هل دوار لقمان اولاد منصور في المسيلة الجزائرية عرب هلاليين ؟

 هل دوار لقمان اولاد منصور في المسيلة الجزائرية عرب هلاليين ؟

يزعم القومجي العروبي ان سكان دوار لقمان في المسيلة الجزائرية ان اسمهم اللقامنة اصلهم من عرب لطيف من الاثبج الهلاليين ( وثيقة 01 ) ؟

و في الحقيقة التي يجهلها هذا الجاهل الجهول ان اسم اهل دوار لقمان الاصليين هو أولاد منصور اومهدي ( وثيقة A) و ( وثيقة 02 وثقها الجغرافي و المختص في الخرائط فيكتور ادولف مالط برون Victor adolphe malt-brun الدنمركي الأصل في سنة 1884م )

وهناك من المؤرخين الفرنسيين من ذكرهم أولاد ناصر بن ماضي ( خريطة القبائل الجزائرية لسنة 1846م للعسكري النقيب ارنست كاريت Ernest carette و الطبيب اغسطين وارنيار Auguste warnier ) و هذه التسمية خاطئة و اخرون قالوا أولاد منصور اوماضي و هم مع أولاد البالي ( باعلي) من نفس الأصل ( وثيقة 03)

و الاصح هم أولاد منصور و ليس ناصر كما جاء في بعض المراجع مثل خريطة النقيب ارنسيت و الطبيب اغسطين وارنيار سنة 1846م اين كانت بداية التعرف على قبائل الجزائر من طرف الفرنسيين فشيء طبيعي انهم ارتكبوا أخطاء ( وثيقة 04) فاليوم لديهم بلدية بسم أولاد منصور غرب دائرة المسيلة ( المصدر http://cutt.us/0OqcK )

و يبقى ان نعرف هل منصور هذا هو اوماضي او اومهدي علما ان "او" بالامازيغية تعني " بن" و لا نجد تسمية بهذا الشكل الا عند القبائل الامازيغية فقط, فللأسف الأرشيف الفرنسي غير واضح لان الفرنسيين لا يفرقون في كتابتهم بين مهدي و ماضي لانهم ينطقون "مهدي" و "ماضي" بنفس الشكل و لهذا كتبوها بنفس الشكل أيضا ( وثيقة 05),

و هؤلاء أولاد منصور مندرجين في حلف أولاد ماضي لكنهم ليسوا منهم بل كانت فرقة أولاد منصور اهل دوار لقمان مستقلة تماما عن أولاد ماضي كما هو واضح في الأرشيف الفرنسي ( وثيقة 05) , ثم أولاد البالي ( باعلي) المنحدرين من فاس كما جاء في كتاب اشراف و قبائل الجزائر لقارة مبروك بن صالح ( اين لاحظت شخصيا بعض الأخطاء و قارة مبروك يسلم بان اشراف الجزائر عرب من قريش ؟ أي له نزعة عروبية او لحاجة في نفس يعقوب و هو متعاطف نوعا ما مع أصحاب خرافة بنوهلال ) و اذا كان فعلا أولاد البالي ( با علي) من فاس فأولاد منصور اومهدي او اوماضي اهل دوار لقمان هم كذلك ينحدرون من ضواحي فاس لانهم من نفس الأصل ( وثيقة 03) و اسمهم يدل على انهم امازيغ بدون ادنى شك مهما كانت مواطن اجدادهم الأولى ( وثيقة 06 من كتاب قارة بن مبروك )

و قارة بن مبروك سكت تماما عن الفرقة التي يقول انها جاءت من فاس مع أولاد البالي و في الحقيقة هذه الفرقة هي نفسها أولاد منصور اوماضي و الأرجح اسمهم الحقيقي أولاد منصور اومهدي كما هو موثق في خريطة الجغرافي فيكتور ادولف مالط برون سنة 1884م.

ثم اليوم هناك نازحين جدد لدوار لقمان مثل أولاد بلقاسم من حلف لمطارفة ( المطارفة مندرجين في أولاد دراج) شرق مدينة المسيلة و أولاد سي براهيم بوخميس الوافدون من منصورة ولاية البرج و هذا مدون كذلك في نفس الكتاب لقارة مبروك ابن المسيلة ( وثيقة 06) و الذي قال ( في نفس الكتاب) ان الحرايز الذين ينتمون الى أولاد منصور اومهدي او اوماضي هؤلاء و الذين تكلمنا عليهم سابقا جاؤوا من الجزار و نسبهم عمدا للاثبج إرضاء لأصحاب خرافة بنوهلال كما قلت ( و لقد لاحظت ان كلامه مقتبس في الكثير من الأحيان من منتديات الجلفة) و هذا خطاء كما بيناه بالدليل القاطع ثم العكس هو الصحيح فلحرايز او أولاد حريز المندرجين في السلالحة بالجزار اصلهم من ضواحي المسيلة كما بيناه سابقا أي أولاد حريز هم في الحقيقة من أولاد منصور اومهدي و أتمنى ان يصحح قارة بن مبروك خطاه , ثم دوار لقمان بلدية أولاد منصور لمن لا يعرفه يقع على الطريق الوطني رقم 60 الرابط بين المسيلة و حمام الضلعة أي دوار لقمان في شمال غرب مدينة المسيلة و ليس شرق مدينة المسيلة في نطاق و ارض أولاد دراج فمنذ متى دوار لقمان غرب المسيلة تابع لاولاد دراج الساكنين شرق مدينة المسيلة ؟؟ و منذ متى هناك فرقة اسمها اللقامنة في المسيلة بربكم ؟

أقول لهذا الكذاب المنافق صاحب صفحة عروبة الجزائر من قبائلها و الذي يشبه من يقرا آية "ويل للمصلين" ثم يتوقف عمدا , ماذا قال ابن خلدون عن اللقامنة من لطيف من الاثبج يا وضيع يا مدلس؟ الم يذكر بطونهم و هي ثلاثة فقط اسمهم أولاد جرير و أولاد نزار و مزنة ( وثيقة 07)

هل هؤلاء موجودين في دوار لقمان او حتى في ولاية المسيلة ؟ اليس انت يا قومجي عروبي يا كذاب من قلت في صفحتك ان أولاد جرير ببشار هم نفسهم أولاد جرير من اللقامنة من الاثبج ( وثيقة 08) ؟

ما دخل بشار في المسيلة ؟ ثم أولاد نزار من اللقامنة الاثبج هل هم موجودين في دوار لقمان او أي مكان في الجزائر او هل ستقول للناس ان الجنرال خالد نزار مثلا منهم و بالتالي سكان سريانة بباتنة منهم؟؟؟ اما مزنة ثالث و آخر فرقة من اللقامنة الهلاليين حسب ابن خلدون اليسوا هم قوم آل مزني ولاة الحفصيين في بسكرة كما هو مذكور عند ابن خلدون ج06 باب الخبر على بني مزني ؟ و اين هم آل ابن مازني اليوم اتحداك ان تجدهم ؟ و هل كل دوار او شخص اسمه لقمان على وجه الأرض هو بالضرورة من اللقامنة الهلاليين يا اكذب خلق الله ؟؟

هذا هو أسلوب هذا الخبيث التشبيه و المراوغة لتزوير انساب الجزائريين

... صدقوني اسهل خرافة نستطيع نسفها من بلادنا هي خرافة بنوهلال ....

هل فرقة المطارفة في المسيلة هم عرب هلاليين ام امازيغ؟

 هل فرقة المطارفة في المسيلة هم عرب هلاليين ام امازيغ؟

يزعم القومجي العروبي في الجزائر ان فرقة المطارفة هم نفسهم ذوي مطرف من بطن لطيف من قبيلة الاثبج ؟ بل و يزعم انه هناك قبيلة اسمها المرتفع في فرقة المطارفة من حلف أولاد دراج ناحية المسيلة ؟؟ و فرقة اسمها المهاية من أولاد دراج هم نفسهم قبيلة المهاية من بطون عياض من الاثبج ( وثيقة 01) ؟

, يعني هؤلاء القومجيين العروبيين الذين يستغلون تشابه الاسماء للشحصيات التاريخية القديمة من اجل تعريب القبائل الامازيغية سيقولون لنا مستقبلا ان المطارفة الموجودين في ولاية ادرار هم كذلك من ذوي مطرف رغم انوفهم

( مصدر http://cutt.us/fRhHi )

او المطارفة من بطن الخراج من عبيد الله من المعقل الذين ذكرهم ابن خلدون او المطارفة احد بطون قبيلة أولاد جامع شمال فاس ( مصدر http://cutt.us/MgTtI ) وغيرهم, هم كذلك من ذوي مطرف الاثابج رغم انوفهم ؟؟, و كل هذا لان عند هذا القومجي العروبي الكذاب كلمة او تسمية المطارفة أينما وجدت فوق سطح الأرض مشتقة فقط من اسم رجل هلالي اسمه مطرف من الاثبج ؟

أقول لهذا الكذاب و غيره ممن زعموا هذه الخرافات بل هناك حتى من دونها , ان المطارفة اطلق عليهم هذا الاسم لانهم يسكنون الأطراف الشرقية لمدينة المسيلة

( و ثيقة 02

شهادة النسابة قارة بن مبروك ابن المسيلة الذي أراد التلميح بانهم هم من حاصروا قلعة بنوحماد متناقضا مع نفسه لان من حاصر القلعة من الهلاليين تم نفيهم الى المغرب الأقصى على يد الموحدين بشهادة ابن خلدون ) و بالفعل ارضهم التي أصبحت بلدية في أيامنا هذه تقع في الأطراف الشرقية لمدينة المسيلة اما تركيبتهم الاجتماعية هي التي تؤكد بدون ادنى شك الانعدام التام بينهم و بين ذوي مطرف من الاثبج الهلاليين و نذكر من المطارفة ( في الوثيقة 02) فرقة بلغربي المنحدرين من صور الغزلان و فرقة بديار امازيغ منحدرين من قايس ولاية خنشلة و فرقة أولاد علي بن زين و أولاد كيحل و أولاد سلامة و أولاد وصيف و أولاد سعودي جاؤوا من مختلف مناطق بسكرة و فرقة أولاد ولهة المنحدرين من قبيلة ريغة الامازيغية بين شمال بريكة و جنوب غرب سطيف و فرقة البراكتية المنحدرين من بسكرة يقال ان هؤلاء اشراف جاؤوا من الاندلس ( أولاد سيدي بركات ؟) و فرقة أولاد دهيم جاؤوا من المغرب و هذه التركيبة الاجتماعية المتنوعة و المعروفة الأصول عند المطارفة يستحيل على أي انسان عاقل ان ينسبهم عن بكرة ابيهم لرجل واحد مهما كان او لقبيلة واحدة مهما كانت فما بالكم بمن يربطهم كلهم برجل واحد اسمه مطرف من ذرية لطيف الاثبجي الهلالي بدون ادنى دليل ؟ ؟ ثم مهما قلنا عن الأصول الحقيقية لهذه الفرق المندرجة في حلف المطارفة المندرج بدوره في حلف اكبر منه اسمه حلف أولاد دراج , هل يجوز ان نقول انهم من ريغة عن بكرة ابيهم مثلا بمجرد كون فرقة أولاد ولهة من ريغة ؟ والله لا يفعلها الا كذاب غير ذي دين و لا اصل و لا خلق .

و اقول لهذا الكذاب اكمل ما قاله ابن خلدون حين تكلم عن ذوي مطرف ( وثيقة 03) الم يقل انهم من بطون لطيف من الاثبج , الم يقل ان قبيلة لطيف هؤلاء بما فيهم ذوي مطرف عجزوا عن الظعن و قل جمعهم ؟

الم يقل ابن خلدون ان مصيرهم كان الطرد من طرف قبيلة رياح التي اجبرتهم على سكن قرى زاب بسكرة بعدما كانوا يجاورون قلعة بني حماد يا اكذب خلق الله ؟ الم يقل عن من نزل منهم الى الزاب اصبحوا في جملة الرعايا الغارمة و ابادوا انفسهم بالقتل و الخصام ؟الم يقل ابن خلدون ان النصف الآخر من لطيف هؤلاء تم نفيهم للمغرب الاقصى يا منافق يا عديم الاصل ؟ التاريخ امامكم موثق ( ارجع للوثيقة 03) و ليس صعلوك من احفاد العراة الحفاة و القرامطة و قطاع الطرق من سيستطيع تحريفه .

اما بالنسبة لقبيلة المرتفع احد بطون قبيلة المهاية التي من فرقها اي فرقة المرتفع حسب ابن خلدون أولاد تبان و أولاد حناش و أولاد عبدوس فعلموا ان أولاد تبان الهلاليين منصهرين في أولاد حناش الهلاليين و يطلق عليهم في عهد ابن خلدون اسم أولاد حناش أي انه في عهده لا وجود لفرقة مستقلة بذاتها تعرف بسم أولاد تبان لانهم انصهروا في غيرهم و تحول اسمهم الى أولاد حناش ( وثيقة 04)

( مثلا سنجاس و واغمرت و بنو قرط و فروع من لغواط و غيرهم منصهرين اليوم في اولاد نايل و لهاذا لا نجدهم باسمائهم القديمة في الجلفة او بسكرة), و ما هو موجود جنوب غرب ولاية سطيف في ارض الواقع هم عرش صغير اسمه أولاد تبان اصلهم القديم من قبيلة ريغة الضهارة و لا علاقة لهم بأولاد دراج حتى و لو كانت النواة الاولى لأولاد تبان هؤلاء من الهلاليين و انا ارجح ذلك لوجود فرقة اسمها أولاد حناش بجوارهم ببلدية تقليعت ولاية برج بوعريريج لا ينتمون لاي حلف قبلي فكل هذا لا يعني موضوعنا في شيء , فبربكم ما دخلهم في أولاد دراج بالمسيلة؟ ثم أولاد تبان هؤلاء ينتمون الى حلف ريغة جنوب سطيف و لا وجود لأي علاقة لهم مع أولاد دراج لا هم و لا أولاد حناش ( وثيقة 05 )

ثم أولاد تبان اليوم بجنوب غرب سطيف هم نفسهم عبارة عن حلف يتكون من عدة فرق تصاهرت خلال القرون الماضية بحيث نجد فيهم فرقة اسمها هوارة ( احد شعوب الامازيغ) بل و نجد احد اعلامها يدعى الشيخ عبدالقادر بن الزواغي نسبتا لقبيلة زواغة الامازيغية ( مصدر http://cutt.us/qw2sZ ) , ثم أولاد تبان و أولاد حناش متجاوران و متواجدان في بلدية أولاد تبان ولاية سطيف و الثانية أي أولاد حناش ببلدية تقليعت ولاية البرج و كلاهما يبعدان بأكثر من 50 كلم من المطارفة ( وثيقة 06)

, يتبقى لنا الفرقة الثالثة من قبيلة المرتفع الاثبجية الهلالية و اسمهم أولاد عبدوس حسب ابن خلدون ( وثيقة 04) , بربكم هل هناك فرقة بهذا الاسم في عرش المطارفة ولاية المسيلة كما زعم الكذاب ؟ لا والله لا وجود لأي فرقة اسمها أولاد عبدوس لا في المطارفة و لا في ولاية المسيلة و من يجدهم او يتعرف عليهم فليتصل بالصفحة و اجره على الله , و في النهاية لقد بينت لكم انه لا وجود لشيء اسمه قبيلة المرتفع ( أولاد تبان و أولاد حناش و أولاد عبدوس) لا في حلف المطارفة شرق مدينة المسيلة و لا حتى في كامل ولاية المسيلة .

اما بالنسبة لقول الكذاب انه هناك فرقة اسمها المهاية في حلف أولاد دراج تسكن دوار بير عنات كما زعم بعض الكذابين من قبله ( وثيقة 01) , أقول و استشهد بكلام الأستاذ قارة مبروك ابن المسيلة و العروبي الذي ينسب نفسه لقريش و المتعاطف مع أصحاب خرافة بنوهلال في كتابه " اشراف و قبائل الجزائر" اين فضح نفسه و فضح أصحاب خرافة بنوهلال بحيث نجد انه لا وجود لفرقة بسم المهاية لا في أولاد دراج و لا في كامل المسيلة بل هناك فرقة اسمها أولاد مهية ( وثيقة 07) تنطق هكذا كما تكتب و هم فرقة صغيرة جدا تنحدر من عرش أولاد غنايم المندرجين في حلف السوامع ( ذكرهم القلقشندي في شعوب هوارة )

و لاحظوا الفرق الكبير بين اسم أولاد مهية و اسم المهاية كتابتا و نطقا , ثم كيف تصبح قبيلة عمرها اكثر من 600 سنة على الأقل ( اي المهاية من الاثبج) عبارة عن فرقة صغيرة تنحدر من قبيلة أخرى ( أولاد غنايم) لا علاقة لها بالمهاية الذين ذكرهم ابن خلدون ؟؟ اما المهاية من عياض من الاثبج الحقيقيين سكنوا في بداية امرهم بثنية غنية بين عين آزال و عين ولمان ولاية سطيف ينقسمون الى ثلاثة بطون و هم الزير ( غير موجودين في الجزائر و لا علاقة لهم بأولاد الزبير لان الزير يقصد به شيء و الزبير شيء آخر و لا تصحيف هنا ) و المرتفع ( تكلمنا عنهم) و الخراج ( الأرجح هؤلاء هم خراج المعقل و الله اعلم ) ( راجع الوثيقة 04) انما يوجدون اليوم أي المهاية من عياض من الاثبج في اقصى شرق المغرب الأقصى داخل إقليم وجدة ( وثيقة 08)

و أقول للكذابين الذين يريدون تعريب امازيغ الجزائر اكملوا قراءة التاريخ للناس ياه لقد اكد ابن خلدون ان المهاية من الاثبج هؤلاء قد اندرجوا مع بطونهم ( الزير و الخراج و المرتفع) في حلف المعقل الموجود في الغرب ( وثيقة 09 )

و لهذا نجدهم اليوم في إقليم وجدة المغربية و ليس المسيلة و لا أولاد دراج يا اكذب خلق الله و من غير المستبعد ان يكون بطن الخراج من المعقل هو نفسه بطن الخراج من المهاية لانهم اندرجوا في المعقل بكامل بطونهم ( ما عدى اولاد تبان و اولاد حناش والله اعلم ان كانوا هم نفسهم او مجرد جيل آخر يحمل نفس الاسم) .

ها قد اعطيناكم الدليل القاطع على كون حلف المطارفة المندرج في حلف أولاد دراج لا علاقة له بأعراب ذوي مطرف و لا بأعراب المرتفع من الاثبج و لا غيرهم من اعراب بنوهلال و اعطيناكم الدليل انه لا وجود لقبيلة المهاية الاثبجية في المسيلة بل هي موجودة في إقليم وجدة المغربية مندرجة منذ عهد ابن خلدون او قبله في حلف المعقل و ما هو موجود عند السوامع ( السوامع استقلوا من حلف اولاد دراج) هو مجرد فرقة صغيرة اسمهم اولاد مهية منحدرين من اولاد غنايم ....

هل اعراش اولاد عدي في المسيلة عرب هلاليين ؟

 هل اعراش اولاد عدي في المسيلة عرب هلاليين ؟

القومجيين العروبيين في الجزائر الكذابين يزعمون ان حلف أولاد عدي لقبالى و الظهارة في المسيلة الجزائر هم نفسهم قبيلة بنو عدي الهلالية التي ادخلها الامازيغي المنتصر ابن خزرون الزناتي الذي أراد استرجاع بسكرة من يد الصنهاجيين ( وثيقة 01) .

طيب لنبدأ من الآخر و نقل لكم ما يتجنبه أصحاب هذه الكذبة على اهل المسيلة و أبناء أولاد عدي لقبالة و الظهارة , فاستمعوا جيدا لما يخفيه أعداء الجزائر من أصحاب خرافة بنوهلال كعادتهم جزاكم الله خيرا, لقد اكد ابن خلدون ( وثيقة 02)

بصريح العبارة الغير قابلة للنقاش ان بنوعدي الهلاليين ليس لهم لعهده حي معروف لانهم دثروا و تلاشوا دون ادنى شك أي في زمن ابن خلدون لم يكن هناك شيء اسمه بنوعدي أي هذه القبيلة اندثرت منذ اكثر من 600 سنة و بقاياهم ذابوا و اندرجوا في قبائل أخرى و اصبحوا يحملون أسماء جديدة غير بنو عدي هي نفس أسماء القبائل التي ذابوا فيها , فكيف لنا ان نعتبر كل قبيلة تحمل اسم " عدي" في زماننا هذا هم نفسهم بنو عدي رغم انوفهم و كانه لم يظهر أي رجل اسمه عدي في كامل شمال افريقية منذ اكثر من 600 سنة ؟؟؟ و نحن نعلم ان الكثير من اعراش الجزائر من الشرق للغرب تحمل اسم " عدي" فهناك مثلا بني عدي بقالمة هم امازيغ جاؤوا من الاوراس ( وثيقة 03)

و بني عدي في نفس الولاية هم امازيغ جاؤوا من جبال البابور و هؤلاء هم من سكنت عائلة بوخروبة أي عائلة الرئيس هواري بومدين المنحدر من بني فوغال وسطهم ( وثيقة 04),

و هناك أولاد عدي احد فروع قبيلة لخضر حلفاوية الموجودين بباتنة و اصلهم أي لخضر حلفاوية من قبيلة بنوتوجين الزناتية كانت مواطنهم بسقانة بجبل متليلي ( وثيقة 05)

,و هناك أولاد عدي من العكارمة بغيليزان و غيرهم .

ثم ماذا قال ابن خلدون عن دخول بنوعدي الهلاليين بقيادة الامازيغي المنتصر ابن خزرون الزناتي ( وثيقة 06) ؟

الم يقل انهم مروا فقط بالمسيلة ثم اتجهوا الى آشير و دخلوها (ولاية المدية) ثم خرج لهم السلطان الصنهاجي الناصر بن علناس بن حماد ففروا الى الصحراء ثم رجعوا الى مكانهم أي آشير و ليس المسيلة يا اكذب خلق الله ثم نصب السلطان الناصر الصنهاجي فخ للمنتصر ابن خزرون الزناتي بعدما اقطع له بلاد الزاب أي زاب بسكرة ( في عهد صنهاجة الحضنة أصبحت مستقلة عن الزاب ) و بلاد ريغة أي واد ريغ جنوب بسكرة (ولاية واد سوف حاليا) و في نفس الوقت امر الناصر الصنهاجي زعيم بسكر عروس بن سندي ( و ليس هندي) في ان يفتك بالمنتصر ابن خزرون ففعل و من هنا بدا الناصر في ملاحقة اتباع المنتصر بالإبادة و التشريد حتى وصل الى بنو توجين الذين ظاهروا بنوعدي الهلاليين على الفساد و قطع السابلة هذا آخر تفصيل جاء في ذكر بنوعدي من بنوهلال و هنا فقط الدليل القاطع ان بنوعدي خرجوا من آشير ( ولاية المدية) و سكنوا بجوار بنوتوجين التي كانت مواطنهم أيام الصنهاجيين من بدايتهم لنهايتهم تمتد على ضفاف ود الشلف قبلة جبل وانشريس ثم استضيف لهم ارض السرسو أي هضاب ولاية تيهرت ( وثيقة 07)

( بنوتوجين وصلوا الى الزاب في أيام الموحدين فقط) أي ان بنوعدي الهلاليين قبل انقراضهم كانوا في الغرب الجزائري بين تيهرت و تيسمسيلت و ليس في المسيلة يا كذابين و النصوص التاريخية واضحة وضوح الشمس لا نقاش فيها و هي من عند ابن خلدون نفسه الذي تعتمدون عليه أساسا في خلق اوهامكم و خرافة بنوهلال في الجزائر لأنكم ان خرجتم من الجزء 06 كتاب العبر لبن خلدون والله لن تجدوا الشيء الكثير في ذكر بنوهلال .

ها قد اثبتنا لكم بالدليل القاطع انه لا بني عدي الموجودين بقالمة ( فرقتان بنفس الاسم هم امازيغ اقحاح واحدة من الاوراس و الثانية من جبال البابور) و أولاد عدي الظهارة و القبالة بالمسيلة لا علاقة لهم لا من بعيد و لا من قريب بالقبيلة الهلالية المندثرة المنقرضة منذ عهد ابن خلدون و التي اسمها بنوعدي من بنوهلال التي سكنت قبل انقراضها بجوار بنوتوجين بالغرب الجزائري و ليس المسيلة .

اما الجيل الجديد الحالي الذي اسمه أولاد عدي القبالة من أولاد دراج لغرابة فحسب ما جاء في كتاب اشراف و قبائل الجزائر لقارة مبروك الذي حاول هو أيضا ان يربط انساب سكان المسيلة عن بكرة ابيهم للهلاليين و الادارسة متأثرا بخزعبلات منتديات الجلفة و الصفحات العروبية الفيسبوكية و انا اخترته عنوتا لتكميم كل الافواه النتنة , فها هو امامكم يقول الحقيقة رغم انفه و يعترف متناقضا مع نفسه ان أولاد عدي القبالة يتشكلون من فرقة العوابي و اصلهم من الساقية الحمراء ( وثيقة 08)

و فرقة العوايز و أولاد ولهى جاؤوا من الصحراء رغم ان أولاد ولهى هم نفسهم أولاد ولهة الذين ينحدرون من قبيلة ريغة جنوب سطيف و الحمد لله قارة بن مبروك اعترف بهذا في موضع آخر , و فرقة الشرفة اصلهم من البوازيد و فرقة أولاد يوسف و المراهنية و برابرة اصلهم من امازيغ لحراكتة من عين البيضاء ولاية ام البواقي و فرقة المعاتيق و الحمايد و المحاميد اصلهم من قبيلة ريغة الامازيغية جنوب سطيف و فرقة أولاد قسمية جاؤوا من المغرب الاقصى و مروا بأولاد نايل و فرقة أولاد عطية من الصحراء , و فرقة العطلات و درافلة و شبابحة و شرايط و المنايفة جاؤوا من آقبو منطقة القبائل اي هم امازيغ و ليسوا اتراك او هنود و هناك فرق مجهولة الأصول مثل الزواتنية و ارجح انهم من زواتنية منطقة القبائل و هم حلف امازيغي كرغلي انتظم في العهد العثماني لمواجهة الجيش الانكشاري, و هناك فرقة أولاد بية و أولاد مهيدي و أولاد سعيد و اضيف فرقة بالول ( الأرجح انهم سكان بالول القدامى الامازيغ من الاوراس و قلعة بالول معروفة) و فرقة التويمات , اما البراكتية فهم من ذرية سيدي بركات دفين جبل بوطالب و اصله من قلعة بني عباس او زمورة

اما الجيل الجديد الحالي الذي اسمه أولاد عدي الظهارة من أولاد دراج لغرابة هم أساسا حلف يتكون من مرابطين الجّرف ، هَلْ الدَّرْ ، كُدية الِويتلن ، سلمّان ( وثيقة 09)

فاما سلمان فيهم أولاد حميدة و أولاد صالح جاؤوا من جنوب المغرب و مروا باولاد نايل , و فيهم الرباطة و الديالم و السعادات جاؤوا من منطقة عقبة ببسكرة و فيهم أولاد داود جاؤوا من منطقة السوس بالمغرب الأقصى مروا هم كذلك باولاد نايل و اتوقف هنا ( و ثيقة 10) .

ما رايك عزيزي القارىء ؟ هل هؤلاء ينتمون الى قبيلة واحدة فقط ؟ هل هؤلاء من نفس الأصول بربكم ؟ اظن انكم عرفتم اليوم و ربما لأول مرة ان هؤلاء لا علاقة لهم بقبيلة بنوعدي الهلالية التي اندثرت و اختفت تماما منذ اكثر من 600 سنة و هذا لكثرة الكذابين و لكثرة منتحلي انساب غيرهم ممن يشحتون في المنتديات باحثين عن أي نسب عربي موجود في كتاب ابن خلدون او غيره ..... لقد انتهى الوهم و الى الابد .

لقد اعطيناكم الدليل القاطع الغير قابل حتى للنقاش ان حلف أولاد دراج لا علاقة له لا بالهلاليين و لا بالاثبج لأننا اخرجنا امامكم حججهم الواهية الواحدة تلو الأخرى و كذبناها بكل سهولة بإعطاء الدليل القاطع و ليس بالكلام الفاضي و الفارغ مثل كلام اصحاب خرافة بنوهلال في الجزائر و نشهد الله عز و جل على كل من سيكرر نفس الأكاذيب لأننا اقمنا الحجة و البرهان و النصوص التاريخية امامكم راجعوها حللوها و ستتأكدون بأنفسكم ان من يقف وراء كذبة انتماء أولاد دراج للهلاليين وخاصة الاثبج والله ما هم الا مدلسين و كذابين من النوع الرديء جدا

الاعراش الامازيغية في المسيلة الجزائر '' السوامع و الغوالم و البراكتة و السلالحة

 الاعراش الامازيغية في المسيلة الجزائر '' السوامع و الغوالم و البراكتة و السلالحة ووو

عرش السوامع 

اما السوامع فهؤلاء كانوا احلاف لأولاد دراج ثم انفصلوا عنهم و هم كذلك أي السوامع حلف قبلي متعدد الأصول لكن النواة الأولى التي يجهل الكثير أصولها بسبب كثرة التزوير و الكذب تنحدر من هوارة الامازيغية فالمؤرخ القلقشندي ذكر قبائل شعب هوارة النازحين الى مصر حيث نجده ذكر قبيلة السوامع بصيغة " الصوامع" ( وثيقة 01)

و هذا ليس غريب لان اليعقوبي ذكر لنا اقوام من هوارة في الطريق الرابط بين مقرة و اربة ( ضواحي المسيلة ان لم تكن هي نفسها) و ذكر منهم بنو سعمان الهواريين في القرن 09م أيام حكم امارة بنو الاغلب العربية التميمية لمنطقة الزاب و في تلك الفترة منطقة الزاب هي كل زيبان بسكرة و منطقة الحضنة الشرقية و حدود الزاب تتوقف عند مدينة اربة علما ان مدينة المسيلة لم تكن موجودة بعد في ذلك العهد و ربما مدينة اربة هي التي ستصبح المسيلة مستقبلا او كانت اربة في ضواحي المنطقة التي ستؤسس فيها مدينة المسيلة , و من اخوة بنو سعمان ذكر اليعقوبي قبيلة أخرى اسمها بنو ورجيل و هم كذلك من امازيغ قبيلة هوارة ( وثيقة 02)

اما ابن حوقل في القرن 10م ذكر لنا تواجد شعب هوارة حول المسيلة كذلك

( وثيقة 03)

و ذكرهم البكري الاندلسي في القرن 11م كذلك حيث قال ان هوارة و بعض القبائل الامازيغية الأخرى كانت لهم ارض المسيلة ( وثيقة 04)

و ذكرهم كذلك الشريف الادريسي في القرن 12م ( وثيقة 05)

أي ان هوارة هؤلاء من السكان الأصليين و القدامى الذين عمروا الحضنة لقرون خلت و مواطنهم حسب اليعقوبي تقع شرق الحضنة و هذا هو الموطن القديم للسوامع حسب الذاكرة الشعبية لابناء المنطقة التي دونها الفرنسيون و التي احتفضت بكون شرق الحضنة هو موطن للسوامع بدون علمهم بالتواريخ الدقيقة الضاربة في القدم في حقيقة الامر ( وثيقة 06),

اما من دخل في نسبهم أي في نسب السوامع مؤخرا فنذكر منهم أولاد حديدان الذين جاؤوا من جنوب المغرب الأقصى ( الساقية الحمراء موطن الصنهاجيين البدو) و أولاد عبد الله و فرقة العواسة جاؤوا من المغرب الأقصى اما فرقة العوايز جاؤوا من بسكرة و فرقة الوذاني اصلهم من قبيلة ريغة جنوب سطيف و فرقة الحدادة اصلهم من السوس من المغرب الأقصى حسب كتاب اشراف و قبائل الجزائر لقارة مبروك الذي اخفى هو كذلك الكثير من الحقائق التاريخية ( وثيقة 07)

و انا اخترته عنوتا لأنه متعاطف مع أصحاب خرافة بنوهلال و هو من مروجي خرافة الادارسة و الانساب الشريفة .

اما بقية الفرق المحسوبة على حلف أولاد دراج هم

عرش لغوانم

او أولاد سيدي غانم ينحدرون من ذرية المرابط غانم بن علي الذي نزح من ضواحي وهران أواسط القرن 17م الى منطقة عين الكلبة التي تسمى اليوم عين الخضراء جنوب برهوم ( وثيقة 08)

و مرابطي و اشراف ( المرابطين يقصد بهم المتديين) وهران كلهم من السكان الأصليين الذين اسسوا و حكموا و عمروا وهران و منهم مغراوة و ازداجة و عجيسة و بنويفرن و صنهاجة ( وثيقة 09)

بدون ذكر بنو زيان و بنو مرين و كذلك هوارة و نفزاوة ( وثيقة 10)

و اغلب هؤلاء تحولوا في العهد العثماني الى اشراف و مرابطين هروبا من دفع الضرائب للأتراك و لا استبعد ان يكون غانم بن علي هذا اما من اشراف هوارة او من عجيسة او مغراوة الموجودين بمنطقة وهران و سبب ذلك هو نسب السكان الأصليين لمنطقة شرق الحضنة مثل بنو زنداج المغراويين بضواحي مقرة و هوارة في شرق المسيلة و عجيسة التي كانت لها بسائط و جبال شرق المسيلة ( جبال غرب المسيلة لكتامة ) ثم خروج هذا الرجل من وهران و ابتعاده عنها لم يأتي بدون سبب هكذا لان في أواسط القرن 17م وهران و ضواحيها تعرضت للاحتلال الاسباني و الذي ساعد الاسبان على احتلال وهران هم اعراب زغبة من بنوهلال على راسهم بنو عامر و حميان و سويد الذين كانوا يدينون بالنصرانية و حتى الوثنية ( وثيقة 11 و 12 و 13)

و هذا ما يخفيه اغلب صناع خرافة بنوهلال في بلادنا و هذا كذلك دليل على كون المرابط ( أي المتدين) غانم بن علي لا علاقة له بالعنصر العربي الموجود في الغرب الجزائري خاصة وهران و المتمثل أساسا في بنو عامر و حميان و سويد من بنو زغبة بن هلال الذين لا علاقة لهم بالإسلام ذلك الزمان و الذين خانوا الامة الجزائرية فاتحين الباب للإسبان الذين اضعفوا كثيرا هذه الامة التي وصلت لغاية الاستنجاد بالأتراك الذين قهرونا بعدما اسعفونا للأسف جاعلين منا وجبة سائغة سهلت المنال للاستعمار الفرنسي الذي حاول احتلالنا زمن الدولة الحفصية و الزيانية لكنه فشل و هذا ما يجهله الكثير من الناس .

اما ذرية المرابط غانم بن علي هم بلقاسم و يحيى و كندوز و سكاي و خالد ( وثيقة 08) و لاحظوا الأسماء مثل كندوز الذي يذكرنا ببنو كندوز من بنو عبد الواد و اسم سكاي الذي يكثر استعماله عند الامازيغ , و لكل واحد من هؤلاء الخمسة ذرية لكن غلب عليهم نسل يحيى بن غانم أي أولاد سيدي يحيى المتحالفين مع أولاد نجاع بن دراج الملياني اما الباقي متحالفين مع أولاد سحنون بن شينون بن مولات المكناسي .

اما السلالحة في منطقة الجزار هم احلاف أولاد سحنون فهم ينقسمون الى ثلاثة فرق من أصول مختلفة ( وثيقة 14)

فمنهم أولاد سلحاي المنحدرين من رجل اسمه عبد الله بن سلحاي كان خديم المرابط سيدي علاب في مقرة جاء لمنطقة الجزار سنة 1670م و هؤلاء أي أولاد سلحاي هم الأكثرية في السلالحة أي ان اصلهم من مقرة موطن قبيلة بنو زنداج المغراوية التاريخية , اما الفرقة الثانية اسمها أولاد سيدي السعيد بن عمر اصلهم من منطقة سعادة ( ليشانة) قرب بسكرة و كان لجدهم السعيد بن عمر اربع أولاد هم سي البشير و سي بوستة و سي محمد و سيد علي , و لقد استقدم السعيد بن عمر خادمان له من المسيلة من عرش أولاد حريز الأرجح منحدرين من أولاد منصور او مهدي ( عرش أولاد منصور شمال غرب المسيلة و هي ارض لقبائل كتامة تاريخيا ) .

عرش سلمان

أولاد سليمان الذي استقل من حلف أولاد دراج مثل السوامع و أولاد سحنون فبدوره أي عرش سلمان هو حلف يتكون من عدة فرق بمختلف الأصول ( وثيقة 15)

فمنهم فرقة أولاد حميدة و أولاد صالح المنحدرين من جنوب المغرب الأقصى موطن صنهاجة مروا بأولاد نايل قبل استقرارهم بالحضنة , و فرقة الرباطة و أولاد صالح ( ليسوا ممن سبق ذكرهم) و فرقة السعادات و الديالم ينحدرون اربعتهم من بسكرة منطقة عقبة ( تهودة سابق) التي كانت موطن قبيلة تهوذة ثم مكناسة و هوارة الامازيغ .

اما عرش الزوي فهو يتكون من أربعة فرق من المرابطين هم أولاد سيدي عثمان و أولاد سيدي بن داود و أولاد سيدي احمد بن بلقاسم ( ينتمي لهم الوزير عز الدين الميهوبي) و أولاد سيدي احمد بن علي بن الخضرة فيهم أولاد سيدي عثمان فقط من ينحدرون من مليانة مثل أولاد دراج اما أولاد سيدي بن داود بن زيد اصلهم من منطقة السوس الأقصى من المغرب بلاد صنهاجة و الباقي اصولهم غير مضبوطة و بزعمهم هم من آل البيت مثل اغلب الامازيغ الذين استعربوا قبل و في زمن الدولة العثمانية هروبا من دفع الضرائب و ارجح ان يكون كل هؤلاء من صنهاجة ( وثيقة 16).

البراكتية

و هناك فرق أخرى نذكر منهم البراكتية هم احفاد الولي الصالح بركات دفين جبل بوطالب اصله من زمورة او قلعة بني عباس ( اشراف قبيلة زواوة الامازيغية حسب الرحالة الورتيلاني الذي يعتبر كل قبيلة زواوة اشراف من قريش مثل قبيلة بني ورتيلان و هذا غير صحيح) , و فرقة الخلافيل من ذرية علي بن خلف الله جاؤوا من منطقة غريس ولاية معسكر ( ارض قبيلة بنوتوجين و بنو راشد الزناتيين الامازيغ الذين تحولوا الى اشراف زمن العثمانيين ), و فرقة العماير و منا الله جاؤوا من مزيتة ( نسبتا لقبيلة مزاتة من امازيغ لواتة احد اهم العناصر القديمة لمنطقة المسيلة ) , فرقة أولاد دهيم و فرقة أولاد بن صوشة جاؤوا من المغرب الأقصى ( وثيقة 15) .

. و هذا اخر الكلام عن كل فرق حلف أولاد دراج الذي نسب زورا و كذبا و بهتانا لأعراب الاثبج من بنوهلال و كانهم من نسل رجل واحد ؟؟ , و كما تلاحظ عزيزي القارئ سواء حلف أولاد دراج القديم او الحديث الذي استقلت منه عدة فرق مثل السوامع و أولاد سحنون , هو فسيفساء من الانساب و العناصر المختلفة التي جاءت من مليانة و وهران و التيطري و الاوراس و بسكرة و المغرب الأقصى و جنوب سطيف و واد ريغ و غرب المسيلة و الصحراء و منطقة القبائل الصغرى و هذا ما تتميز به الكثير من قبائل الجزائر المستعربة التي تعمر البسائط عكس الكثير من قبائل الجبال التي تميل الى الانسجام و الأصل الواحد مما جعلها تحافظ على امازيغيتها و سبب ذلك ضيق الأراضي الفلاحية و قلة الأسواق التجارية في الجبال الشيء الذي لا يشجع الناس للهجرة نحوهم اما الدارجة التي يتكلمون بها في المنطقة التي تتميز بقلب حرف الغاء الى حرف القاف فهي موروثة من عند اول جيل امازيغي ( الذين ذكرهم اليعقوبي و ابن حوقل و الادريسي في الحضنة) استعرب على يد عرب بنو تميم الذين هم من يقلبون الغاء قافا و ليس عرب بنوهلال و لا قريش و لا غيرهم فهذه الظاهرة موجودة فقط في عرب بنوتميم شرق جزيرة العرب و عند بعض عرب الكويت و العنصر العربي التميمي القديم الذي سكن المنطقة أيام بنو الاغلب تمت ابادته و طرده من طرف الدولة العبيدية او الفاطمية التي اسستها قبيلة كتامة و المسيلة هي احد اهم مدن و عواصم هذه الدولة و هذا هو الشيء الوحيد الذي ورثه سكان الحضنة من عرب بنوتميم الذين سكنوا مقرة و بعض القصور القديمة في الحضنة , و لكن ليومنا هذا طبائع و عاداة اهل المنطقة هي نفسها الموجودة عند اهل الاوراس ( اكثرهم من هوارة) مثل لباس الفرسان التقليدي و الشكل المميز للشاش الذي يضعه الفارس على راسه بالإضافة الى البرنوس و القشابية التي تميز الامازيغ عن باقي الأمم زائد الاكلات التقليدية الموجودة فقط عند الامازيغ مثل الباطوط و الشخشوخة و الكسكسي بحيث لا نكاد نفرق بين اهل الحضنة ( و حتى ولاد نايل ) و اهل الاوراس في شيء ما عدى اللسان بل و لا فرق بينهم و بين كل الجزائريين في الولايات الداخلية فلا تحاولوا التفريق بين هذا الشعب باختلاق انساب عربية واهية لا أساس لها من الصحة . ...

اصول البرلمانية الجزائرية نعيمة صالحي ( لغليمي )

اصول البرلمانية  الجزائرية نعيمة صالحي ( لغليمي )

كثير هي العائلات في الجزائر يحملون لقب لغليمي ومنهم النائبة في البرلمان نعيمة  زوجة صالحي وللعلم لقبها العائلي من جهة ابوها هو ( لغليمي)  هذه البرلمانية من اكبر اعداء الهوية الامازيغية كونها تنتمي الى التيار القومجي العروبي الاسلاموي الذين اغلبهم عبارة عن امازيغ منسلخين عن اصولهم الحقيقية 

 وعلى سبيل المثال البرلمانية نعيمة لغليمي  في الحقيقة  هي من عائلة من الوافدين من المغرب الاقصى نزحوا الى منطقة جيجل في زمن ماضي وليسوا جزائريين فعائلة لغليمي في الجزائر وحتى في المغرب  ينحدرون او ينسبون للولي الصالح المغربي المتواجد بمدينة سطات المغربية واسمه سيدي لغليمي و هو أول من وضع اللبنة الأساسية، والحجر الزاوية لتأسيس مدينة سطات، حتى أخدت طابعها الراهن في قلب  منطقة الشاوية في المغرب الاقصى (ليس شاوية اوراس الجزائر) 

 سيدي لغليمي ينحدر من “ركراكة” منطقة توجد “ناحية الصويرة” بالمغرب الاقصى  حسب الروايات الشعبية الغير موثقة 

 سيدي الغليمي   او الاصح الغنيمي
هو الولي الصالح سيدي الطاهر بن عبدالملك بن عبدالسلام بن فلاح بن احمد بن الحسن بن رحو، دفين مدينة سطات، ومن أشهر أوليائها، ويعقد موسم سنوى على شرفه، كما هو مبين في الفيديو اسفل الموضوع  ويسمونه أهل البلد خطأ باسم (سيدي لغليمي) بحرف اللام بدل النون
وينتمي هذا الصالح لسلالة الشرفاء الغنيميين الذين يرفع نسبهم الى جدهم الأعلى الشيخ الحسن بن رحو، مؤسس ودفين الزاوية الغنيمية الكبرى في بلاد عبدة،بالمغرب الاقصى  وقد ارتحل من هذه الزاوية الى مدينة سطات التي أسس فيها زاويته الخاصة به، وقد عاش في عهد السلطان سيدي محمد بن عبدالله العلوي، وكان يحظى عنده بمكانة سامية، وعرف عنه مشاركته في الغزوات بالمنطقة ضد المحتل الأجنبي للثغور المغربية، ومنها مشاركته الى جانب الجيش المخزني في حصار مدينة الجديد لتحريرها من الاحتلال البرتغالي، وتقدر وفاته في عام 1195هـ

مشير إلى أن العائلة الغنيمية او لغليمي هاجروا من الصحراء ‏المغربية حسب روايات الأجداد ويلاحظ ذلك في عاداتهم وتقاليدهم المتبعة بزواياهم سواء بآسفي أو ‏بأبي سليمان وسطات والبيضاء.‏
ومن شيوخهم الولي سيدي الحسن بن رحو في الزاوية الغليمية بآسفي الذي ورد من الساقية الحمراء ‏كثائر على الكفار حسب زعمهم قرب المحيط الأطلسي وغنم غنائم الحرب التي دارت رحاها بينه وبينهم وأطلق ‏اسم الغنيميين  او الغليميين عليه وعلى المقاتلين  الذين كافحوا إلى جانبه من أبناء جلدته.‏
ومن أبرز شيوخهم وعلمائهم سيدي أحمد بن عباده في نفس الزاوية بآسفي وتحدث عنه الفقيه ‏الكانوني في مؤلفه:جواهر الكمال في تراجم الرجال تحدث فيه عن عدد من الأولياء والصلحاء من ‏نفس العائلة وكانت للعائلة عدة زوايا لتربية المريدين على الطريقة الشاذلية سواء بسطات وأولاد ‏سعيد وابن سليمان وغيرها.‏

وفي ما يلي صورة لضريح سيدي لغليمي جد  البرلمانية نعيمة لغليمي حرم صالحي

مسجد وضريح لغليمي" اليوم له "بوّابه"، أي حارسه، ومقدّم يسهران على تسييره، إذ تعتبره وزارة الأوقاف مكانا للتصوف، حيث تتلقى زاويته هبات ملكية. كما أنه يحتل مكانة تاريخية لدى وزارة الثقافة، أبوابه مفتوحة في وجه الزوّار، خاصة النساء، اللائي يقصدنه في أوقات محدّدة للزيارة والتبرك. وهاكم صورة مكبرة لللافتة في مدخل الضريح حيث تذكر اسم الولي سيدي لغليمي

حيث ان اولاد سيدي لغليمي يتبعون لقبيلة مزمازة في المغرب الاقصى اقليم الشاوية وهؤلاء ليسوا هم شاوية الجزائر الذين بالاوراس حتى لا يختلط على القارئ 

موقع منطقة سطات في المغرب الاقصى

قبيلة مزامـزة : قبيلة مغربية سهلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وترجع أصول القسم الاكبر من سكانها الى مصمودة من الأمازيغيين، ومن اسمها جاء (مزامزة) يتجلى أن أصله (مصمودة) فتم تحريفه مع الزمن لصعوبة النطق بالحروف الأمازيغية بالنسبة للعرب الداخلين للمنطقة فصار ينطق بلسانهم (مزامزة) مختصرا

وينتشر ايضا عائلة لغليمي في ناحية مراكش وهم معروفين باولاد لغليمي

أولاد لغليمي هو دُوَّار يقع بجماعة لحدار، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد امحية التي تضم 24 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 86 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004

وفيما يلي فيديو موسم التبوريدة بسطات بمهرجان سيدي لغليمي

https://www.youtube.com/watch?v=ZF1M79rzFR8

ومن ابرز الشخصيات في المغرب الاقصى من عائلة لغليمي نجد الفكاهي 'لغليمي طويل

https://www.youtube.com/watch?v=HOv7Hg0GM_Q