667 الجودي القتادي-السعودية

209870 الهجاري-السعودية

M5030 العبدلي الهاشمي-السعودية

88696 آل غالب ذوي زيد-السعودية

223064 الخيراتي الحسني-السعودية

160289 الحارثي الحسني-السعودية

209870 آل زارع-السعودية​

190713 الهاشمي-السعودية

M7370 الهاشمي-السعودية

M8614 آل فضل الله الموسوي الحسني-لبنان

M8650 آل خلف الحسني-لبنان

M8614 الحسيني-لبنان

198172 الهاشمي-الكويت

190973 الحسني-السعودية

193363 الحسيني-السعودية

185441 الحسيني كربلاء-العراق

N71639 الأعرجي-العراق

160210 الجمازي الأعرجي-السعودية

N64848 رباني الحسيني-إيران

280899 الموسوي المشهدي-باكستان

117925 شاه الحسيني الموسوي-باكستان

M5070 توفيق الناصر آل عصفور-السعودية

M5015 الهاشمي-السعودية

M5018 الهاشمي-السعودية

164428 عبد الرحيم-قطر

198253 عبد الله-البحرين

198260 أحمد-قطر

193007 الشريف-السعودية

223049 غنيم

M7249 إبراهيم

188768 القرشي-السعودية

243245 Arab Study

160234 الوعيلي القرشي-قريش الأعاضيد-السعودية

M5025 الغلالي-السعودية

153574 القرشي-السعودية

نتائج الحمض النووي الخاصة بالمدعين النسب الى عبد القادر الجيلاني في المشرق او المغرب لا تحمل و لا واحدة منهم التحور الجيني العلوي العاشمي  و الغريب انهم طلعوا على العديد من التحورات المختلفة باعتبار ان النتائج بينت تعدد جيني رهيب لا ينتمي حتى الى نفس السلالة الابوية مايعني بكل بساطة، أنهيار فكرة انتساب عبد القادر الجيلاني و من ينتسب اليه الى العلويين 

انظر رابط نتائجهم الجينية في موقع شركة فاميلي تري

 

https://www.familytreedna.com/public/Al-Abd-al-Qadir-al-Gilani?iframe=yresults