هل فرقة المطارفة في المسيلة هم عرب هلاليين ام امازيغ؟
يزعم القومجي العروبي في الجزائر ان فرقة المطارفة هم نفسهم ذوي مطرف من بطن لطيف من قبيلة الاثبج ؟ بل و يزعم انه هناك قبيلة اسمها المرتفع في فرقة المطارفة من حلف أولاد دراج ناحية المسيلة ؟؟ و فرقة اسمها المهاية من أولاد دراج هم نفسهم قبيلة المهاية من بطون عياض من الاثبج ( وثيقة 01) ؟
, يعني هؤلاء القومجيين العروبيين الذين يستغلون تشابه الاسماء للشحصيات التاريخية القديمة من اجل تعريب القبائل الامازيغية سيقولون لنا مستقبلا ان المطارفة الموجودين في ولاية ادرار هم كذلك من ذوي مطرف رغم انوفهم
( مصدر http://cutt.us/fRhHi )
او المطارفة من بطن الخراج من عبيد الله من المعقل الذين ذكرهم ابن خلدون او المطارفة احد بطون قبيلة أولاد جامع شمال فاس ( مصدر http://cutt.us/MgTtI ) وغيرهم, هم كذلك من ذوي مطرف الاثابج رغم انوفهم ؟؟, و كل هذا لان عند هذا القومجي العروبي الكذاب كلمة او تسمية المطارفة أينما وجدت فوق سطح الأرض مشتقة فقط من اسم رجل هلالي اسمه مطرف من الاثبج ؟
أقول لهذا الكذاب و غيره ممن زعموا هذه الخرافات بل هناك حتى من دونها , ان المطارفة اطلق عليهم هذا الاسم لانهم يسكنون الأطراف الشرقية لمدينة المسيلة
( و ثيقة 02
شهادة النسابة قارة بن مبروك ابن المسيلة الذي أراد التلميح بانهم هم من حاصروا قلعة بنوحماد متناقضا مع نفسه لان من حاصر القلعة من الهلاليين تم نفيهم الى المغرب الأقصى على يد الموحدين بشهادة ابن خلدون ) و بالفعل ارضهم التي أصبحت بلدية في أيامنا هذه تقع في الأطراف الشرقية لمدينة المسيلة اما تركيبتهم الاجتماعية هي التي تؤكد بدون ادنى شك الانعدام التام بينهم و بين ذوي مطرف من الاثبج الهلاليين و نذكر من المطارفة ( في الوثيقة 02) فرقة بلغربي المنحدرين من صور الغزلان و فرقة بديار امازيغ منحدرين من قايس ولاية خنشلة و فرقة أولاد علي بن زين و أولاد كيحل و أولاد سلامة و أولاد وصيف و أولاد سعودي جاؤوا من مختلف مناطق بسكرة و فرقة أولاد ولهة المنحدرين من قبيلة ريغة الامازيغية بين شمال بريكة و جنوب غرب سطيف و فرقة البراكتية المنحدرين من بسكرة يقال ان هؤلاء اشراف جاؤوا من الاندلس ( أولاد سيدي بركات ؟) و فرقة أولاد دهيم جاؤوا من المغرب و هذه التركيبة الاجتماعية المتنوعة و المعروفة الأصول عند المطارفة يستحيل على أي انسان عاقل ان ينسبهم عن بكرة ابيهم لرجل واحد مهما كان او لقبيلة واحدة مهما كانت فما بالكم بمن يربطهم كلهم برجل واحد اسمه مطرف من ذرية لطيف الاثبجي الهلالي بدون ادنى دليل ؟ ؟ ثم مهما قلنا عن الأصول الحقيقية لهذه الفرق المندرجة في حلف المطارفة المندرج بدوره في حلف اكبر منه اسمه حلف أولاد دراج , هل يجوز ان نقول انهم من ريغة عن بكرة ابيهم مثلا بمجرد كون فرقة أولاد ولهة من ريغة ؟ والله لا يفعلها الا كذاب غير ذي دين و لا اصل و لا خلق .
و اقول لهذا الكذاب اكمل ما قاله ابن خلدون حين تكلم عن ذوي مطرف ( وثيقة 03) الم يقل انهم من بطون لطيف من الاثبج , الم يقل ان قبيلة لطيف هؤلاء بما فيهم ذوي مطرف عجزوا عن الظعن و قل جمعهم ؟
الم يقل ابن خلدون ان مصيرهم كان الطرد من طرف قبيلة رياح التي اجبرتهم على سكن قرى زاب بسكرة بعدما كانوا يجاورون قلعة بني حماد يا اكذب خلق الله ؟ الم يقل عن من نزل منهم الى الزاب اصبحوا في جملة الرعايا الغارمة و ابادوا انفسهم بالقتل و الخصام ؟الم يقل ابن خلدون ان النصف الآخر من لطيف هؤلاء تم نفيهم للمغرب الاقصى يا منافق يا عديم الاصل ؟ التاريخ امامكم موثق ( ارجع للوثيقة 03) و ليس صعلوك من احفاد العراة الحفاة و القرامطة و قطاع الطرق من سيستطيع تحريفه .
اما بالنسبة لقبيلة المرتفع احد بطون قبيلة المهاية التي من فرقها اي فرقة المرتفع حسب ابن خلدون أولاد تبان و أولاد حناش و أولاد عبدوس فعلموا ان أولاد تبان الهلاليين منصهرين في أولاد حناش الهلاليين و يطلق عليهم في عهد ابن خلدون اسم أولاد حناش أي انه في عهده لا وجود لفرقة مستقلة بذاتها تعرف بسم أولاد تبان لانهم انصهروا في غيرهم و تحول اسمهم الى أولاد حناش ( وثيقة 04)
( مثلا سنجاس و واغمرت و بنو قرط و فروع من لغواط و غيرهم منصهرين اليوم في اولاد نايل و لهاذا لا نجدهم باسمائهم القديمة في الجلفة او بسكرة), و ما هو موجود جنوب غرب ولاية سطيف في ارض الواقع هم عرش صغير اسمه أولاد تبان اصلهم القديم من قبيلة ريغة الضهارة و لا علاقة لهم بأولاد دراج حتى و لو كانت النواة الاولى لأولاد تبان هؤلاء من الهلاليين و انا ارجح ذلك لوجود فرقة اسمها أولاد حناش بجوارهم ببلدية تقليعت ولاية برج بوعريريج لا ينتمون لاي حلف قبلي فكل هذا لا يعني موضوعنا في شيء , فبربكم ما دخلهم في أولاد دراج بالمسيلة؟ ثم أولاد تبان هؤلاء ينتمون الى حلف ريغة جنوب سطيف و لا وجود لأي علاقة لهم مع أولاد دراج لا هم و لا أولاد حناش ( وثيقة 05 )
ثم أولاد تبان اليوم بجنوب غرب سطيف هم نفسهم عبارة عن حلف يتكون من عدة فرق تصاهرت خلال القرون الماضية بحيث نجد فيهم فرقة اسمها هوارة ( احد شعوب الامازيغ) بل و نجد احد اعلامها يدعى الشيخ عبدالقادر بن الزواغي نسبتا لقبيلة زواغة الامازيغية ( مصدر http://cutt.us/qw2sZ ) , ثم أولاد تبان و أولاد حناش متجاوران و متواجدان في بلدية أولاد تبان ولاية سطيف و الثانية أي أولاد حناش ببلدية تقليعت ولاية البرج و كلاهما يبعدان بأكثر من 50 كلم من المطارفة ( وثيقة 06)
, يتبقى لنا الفرقة الثالثة من قبيلة المرتفع الاثبجية الهلالية و اسمهم أولاد عبدوس حسب ابن خلدون ( وثيقة 04) , بربكم هل هناك فرقة بهذا الاسم في عرش المطارفة ولاية المسيلة كما زعم الكذاب ؟ لا والله لا وجود لأي فرقة اسمها أولاد عبدوس لا في المطارفة و لا في ولاية المسيلة و من يجدهم او يتعرف عليهم فليتصل بالصفحة و اجره على الله , و في النهاية لقد بينت لكم انه لا وجود لشيء اسمه قبيلة المرتفع ( أولاد تبان و أولاد حناش و أولاد عبدوس) لا في حلف المطارفة شرق مدينة المسيلة و لا حتى في كامل ولاية المسيلة .
اما بالنسبة لقول الكذاب انه هناك فرقة اسمها المهاية في حلف أولاد دراج تسكن دوار بير عنات كما زعم بعض الكذابين من قبله ( وثيقة 01) , أقول و استشهد بكلام الأستاذ قارة مبروك ابن المسيلة و العروبي الذي ينسب نفسه لقريش و المتعاطف مع أصحاب خرافة بنوهلال في كتابه " اشراف و قبائل الجزائر" اين فضح نفسه و فضح أصحاب خرافة بنوهلال بحيث نجد انه لا وجود لفرقة بسم المهاية لا في أولاد دراج و لا في كامل المسيلة بل هناك فرقة اسمها أولاد مهية ( وثيقة 07) تنطق هكذا كما تكتب و هم فرقة صغيرة جدا تنحدر من عرش أولاد غنايم المندرجين في حلف السوامع ( ذكرهم القلقشندي في شعوب هوارة )
و لاحظوا الفرق الكبير بين اسم أولاد مهية و اسم المهاية كتابتا و نطقا , ثم كيف تصبح قبيلة عمرها اكثر من 600 سنة على الأقل ( اي المهاية من الاثبج) عبارة عن فرقة صغيرة تنحدر من قبيلة أخرى ( أولاد غنايم) لا علاقة لها بالمهاية الذين ذكرهم ابن خلدون ؟؟ اما المهاية من عياض من الاثبج الحقيقيين سكنوا في بداية امرهم بثنية غنية بين عين آزال و عين ولمان ولاية سطيف ينقسمون الى ثلاثة بطون و هم الزير ( غير موجودين في الجزائر و لا علاقة لهم بأولاد الزبير لان الزير يقصد به شيء و الزبير شيء آخر و لا تصحيف هنا ) و المرتفع ( تكلمنا عنهم) و الخراج ( الأرجح هؤلاء هم خراج المعقل و الله اعلم ) ( راجع الوثيقة 04) انما يوجدون اليوم أي المهاية من عياض من الاثبج في اقصى شرق المغرب الأقصى داخل إقليم وجدة ( وثيقة 08)
و أقول للكذابين الذين يريدون تعريب امازيغ الجزائر اكملوا قراءة التاريخ للناس ياه لقد اكد ابن خلدون ان المهاية من الاثبج هؤلاء قد اندرجوا مع بطونهم ( الزير و الخراج و المرتفع) في حلف المعقل الموجود في الغرب ( وثيقة 09 )
و لهذا نجدهم اليوم في إقليم وجدة المغربية و ليس المسيلة و لا أولاد دراج يا اكذب خلق الله و من غير المستبعد ان يكون بطن الخراج من المعقل هو نفسه بطن الخراج من المهاية لانهم اندرجوا في المعقل بكامل بطونهم ( ما عدى اولاد تبان و اولاد حناش والله اعلم ان كانوا هم نفسهم او مجرد جيل آخر يحمل نفس الاسم) .
ها قد اعطيناكم الدليل القاطع على كون حلف المطارفة المندرج في حلف أولاد دراج لا علاقة له بأعراب ذوي مطرف و لا بأعراب المرتفع من الاثبج و لا غيرهم من اعراب بنوهلال و اعطيناكم الدليل انه لا وجود لقبيلة المهاية الاثبجية في المسيلة بل هي موجودة في إقليم وجدة المغربية مندرجة منذ عهد ابن خلدون او قبله في حلف المعقل و ما هو موجود عند السوامع ( السوامع استقلوا من حلف اولاد دراج) هو مجرد فرقة صغيرة اسمهم اولاد مهية منحدرين من اولاد غنايم ....
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق