الرد على محمد جربوعة منتحل نسب بنوتميم الجزء 02

الرد على محمد جربوعة منتحل نسب بنوتميم  الجزء 02 :

ثالثا يلمح محمد جربوعة ان اهل بلزمة بولاية باتنة من اعراب بنوتميم لان اليعقوبي قال ان اهلها من بنوتميم ( وثيقة 01) ؟

كلام حق يراد به باطل لان اليعقوبي ذكر نفر من بني تميم في المنطقة لكن منذ الف سنة و هذا القوم تم طردهم بعد ابادة العرب في الشرق الجزائري و تونس من طرف شعوب كتامة حين اسسوا الدولة الفاطمية بسطيف و اليوم اهل منطقة بلزمة او قصر بلزمة شمال غرب ولاية باتنة المحاذية لجنوب ولاية سطيف هم امازيغ شاوية اقحاح من عرش هوارة و قبيلة اوجرتن او لجراتنا و عرش لحليمية او ايحليمين و عرش اولاد فاطمة و اهل مروانة ( خليط من كل هذه القبائل) و عرش حيدوسة او الحوادسة و عرش اولاد سلطان (اخوة اولاد فاطمة) و فرقة اولاد زانة و فرقة واد الماء و اضيف لهم فرق من اولاد سلام ( وثيقة 02)

 كل هؤلاء ينتمود اداريا زمن العثمانيين و بداية الاستعمار الفرنسي لمشيخة بلزمة التي كانت تضم قبائل سريانة و مروانة ونقاوس و باتنة و عين توتة لغاية سقانة قرب بريكة يعني من عرش اولاد بوعون شرقا لغاية عرش لخضر حلفاوية او الخضران غربا , مجموعة اعراش و فرق قصر بلزمة التي ذكرتها كلهم ناطقين بالامازيغية بنسبة 100% لغاية القرن 19م 

( وثيقة 03)

و العرب لا يتكلمون ابدا بالامازيغية لانه لا وجود لشيء يضطرهم لذلك اما العكس هو الصحيح و هذه قاعدة انثروبولوجية معترف بها حتى عند اكبر القوميين العرب مثل مبارك الميلي ( وثيقة 04)

فحتى الامازيغ المستعربين حين يعيشون وسط المحافظين على اللسان الامازيغي لا يتعلمونها من جديد مثل قبيلة بني يفرن في نقاوس ( جاؤوا من الغرب الجزائري) التي تعيش مع هؤلاء و التي استعربت رغم اصولها الامازيغية فما بالكم بقبيلة عربية الاصل فلا تنخدعوا , فعن اي عرب و عن اي بني تميم في بلزمة ولاية باتنة يتكلم اليوم  محمد جربوعة ليوهم الناس انهم موجودين ؟؟ و نضيف لكم بعض المعلومات من اجل الفائدة فمثلا قبيلة اوجرتن او لجراتنا هم امازيغ لا غبار عليهم و لا نستبعد ان نسبهم من بنو جرتن بن مكن بن تامصيت من شعوب ضريسة ( وثيقة 05 )

او من بني جرتن اخوة بني فوغال احد بطون شعب مكنة اخوة مكناسة ( وثيقة 06)

و في كلتا الحالتين قبيلة لجراتنا او بني جرتن او اوجرتن ( او تعني بنو) في بلزمة هم من امازيغ البتر , اما عرش هوارة في بلزمة امازيغ مشهورين من شعوب البرانيس ( وثيقة 07 )

لكنهم ليسوا من هوارة الاوراس بل جاؤوا من الغرب الجزائري و لا استبعد من هوارة تيارت الذين خرجوا منها و انتشرو في جبال بني شقران و مستغانم و المدية و غيرها بعد انشقاقهم عن الدولة الرستمية و غيرها من الاحداث , اما ايحلمين او لحليمية و اولاد فاطمة و الحوادسة و اولاد شليح و اولاد سلطان ( اخوة اولاد فاطمة) امازيغ محافظين شاوية لا غبار عليهم هم من قدماء سكان جبال شمال باتنة اغلبهم من لواتة كما اخبرنا الحاج النميري كاتب الدولة المرينية ( وثيقة 08 و 03)

 و فيهم من زناتة ( ربما اولاد اشليح) الذين خالطوا الهلاليين حسب ابن خلدون و الحاج النميري , و بالتدقيق في كلام ابن خلدون نجد ذكر لاحد بطون لواتة هؤلاء اسمهم بني باديس كانوا متغلبين على ضواحي نقاوس و هم من ياخذ الضرائب على بقية قبائل المنطقة و يجاور لواته هؤلاء قبائل هوارة ( في الغرب) و كتامة ( في الشمال) و هؤلاء اللواتيين هم اجداد امازيغ اولاد سلطان و اخوتهم اولاد فاطمة ( وثيقة 09)

و نواة اولاد سلطان هؤلاء هم فرقة اولاد عوف الذين منهم عيسى بن سلطان الذي اخذت القبيلة اسمه و هؤلاء بحتفضون في ذاكرتهم الشعبية انهم حاربوا الرومان و الموحدين و حتى الاتراك ( وثيقة 10)

و كي نتاكد اكثر من كون سكان منطقة بلزمة من لواتة ما علينا الا بالرجوع لما قاله ابوعبيد البكري ( القرن 11م) الذي قالها صراحتا ان سكان بلزمة ولاية باتنة من مزاتة احد اضخم شعوب لواتة ( وثيقة 11 و 12)

 اما فرقة اولاد زانة هم من عرش اولاد سلطان ( وثيقة 13)

 اما فرقة واد الماء هم من عرش اولاد علي بن صابور ( وثيقة 14)

و عرش اولاد علي بن صابور مثل عرش اولاد سلام هؤلاء كانوا محافظين على اللسان الامازيغي بنسبة 100% لغاية القرن 19م و ليومنا هذا ( وثيقة 03) و هؤلاء هم كتامة الذين يجاورون لواتة الاوراس و هذا ما يذهب اليه النسابة علي بوزيان الاوراسي ابن منطقة الاوراس و احد اشهر الباحثين المعاصرين في علم الانساب ( وثيقة 15)

 و كما تلاحظون كل سكان منطقة بلزمة امازيغ اقحاح من لواتة خاصة و من كتامة و من هوارة و من بنو مكنة او بنو جرتن البتر و لا وجود لاي قبيلة عربية فيهم فعن اي بنو تميم يتكلم محمد جربوعة ؟؟؟؟

رابعا يقول محمد جربوعة ( في الوثيقة 01) ان اليعقوبي قال عن مقرة ان بها قوم من بنو ضبة من بني تميم و من العجم و من حولها بربر ثم يتوقف عمدا لكي لا يتضح ان هناك ثلاثة اقوام من البربر هم بنو زنداج ( من مغراوة) و كزبرة و سارسة ( من هوارة و لواتة) و هذا للتقليل من عدد الامازيغ في المنطقة ( وثيقة 16 )

ثم يزعم محمد جربوعة ان اهل الغدير في ولاية برج بوعريريج شمال شرق مدينة المسيلة من بني تميم ( وثيقة 01) رغم كون اليعقوبي لم يقل هذا قط و نتاكد من كون اهل منطقة الغدير ليسوا عرب و لا من بنوتميم كما يزعم هذا الجربوعي من كلام الجغرافي البكري الاندلسي ( القرن11م ) بحيث يقول ان سكان مدينة الغدير امازيغ من قبيلة هوارة يعتدون في 60 الف ( وثيقة 17 )

و صاحب كتب عجائب الامصار يقول و من حولهم ( اي حول لغدير) فحص مديد اي يقصد به سهول البرج تسكنه قبيلة عجيسة الامازيغية ( وثيقة 18)

 فعن اي عرب بني تميم يتكلم هذا الشاعر الجربوعي على اساس انهم سكنوا و عمروا منطقة الغدير الموجودة بولاية برج بوعريريج ؟؟؟

و الادهى ان هذا محمد جربوعة الذي يدعي كرها للفرنسيين يتمسك بماقاله الفرنسيين على راسهم كبير مؤرخيهم النقيب كاريت الذي ذكر القبائل العربية في الجزائر ( وثيقة 01) ؟؟ اي حين ينسب الفرنسيين القبائل الجزائرية للعرب هذا حلال و مستحب لكن حين ينسب الفرنسيين قبائل جزائرية للامازيغ هذا تزوير كما سيقول بعد بضعة اسطر ؟ ياله من اتتقائي ومتناقض وغير نزيه في كتابة التاريخ  .

ثم يتنبئ هذا الجربوعي و يكذب علينا كذبة لا ندري من اين جاء بها و يقول بعدما تفتحت شهيته للكذب ان بنوتميم موجودين ايضا في سطيف و بريكة و قسنطينة و عنابة و قالمة و المسيلة و الغرب الجزائري ؟؟ و لنبدء بسطيف و سنرى هل بقي فيها عربي واحد بعد طرد مجرمي بنو الاغلب التميميين من بلادنا بفضل اسود امازيغ كتامة بعد القرن 10م , هاهو الجغرافي و الرحالة الاصطخري ( نهاية القرن 10م) يؤكد ان سكان مدينة سطيف امازيغ من كتامة
 ( وثيقة 19)

 و هاهو الجغرافي ابي الفداء ( القرن 14م) يؤكد ان سكان سطيف و ضواحيها من الامازيغ اغلبهم من كتامة ( وثيقة 20)

 و هاهو الجغرافي ابن سباهي ( القرن 16م) يؤكد مثل غيره ان سكان مدينة سطيف و ضواحيها اغلبهم من كتامة ( وثيقة 21)

و هاهو ابن القنفذ القسنطيني يضيف لنا عنصر اخر ضواحي سطيف هم بنو مرين من زناتة و الغياريين اي بنو غيار من امازيغ بنو سنجاس الذين يجاورون شعب سدويكش الكتامي في ارض سطيف و هؤلاء الزناتيين هم اجداد فرق عامر سطيف اما اولاد عبد النور اغلبهم من سدويكش الكتاميين ( وثيقة 22)

 و هاهو ابن عذاري ( القرن 13م) يضيف لنا عنصر مهم جدا هم بنو برزال في سطيف و ميلة و طبنة ضواحي بريكة و هم امازيغ من زناتة و منهم ايضا تنحدر فرق عامر سطيف و غيرهم من العنصر الزناتي في غرب سطيف و ضواحيها ( وثيقة 23)

 و هاهو ابن خلدون يضيف لنا خارج شعوب سدويكش الممتدة بين قسنطينة و بجاية في بسائط سطيف و ميلة عناصر مهمة تجاورهم هي لماية و مكلاتة من نفزاوة داخلين في تركيبة عامر سطيف و غيرهم و ايضا بنو ريغة الموجودين بسمهم ليومنا جنوب سطيف لغاية جنوب شرق ولاية برج بوعريريج ( وثيقة 23 مكرر)

 اما بريكة فسكانها لغاية القرن 19م هم عرش اولاد سحنون بن شينون المولاتي المنحدر من قبيلة اولاد مولات شرق واد ريغ و هؤلاء امازيغ مستعربين ينحدرون من قبيلة مكناسة الامازيغية حسب ابن خلدون و القاضي ابراهيم محمد الساسي لعوامر ( وثيقة 24 و 25 و 26 )

 اما قسنطينة فهاهو الرحالة ابن حوقل اواخر القرن 10م الذي قال ان سكانها من امازيغ كتامة ( وثيقة 27)

و هاهو الجغرافي ابو عبيد البكري ( القرن 11م) الذي اكد ان اغلب سكان مدينة قسنطينة من امازيغ كتامة و اضاف لهم جاليات جاءت من تونس هم امازيغ نفزاوة و قسطيلية و اهل مدينة ميلة ( بنو برزال و كتامة ) و لم يذكر قط بنو تميم ولا غيرهم ( وثيقة 28)

 و ها هو ابن القنفذ القسنطيني المعاصر لابن خلدون يضيف لنا اهم عنصر اجتاح قسنطينة لعهده و هم بنو مرين امازيغ زناتة الذين سيطروا على المدينة ( وثيقة 29)

 و هاهو ابن خلدون يضيف لنا عنصر مهم ضواحي قسنطينة هم بني واسى من زناتة ( وثيقة 30)

فعن اي بنوتميم يتكلم هذا الشاعر الجربوعي على اساس انهم موجودين ليومنا في قسنطينة و سطيف و بريكة؟ , اما عنابة هل ذكر التاريخ تواجد بنوتميم في عنابة يا محمد جربوعة كفاكم كذب ؟

هاكم ما قاله ابوعبيد البكري في القرن 11م عن اهل عنابة لقد اكد ان سكانها من التجار الاندلسيين ( اغلبهم من اصول امازيغية ) و قبائل كثيرة من امازيغ مصمودة و امازيغ اوربة و غيرهم من الامازيغ و لم يذكر قط لا هو ولا غيرهم وجود اعراب بني تميم في عنابة 
( وثيقة 31)

 و هاكم يا من تكذبون على اصول الجزائريين وتاريخهم  ما قاله الرحالة مارمول ( القرن 16م) الذي اكد ان من حول عنابة قبائل امازيغية بدوية تشبه العرب في معيشتها ( وثيقة 32)

فاين هم بنو تميم في عنابة ايها المزورين ؟ , اما المسيلة و هاكم ما قاله ابوعبيد البكري الاندلسي ( القرن 11م) عن اهل المسيلة بحيث قال ان سكانها من امازيغ عجيسة و هوارة و بني برزال ( وثيقة 33)

و هاك ما قاله الادريسي ( القرن 12م) عن اهل المسيلة بحيث يؤكد على كونهم امازيغ من بنو برزال و زنداج و هوارة و صدراتة و مزاتة و لم يذكر قط بنوتميم لانه تمت ابادتهم و طردهم من بلادنا ( وثيقة 34)

و نزيدكم ما قاله عبد المنعم الحميري ( القرن 15م) بحيث قال ان اهل مدينة المسيلة امازيغ و فيهم التجار و قال حول مدينة المسيلة امازيغ من عجيسة و هوارة و بني برزال ( وثيقة 35 ) فاين هم بنو تميم في المسيلة ؟؟؟

 اما قالمة التي هي ارض قبيلة قالمة الامازيغية ( وثيقة 36) فولله نتحداكم يا مزوري التاريخ الجزائري  ان تاتونا باي نص تاريخي قال انه فيها عربان من بنوتميم

 اما الغرب الجزائري فقد دحرنا  كذبتك يا جربوع  التي تزعم ان عرش لغرابة ضاحية وهران من بنوتميم و ان كانت لك كذبة اخرى تريد ان تدنس بها انساب القبائل الامازيغية بالنسب العربي في الغرب الجزائري فولله سنكون لك بالمرصاد.

في الجزء الثاني يتكلم الشاعر جربوعة  كلام عام كله مغالطات و دجل ( في الوثيقة 37) بحيث يدعي هذا الاخرق ان التشويش على انساب القبائل العظيمة ( العربية بطبيعة الحال مثل بنو تميم) اصبح غير ممكن في بلادنا على عرب عدنان و قحطان بفضل الوعي الذي ينشره امثاله ؟

 نعم يا سادة يا محترمين اصبح الكذب وضح النهار و التزوير بدون حشمة او خوف من الله وعي بالنسبة لهذا الشاعر و امثاله ؟؟؟ علما ان هذا الشاعر جربوعة  يقصد الامازيغ هم من البنو القحطان كما جاء في تخاريف عثمان سعدي التي هي مجرد اوهام قديمة جدا في الحقيقة لان في البربر هناك من كان يزعم انه عربي من بنو القحطان جاؤوا مع الملك افريقش المزعوم ( كتامة و صنهاجة) بل حتى من بنو العدنان ( زناتة) نعم نعم هذا المرض اي الانتساب للعرب مرض قديم في مجتمعنا و هاهو ابن حزم يكذب كل هؤلاء منذ عشرة قرون ( وثيقة 38)

 و حتى ابن خلدون الذي دحر كذبة افريقش و الاصول القحطانية للبربر ( وثيقة 39)

اما ما قاله علم الجينات فهو بعيد عن مستوى فهم هؤلاء المزورين لتاريخ واصول الجزائريين  ...يتبع

الشاعر محمد جربوعة وانتحال نسب بن تميم العربي تحقيق تاريخي (الجزء01)

الشاعر  محمد جربوعة وانتحال نسب بن تميم العربي

تحقيق تاريخي (الجزء الاول )

الشاعر  محمد جربوعة  الجزائري انتحل نسب بن تميم العربي واصبح يلقب نفسه التميمي وهذه قمة الانسلاخ اما جهلا بالتاريخ او عمدا لادعاء نسب عربي كونه شاعر ويبحث عن الشهرة بين شعراء العرب وليته اختار نسب الى قبيلة عربية صريحة النسب و معروفة بالشجاعة وصدق من قال من ضيع نسبه قال انا تميمي

الشاعر جربوعة يزعم انه عربي عجبا 

بني تميم في الجزائر عجبا بني تميم وصلو عندنا دون فيزا

الا يعلم الشاعر جربوعة ان بني تميم في قبائل العرب اتصفو بالجبن فقيل فيكم :

تميم بطُرْق اللؤمٍ أهدَى من القَطَا

ولو سَلكتْ سُبْلَ المَكارم ضَلَّت

ولو أنّ بُرْغوثا على ظهر قَملة

رأتْه تميمٌ يوم زحْفٍ لولّت

ولو أن عُصفوراً يمُد جناحَه

لقامت تميمٌ تحتَه واستظلّتِ

وها هوجراد استفاق من نومه

فاحنمى بفيل ومشى في ظله

فلما تبول الفيل من جحره

فاضت الدنيا وغرق الجراد بغيه

بينما الجميع يعلم ان الشاعر محمد جربوعة اصله من عرش الجرابعة التابع لقرية تالات التابعة لبلدية عين تبان دائرة عين ولمان جنوب ولاية سطيف الجزائرية 

عرش أولاد تبان اليوم :
يتكون حلف أولاد تبان اليوم من الفرق أوالقُرى المختلفة الاصول التالية :
ـ عين بوزلّفن ، لخرّايف ، أولاد رحاب ، فحّاحمة ، أولاد عيدة ، الخرزة ، لمشاتة ، بونصرون ، هوّارة ، عين مطروح ، سهّالة ، زوّايد ، الحمّام ، لبعاطيش , تبودة ، الدالية ، تالاّت ، أولاد ثابت.
وكما نُلاحظ جليًا وجود أسماء أمازيغية لِفرَّق أوقُرى أولاد تبان من تالات ، تبودة ، بوزلفن ، هوارة ، لبعاطيش......
تدل على أصل المنطقة الأمازيغي والتي تعكس حقيقة وتاريخًا وواقعًا وجود بقايا قبائلهم من هوارة و بني يغمراسن و بني ريغة و عجيسة وكتامة و صنهاجة وووو..

اما قرية تالات: تقع في جنوب البلدية على الحدود بين بلديتي أولاد سي أحمد، وأولاد إبراهيم يوجد بها ثلاثة عروش وهم: الجرابعة والمراونة وأولاد أحمد بن عمروهؤلاء جميعا لا ينتسبون الى العرب العدنانين و لا لليمنيين بل هم امازيغ مستعربة كما سنكتشفه في هذا البحث

المراونة نسبة إلى سيدي مروان الذي استقر بمنطقة تالات مجاورا لعينها حوالي 1380 ميلادي قادما من قسنطينة بأمر من أبي فارس الحفصي 

بن جربوع هو:
محمد بن جربوع المريني بلده الساقية الحمراء صنهاجة وادي الذهب قدم إلى أولاد تبان سنة 527 ه - 1107 م شخصية روحية دينية بالدولة الحفصية ملازما له الفتى أحمد بن جربوع والذي صاهره بابنته حليمة و رزق منها بولد هو محمد بن أحمد بن جربوع العابد الزاهد دفين منطقة ''الصرا '' مابين أولاد تبان و أولاد سي أحمد  وجميعهم نسبهم الأعلى إلى بني مرين الصنهاجيين الامازيغ

فهل يوجد اعراش احفاد لبني تميم  في الجزائر كما يدعي محمد جربوعة ؟

الرد على محمد جربوعة االمنتحل نسب اعراب بنو تميم قوم سجاح بنت الحارث النبية الكذابة سيكون ايضا موضوع لنسف خرافة وجود بطون لقبيلة بني تميم في الجزائر بالادلة التاريخية الموثقة ومن خلال بحث اكاديمي

اولا هذا الشاعر معروف عنه نزعته القومجية العروبية و عدائه لكل ما يمثل الامازيغية وتاريخيها ولهذا نقدم له دعوة لنقاش موضوع اصوله من تميم العربية والتي لا نراها سوى خرافة و انتساب باطل

 يزعم  جربوعة انه من تميم العربية و ان قبيلة بنو تميم موجودة ليومنا هذا في الجزائر مستدلا باخبار ضاربة في القدم من عند الرحالة اليعقوبي ( القرن 10م ) ترجع لحقبة امارة بنو الاغلب التميمية في شمال افريقية دون اكمال قراءة التاريخ للناس مثله كمثل الذي يقرا آية ويل للمصلين ثم يلتزم الصمت عمدا او كمثل المستعمر الفرنسي الذي  كان يفتح كتب اخبار التواجد الروماني في بلادنا دون اكمال قراءة التاريخ لإيهامنا ان الرومان موجودين ليومنا هذا في بلادنا .

وربما يدعي الشاعر جربوعة ان الدليل على وجود بطون بني تميم في الجزائر هو وجود شخصيات قديما من القرن 13 م تنسب نفسها الى تميم على غرار  الفقيه والقاضي ، أبو العباس أحمد بن أبي القاسم عبد الرحمن بن عثمان التميمي الخطيب الذي كان أكبر علماء بجاية وقضاتها في زمانه..

و كذلك ابن ابو العباس  وهو الفقيه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أبي القاسم عبد الرحمن بن عثمان التميمي

نقول ان في هذا الخصوص ان وجود شخصية عربية في بلاد الامازيغ لا تعني وجود قبيلة و لا يمكن لفرد عربي تميمي ان يمثل في بلاد الامازيغ قبيلة لانه كثير من الافراد ينقطع خلفهم لاحقا و ينقرضون او يهحرون الى مناطق ودول اخرى لهذا في الجزائر الان لن تجد اي بطن من بطون بني تميم الصريحة 

اما نسل ابو العباس و ابنه بو محمد عبد الله بن أحمد بن أبي القاسم عبد الرحمن بن عثمان التميمي هذا الاخير ذكرت المراجع التاريخية انه رحل الى تونس ومات فيها وانقطع نسله هناك

انظر كتاب 
كتاب عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية
[الغبريني]

اذا لا مجال للادعاء لوجود بطون لقبيلة بني تميم في الجزائر من خلال وجود فرد او فقيه ينسب نفسه الى تميم العربية فالشجرة لا يمكنها ان تغطي الغابة كما يقال 

اما الان لنعد الى محمد جربوعة  الذي يدعي في بداية " نبوئته الكاذبة" ان الاغالبة حكموا من المغرب الاقصى الى ليبيا مرورا بكامل الجزائر و تونس (وثيقة 01) ؟ 

سنترك الرحالة اليعقوبي الذي عايش زمن الاغالبة يرد على هذا التزييف الممنهج  فاستمعوا

يقول اليعقوبي لغاية وصوله الى منطقة طرابلس غرب ليبيا تاركا ورائه شرقها ( في الوثيقة 02) انه حين خرج منها دخل ارض امازيغ قبائل نفوسة ( من امازيغ البتر) و لهم زعيم اسمه الياس و لا ياتمرون باوامر احد الا رئيس المذهب الاباضي عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم امير دولة الرستميين بتيارت بالغرب الجزائري و مجالاتهم واسعة لاتنتهي الا عند قبلة مدينة القيروان بتونس , ثم يواصل رحلته لغاية مدينة قابس وسط تونس على الساحل المتوسط و هنا فقط وجد اليعقوبي اول عامل للاغالبة اي لا في شرق ليبيا و لا غربها من طرابلس لغاية جنوب تونس كان لهؤلاء الاغالبة وجود يذكر , ثم يذكر منازل هؤلاء الاغالبة على بعد ميلين من القيروان ثم يواصل رحلته داخلا الى الجزائر من الشرق متجها الى بلاد الزاب التي تنتهي عند الحضنة قديما فيمر بباغاي ولاية خنشلة ثم يواصل السير الى ان يصل الى الحضنة اين يمر على مقرة ثم يصل الى اخر مدينة في الزاب اسمها اربة ( نواحي المسيلة) و هنا يقول ان مدينة اربة هي اخر عمل بنو الاغلب و لم يجاوزها المسودة قط و المسودة هم الموالين للخلافة العباسية و بنو الاغلب موالين فقط للعباسيين و ليس لغيرهم ثم يواصل السير خارجا من الحضنة ليدخل في ارض سيدي عيسى كما تسمى اليوم و التي هي ارض لقبيلة دمر من زناتة اي حدود نفوذ الاغالبة غربا لا تتعدى ضواحي مدينة المسيلة حاليا

اما حدود بنو الاغلب شمالا يلخصها لنا المؤرخ عبد الرحمن بن محمد الجيلالي الذي اكد ( في الوثيقة 03) ان حدودهم لا تتعدى حدود ولاية قسنطينة اي ميلة و سطيف فقط و مدينة قسنطينة لم تكن ابدا خاضعة لهم ( راجعوا كتاب البلدان لليعقوبي) اي في النهاية حدود حكم بنو الاغلب محصورة فقط بين مدينة قابس وسط تونس في الشرق و ضواحي مدينة المسيلة في الغرب و جنوب ولاية قسنطينة في الشمال و بسكرة في الجنوب لا اكثر و لا اقل اما باقي الوطن كان مستقل تماما من هؤلاء الاغالبة مثل امارة هاز جنوب المسيلة و امارة جرتيل بالبيرين و دولة الرستميين بتيهرت و امارة هوارة شمال معسكر و دولة بنو يفرن بتلمسان و غيرها لكن هذا الجاهل محمد جربوعة لا يعرف شيء عن هذه الدول و الامارات, اما المغرب الاقصى كان خاضع للدولة الادريسية و دولة مكناسة فمن هو الغبي الذي سينكر هذا ؟؟ فلا يكذبن عليكم هذا الشاعر

ثانيا يدعي  محمد جربوعة بان اهل مسرغين جنوب وهران و الذين اسمهم لغرابا من عرب بني تميم ( وثيقة 01) ؟؟؟ و يستدل بتخاريف اكبر مؤرخي

 التزييف في الجزائر و هو التوفيق المدني القومجي العربي الفكر  ثم يقول بنو تميم هؤلاء هم من حارب الاسبان في القرن 16م علما ان التوفيق المدني معروف بانه لا يقدم اي مصدر حين يتكلم عن اصول القبائل الجزائرية ؟؟ 

يعني حسب اوهام جربوعة  بنو تميم سكنوا مسرغين منذ عصر الاغالبة و عمروها ليومنا هذا اي منذ القرن 08 ميلادي لغاية القرن 16م بل و لايامنا هذه و اسمهم اليوم لغرابا ؟ 

رغم كون تاكيد التاريخ على عدم تجاوزهم الحضنة؟ هنا سنضرب عصفوران بحجر اي ندحر اكاذيب محمد جربوعة و التوفيق المدني  معا فاستمعوا  جيدا و لندع ابن المنطقة الوهرانية الآغا المزاري ( بداية القرن 19م) صاحب كتاب طالع سعد السعود يجيب بدقة على هذا التزييف  :

اولا يقول الآغا المزاري ( في الوثيقة 04 و 04 مكرر ) ان عرش لغرابا الموجود شرق وهران عبارة عن عرش ملتقط مثل الزمول و الدواير اي هو حلف قبلي متعدد الانساب و الاصول

و يتكون حلف الغرابا من 08 فرق هم :

1)- فرقة الوراردية اصلهم من قبيلة اولاد مسعود و هنا لم يحدد من هم بالضبط لان هناك قبيلتان بنفس الاسم , الاولى هم اولاد مسعود الذين مركزهم دوار العزوانية بلدية تاقدمت غرب مدينة تيارت و نجدهم ايضا في تامدة يفصل بينهم و بين اولاد شريف واد تامدة , اولاد مسعود هؤلاء فيهم اربعة دواوير هم اولاد عباز و اولاد الغول و اولاد السعيد و الزوابرية (وثيقة 05 و 06 و 07 )

للعلم اولاد المسعود التيارتيين هؤلاء انما ينحدرون في الحقيقة من قبيلة اولاد دافلتن التاريخية اصحاب الرياسة في شعوب بنوتوجين قديما و يحتفظون ليومنا هذا في ذاكرتهم الشعبية انهم أي اولاد مسعود التيارتيين ينحدرون من منطقة الرمكة غرب الونشريس ( وثيقة 08)

أي هم من بنو توجين و نسبهم حسب ابن خلدون هو المسعود بن بو زيد بن خالد بن محمد بن عبد القوي بن العباس بن عطية الحيو بن مناد بن العباس بن دافلتن ( وثيقة 09)

  

 و هناك اولاد مسعود بن سعيد الهلالية التي اختفت بسبب توزعها في مختلف القبائل, و ابناء المسعود بن سعيد هذا هم نور الدين عطية بن مسعود الذي منه فرقة البحايتية الموجودة في قبائل المخزن الوهراني ( وثيقة 10) 

و عيسى بن مسعود الذي منه فرقة العوايسية , و سعيد بن مسعود الذي منه السعايدية و مع اخوانهم العوايسية نجدهم عند اولاد بركات احد فرق حلف فليتة في ولاية غيليزان ( وثيقة 10 و 11)

اما اخر ابن اسمه عطاء الله الذي منه فرقة العطوات, و هؤلاء الاربعة هم اولاد مسعود الهلاليين , و من الصعب ان نفصل في النسب الصحيح لفرقة الوراردية هل هم ابنوتوجين او من الهلاليين لكن الشيء الذي لا نقاش فيه لا علاقة لهؤلاء بقبيلة بنو تميم .

2)- فرقة العلايمية اصلهم من بني مدين ( عند ابن خلدون) او امديان ( عند المازاري) من تاقدمت جنوب غرب تيارت ( وثيقة 04 و 05 و 12)

بني مدين او امديان هؤلاء من اقدم القبائل الامازيغية التي حافظت على اسمها و موطنها بحيث نجد ذكرهم عند ابن خلدون بسم بنو مدينين في نسخ و بسمهم الصحيح بنو مدين في نسخ اخرى و هم احد بطون قبيلة لماية التي ساهمت في تاسيس الدولة الرستمية ( وثيقة 13)

 لكن عند بني مدين الذين اسمهم الاداري عهد الاستعمار فرقة تاقدمت نسبتا لموطنهم في هؤلاء اقول هناك فرقة بسم ولهاصة ( وثيقة 14)

هؤلاء ليسوا من لماية بل من نفزاوة كما هو معروف و الارجح هم من بقايا قبيلة ولهاصة التي مرت من المنطقة لتلتحق بالشمال الغربي للبلاد ( ولاية عين تموشنت) لان قبيلة ولهاصة النفزاوية اصلها من المنطقة الممتدة من بلاد الجريد جنوب تونس لغاية الاوراس و لولهاصة هؤلاء اخوة في ضواحي عنابة , اي فرقة العلايمية امازيغ اقحاح لا غبار عليهم من لماية في غالبيتهم .

فرقة الخدايمية اصلهم من قبيلة شافع و هؤلاء ثالث بطن من قبيلة بنو عامر بن زغبة بن هلال اي لا علاقة لهم ببنوتميم كما هو معروف ( وثيقة 15) .

3)- فرقة الوناونية اصلهم من ماقضة من التجاجنة من اهل غريس ولاية معسكر اي امازيغ اقحاح من بنوتوجين ( بالعامية التجاجنة) و هم مندرجين في كنفدرالية الحشم الامازيغية ( وثيقة 04 مكرر ) .

4)- فرقة السهايلية جاء جدهم من الصحارى اي من الصحراء ( و ليس السحاري القبيلة الهلالية و ليس الصحاري الاشراف في الجلفة و السرسو ) اي نسبهم غير معروف ( وثيقة 04 مكرر ) .

5)- فرقة المحاميد اصلهم من فرقة المحاميد المنحدرة من حميان الهلالية ( لكن هناك قول آخر) و مندرجين في كنفدرالية الحشم الامازيغية ( وثيقة 04 مكرر) .

6)- فرقة الرفافسة ينحدرون من قبيلة اولاد عوف شمال شرق مدينة سعيدة و شمال غرب مدينة تاخمارت ( وثيقة 16)

وهؤلالاء الذين ذكرناهم اصولهم امازيغية معروفة لا نقاش في ذلك ( وثيقة 17)

لكن انساب فرقهم من الصعب جدا تحديدها لان الظاهر عليهم انهم حلف امازيغي متعدد الانساب فمثلا في مجموعة اوزلال نجد فرقة بسم بني خراسان ( وثيقة 18)

هؤلاء ذكرهم ابن خلدون حين كانوا يتمركزون بتونس و اكد ان اصولهم من صنهاجة و منهم فرقة هاجرت الى اقصى الغرب بتجاه مراكش منتصف القرن السادس هجري و الذين عند اولاد عوف من هؤلاء حتما ( وثيقة 19)

و نجد ايضا في مجموعة النسموط او النسمط فرقة الحزازطة ( وثيقة 20)

و هؤلاء كما هو معروف ينحدرون من بني زروال الذين هاجروا من ارض غريس الى جبال الظهرة الغربية و هم من مغراوة عند البعض او من بنو يفرن كما ذكرنا سابقا و الحزازطة موجودين ايضا في بني زروال بكنفدرالية الخشنة شرق متيجة , و نجد ايضا في مجموعة العنايجة فرقة من بنو راشد ( وثيقة 21)

و بنو راشد هؤلاء من زناتة كما هو معروف و تنحدر منهم قبائل الحشم بولاية معسكر و غيرها , و يضيف لنا ابو راس الناصري مكون مهم جدا في مجموعة النسمط و هو لواتة لكن لا ندري من هم بالضبط في هذه المجموعة ( وثيقة 22)

 اي امازيغ اولاد عوف فيهم من صنهاجة و مغراوة او بنو يفرن و فيهم من بنو راشد و من لواتة .

7)- فرقة العوايلية ينحدرون من اولاد سيدي الناصر بن عبد الرحمن الذي بنواحي جبل عمور ( وثيقة 04 مكرر) و اولاد سيدي الناصر معروف انهم ينحدرون من كنفدرالية الحشم الامازيغية ( بنو راشد بن بادين و مغراوة و بنو توجين و فيهم من بني سنوس و غيرهم) هذا حسب قول بعضهم لكن بالرجوع لما قيل في كتاب احمد العشماوي ( كتاب زوره الصوفية) الذي جعل من السلالات الامازيغية الحاكمة القديمة شريفة الاصل نكتشف ان اولاد سيدي الناصر نواحي جبل عمور ينحدرون من السلطان الناصر بن عبد الرحمن صاحب مازونة الذي وصل حكمه لغاية متيجة اين انحدر من نسله ولد اسمه موسى و هو نفسه جد نواة قبيلة بني موسى الامازيغية في متيجة التي اندرجت فيها الكثير من قبائل صنهاجة ( وثيقة 23 و 24 و 25 )

و هنا نفهم بعيد عن تخاريف الصوفية ان الامر يتعلق بالسلطان منديل بن عبد الرحمن المنحدر من بنو خزر احد بطون مغراوة الذي والده هو عبد الرحمن ابن بنت ماخوخ ملك بني ومانو و اجداده القدامى هم ملوك بنوخزر المغراويين اي سلالة عريقة جدا في الغرب الجزائري تحولوا اواخر زمن بنو زيان و زمن العثمانيين الى اشراف هاشميين صوفية هروبا من دفع الضرائب و هرولتا وراء استرجاع نوع من السلطة التي كانت لاجدادهم ( وثيقة 26 )

ثم تاريخيا مدينة مازونة لم تعرف اي سلطان كان عرشه فيها خارج سلاطين سلالة بنومنديل بن عبد الرحمن المغراويين الذين اسسوها و هؤلاء هم الذين قاموا بغزو متيجة مع اخوانهم من قبائل مغراوة الغرب الجزائري التي استقرت بها ليومنا هذا ( وثيقة 26 و 27 و 28 )

لهذا نجد نفس اسماء القبائل بمتيجة موجودة بالغرب الجزائري مثل اولاد يعيش و الحطاطبة و بني زروال و اولاد سلامة و بني تامو و اولاد منديل و غيرهم , اي العوايلية هؤلاء حتما من مغراوة لا غبار عليهم .

هذه هي يا سادة يا محترمين اصول حلف لغرابا و كما تلاحظون فرقة واحدة فقط نسبهم في اعراب بني هلال لا نقاش في ذلك و فرقتان نسبهما اما امازيغ او هلاليين و واحدة من الصحراء نسبها غير معروف و اربعة فرق اصولها امازيغية لا غبار عليهم فعن اي نسب لبنوتميم يتكلم  الشاعر  محمد جربوعة لعرش لغرابا شرق وهران ؟؟؟؟؟ .

نرجوا من محمد جربوعة ان يتدخل لنقاش الموضوع  .وتوضيح ادعاءاته الزائفة وشكرا.... يتبع بالمزيد والكثير الموثق  .