اصول امازيغ اولاد دراج الجزء 2 (دوار لقمان او اللقامنة)

اصول امازيغ اولاد دراج الجزء 2 (دوار لقمان او اللقامنة)

الجزء الثاني من فضح كذبة كون أولاد دراج من بقايا اعراب بنوهلال :

الدليل الثاني للمزور صاحب صفحة عروبة الجزائر من قبائلها  هو زعمه ان سكان دوار لقمان و اسمهم اللقامنة من لطيف من الاثبج الهلاليين  ( وثيقة 01 ) ؟ 

و في الحقيقة التي يجهلها هذا الجاهل لاصول العائلات و الاعراش الجزائرية  ان اسم اهل دوار لقمان الاصليين هو أولاد منصور اومهدي ( وثيقة A) و ( وثيقة 02 وثقها الجغرافي و المختص في الخرائط فيكتور ادولف مالط برون Victor adolphe malt-brun الدنمركي الأصل في سنة 1884م ) و لم يكن اسمهم دوار لقمان اصلا

وهناك من المؤرخين الفرنسيين من ذكرهم أولاد ناصر بن ماضي ( خريطة القبائل الجزائرية لسنة 1846م للعسكري النقيب ارنست كاريت Ernest carette و الطبيب اغسطين وارنيار

Auguste warnier ) و هذه التسمية خاطئة و اخرون قالوا أولاد منصور اوماضي و هم مع أولاد البالي ( باعلي) من نفس الأصل ( وثيقة 03) 

و الاصح  في اسم دوار لقمان انهم أولاد منصور و ليس ناصر كما جاء في بعض المراجع مثل خريطة النقيب ارنسيت و الطبيب اغسطين وارنيار سنة 1846م اين كانت بداية التعرف على قبائل الجزائر من طرف الفرنسيين فشيء طبيعي انهم ارتكبوا أخطاء ( وثيقة 04) 

فاليوم لديهم بلدية بسم أولاد منصور غرب دائرة المسيلة 

( المصدر https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1 )

 و يبقى ان نعرف هل منصور هذا هو اوماضي او اومهدي علما ان "او" بالامازيغية تعني " بن" و لا نجد تسمية بهذا الشكل الا عند القبائل الامازيغية فقط, فللأسف الأرشيف الفرنسي غير واضح لان الفرنسيين لا يفرقون في كتابتهم بين مهدي و ماضي لانهم ينطقون "مهدي" و "ماضي" بنفس الشكل و لهذا كتبوها بنفس الشكل أيضا ( وثيقة 05),

 و هؤلاء أولاد منصور مندرجين في حلف أولاد ماضي لكنهم ليسوا منهم بل كانت فرقة أولاد منصور اهل دوار لقمان مستقلة تماما عن أولاد ماضي كما هو واضح في الأرشيف الفرنسي ( وثيقة 05) , ثم أولاد البالي ( باعلي) المنحدرين من فاس كما جاء في كتاب اشراف و قبائل الجزائر لقارة مبروك بن صالح ( اين لاحظت شخصيا بعض الأخطاء و قارة مبروك يسلم بان اشراف الجزائر عرب من قريش ؟ أي (قارة مبروك) له نزعة عروبية او لحاجة في نفس يعقوب و هو متعاطف نوعا ما مع أصحاب خرافة بنوهلال ) و اذا كان فعلا أولاد البالي ( با علي) من فاس فأولاد منصور اومهدي او اوماضي اهل دوار لقمان هم كذلك ينحدرون من ضواحي فاس لانهم من نفس الأصل ( وثيقة 03) و اسمهم يدل على انهم امازيغ بدون ادنى شك مهما كانت مواطن اجدادهم الأولى ( وثيقة 06 من كتاب قارة بن مبروك ) 

و قارة بن مبروك سكت تماما عن الفرقة التي يقول انها جاءت من فاس مع أولاد البالي و في الحقيقة هذه الفرقة هي نفسها أولاد منصور اوماضي و الأرجح اسمهم الحقيقي أولاد منصور اومهدي كما هو موثق في خريطة الجغرافي فيكتور ادولف مالط برون سنة 1884م.

ثم اليوم هناك نازحين جدد لدوار لقمان مثل أولاد بلقاسم من حلف لمطارفة ( المطارفة مندرجين في أولاد دراج) شرق مدينة المسيلة و أولاد سي براهيم بوخميس الوافدون من منصورة ولاية البرج و هذا مدون كذلك في نفس الكتاب لقارة مبروك ابن المسيلة ( وثيقة 06) و الذي قال ( في نفس الكتاب) ان الحرايز الذين ينتمون الى أولاد منصور اومهدي او اوماضي هؤلاء و الذين تكلمنا عليهم سابقا جاؤوا من الجزار و نسبهم عمدا للاثبج  الهلاليين إرضاء لأصحاب خرافة بنوهلال كما قلت ( و لقد لاحظت ان كلامه مقتبس في الكثير من الأحيان من منتديات الجلفة الجزائرية  التي ينشر فيها خرافات القومجيين المستعربين دون تحقيق في المعلومة التاريخية ) و هذا خطاء كما بيناه بالدليل القاطع ثم العكس هو الصحيح فلحرايز او أولاد حريز المندرجين في السلالحة بالجزار اصلهم من ضواحي المسيلة كما بيناه سابقا أي أولاد حريز هم في الحقيقة من أولاد منصور اومهدي و أتمنى ان يصحح قارة بن مبروك خطاه  الفادح 

  ان دوار لقمان بلدية أولاد منصور لمن لا يعرفه يقع على الطريق الوطني رقم 60 الرابط بين المسيلة و حمام الضلعة أي دوار لقمان في شمال غرب مدينة المسيلة و ليس شرق مدينة المسيلة في نطاق و ارض أولاد دراج فمنذ متى دوار لقمان غرب المسيلة تابع لاولاد دراج الساكنين شرق مدينة المسيلة ؟؟ و منذ متى هناك فرقة اسمها اللقامنة في المسيلة بربكم ؟

أقول لهذا المزور لتاريخ و اصول الجزائريين صاحب صفحة عروبة الجزائر من قبائلها و الذي يشبه من يقرا آية "ويل للمصلين" ثم يتوقف عمدا , ماذا قال ابن خلدون عن اللقامنة من لطيف من الاثبج  الهلاليين يا مدلس؟ الم يذكر بطونهم و هي ثلاثة فقط اسمهم أولاد جرير و أولاد نزار و مزنة ( وثيقة 07) 

هل هؤلاء (أولاد جرير و أولاد نزار و مزنة  الهلاليين ) موجودين في دوار لقمان او حتى في ولاية المسيلة ؟ 

اليس انت يا مزور من قلت في صفحتك ان أولاد جرير ببشار هم نفسهم أولاد جرير من اللقامنة من الاثبج ( وثيقة 08) ؟

 ما دخل بشار الجنوب الغربي الجزائري  في المسيلة  و سط شمال الجزائر و بينهم الف كلم ؟ 

ثم أولاد نزار من اللقامنة الاثبج  الهلاليين هل هم موجودين في دوار لقمان او أي مكان في الجزائر طبعا لا وجود لهم في اي مكان 

 او هل ستقول للناس ان الجنرال خالد نزار الامازيغي الشاوي  مثلا منهم  بسبب تشابه الاسماء و بالتالي سكان سريانة بباتنة منهم؟؟؟ 

اما مزنة ثالث و آخر فرقة من اللقامنة الهلاليين حسب ابن خلدون اليسوا هم قوم آل مزني ولاة الحفصيين في بسكرة كما هو مذكور عند ابن خلدون ج06 باب الخبر على بني مزني يا مزور ؟ و اين هم آل ابن مازني اليوم نتحداك ان تجدهم ؟ و هل كل دوار او شخص اسمه لقمان على وجه الأرض هو بالضرورة من اللقامنة الهلاليين يا مهرج ؟؟

هذا هو أسلوب هذا القومجي العروبي المزور  التشبيه و المراوغة لتزوير انساب الجزائريين 

 صدقوني اسهل خرافة نستطيع نسفها من بلادنا هي خرافة بنوهلال 

اصول امازيغ اولاد دراج الجزء 1(فرقة أولاد حريز بالسلالحة)

الاصول الامازيغية اولاد دراج الجزائر

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين , اما بعد اخواني اخواتي الجزائريين كلكم لاحظتم ظاهرة جديدة في بلادنا اسمها خرافة بنو هلال و التي هي اساسا صنيعة  بعض صفحات فايسبوكية نذكر منها  هذه الصفحة التي صاحبها يبث سمومه و اكاذيبه منذ سنوات في الفيسبوك و في موقعه الالكتروني المسمى tribus Algeriennes القبائل الجزائرية و كلكم لاحظتم ان اسلوب هذا المزور للتاريخ و اصول الجزائريين  يعتمد اساسا على تحريف كلام ابن خلدون و يرفض الاعتماد على باقي المصادر التي عاصرت ابن خلدون  بل صاحب هّذه الصفحة و امثاله من القومجيين العروبيين  ينسب قبائل جزائرية لاعراب بنو هلال بدون اي مصدر و في الكثير من الاحيان يستعمل اسلوب غبي و ساذج جدا و هو التشبيه اي يفتش على اي قبيلة تحمل اسم عامر او دريد او مرداس او رياح مثلا و ينسبهم لاي قبيلة هلالية تحمل نفس الاسم زمن ابن خلدون قافزا بذلك على التغير في الزمن و الاحداث و الجغرافية و انقراض الاجيال و ظهور اجيال جديدة و يعتمد على حيلة خبيثة من خلال استغلال اشابه الاسماء للشخصيات   للضحك على ذقن الناس و ايهامهم ان اغلبية الشعب الجزائري  70 بالمية حسب زعمهم من فرع نهيك بن هلال  الاعراب خاصة ؟ 

علما ان فرع نهيك بن هلال هو جزئ بسيط من 5 فروع من قبيلة بنوهلال بن عامر بن صعصعة  العربية ( رجل له 9 اولاد و قيل 10 انسلت منهم 5 قبائل فقط ) وحاليا  اغلب فروع بنوهلال لاتزال في بلاد المشرق اي هذا القومجيين العربيين في الجزائر  جعلوا عامة الشعب الجزائري العريق ذو التاريخ القديم جدا مجرد جزئ من فرع قبيلة اعرابية غير ذي شان وسط الاعراب و العرب بل و هي من اذم القبائل الاعرابية عند العرب بسبب محاربتهم لرسول الله صلى الله عليه و سلم في واقعة الفجار ثم مباشرتا بعد فتح مكة ثم تواصل نفاق و كفر هؤلاء الاعراب بالتحاقهم بكفار القرامطة و ارتكابهم لاعظم جريمة في تاريخ امة الاسلام  و ذلك بغزو مكة المكرمة ايام الحج و قتل الحجاج و سرقة الحجر الاسود ثم غزوهم تونس و محاولتهم قتل المعز ابن باديس  الامازيغي الصنهاجي بسبب تبنيه المذهب السني المالكي و سنتكلم على كل هذه المواضيع و نفضح حقيقة هؤلاء الاعراب و من يروج لهم و ينسب الجزائريين بغير حق بل كذبا و بهتانا لهم , اعلموا اخواني ان اصحاب هذه الخرافة انما يحاولون تفرقة الشعب الجزائري باثارة الفتنة بين الامازيغ المستعربين و اخوانهم المحافظين و سنكون لاعداء هذه الامة  بالمرصاد ان شاء الله .

لنبدا بفضح كذبة عروبة حلف أولاد دراج في شرق الجزائر:

 القومجي العروبي  صاحب صفحة عروبة الجزائر من قبائلها  و امثاله و الذي زعم ان حلف أولاد دراج من الاثبج الهلاليين عن بكرة ابيهم و حجة هذا الجاهل للتاريخ و لانساب الجزائريين  هي وجود فرق من أولاد دراج هو و من على شاكلته من نسبوهم في الاثبج  الاعرابية الهلالية و هذه الفرق حسب كلام هذا المزور هي كالتالي أولاد حريز و المطارفة و سكان دوار لقمان و المرتفع و المهاية و أولاد عدي ( وثيقة 01) , الموضوع طويل و لهذا ساقسمه على عدة أجزاء مفصلة لكي تكتشفون مدى خبث و قوة الكذب و التزييف عند هذا القومجي العروبي .

الجزء الأول من كذبة كون أولاد دراج من بقايا اعراب بنوهلال

فرقة أولاد حريز بالسلالحة بمنطقة الجزار نسبهم هذا الكذاب الى أولاد حريز من لطيف من الاثبج مستغلا تشابه الأسماء كعادته و اين اعطى الجملة من كلام ابن خلدون التي تذكر فرقة اسمها أولاد حريز من الاثبج ثم توقف عن الكلام عمدا لإخفاء الحقيقة فلو اكملنا قراءة النص سنكتشفون ( في الوثيقة 02) ان أولاد حريزمن لطيف من الاثبج هؤلاء عجزوا عن الضعن أي تخلوا عن البداوة و سكنوا قرية ماشاش لصق بسكرة (هذه القرية اندثرت ) اي قرية ماشاش ملتصقة بمدينة بسكرة (التي تبعد عن الجزار بولاية باتنة قرابة 85 كلم) و عقدوا اي اولاد حريز من الاثبج حلف مع امازيغ بنو رمان من اهل بسكرة القدامى الزناتيين الذين حاولوا استرجاع المشيخة مخالفين رغبة الدولة الحفصية في تنصيب رجل من الاثبج الهلالية  اسمه فضل بن علي ابن مازني جد آل مازني من بنو مزنة من الاثبج الذين سكنوا قرية حياس بمنطقة الزاب قرب بسكرة ( هذه القرية اندثرت) ثم دخلوا المدينة و ازدهرت تجارتهم و اصبح هذا الفضل بن علي بن مازني  تابع و ولي الحفصيين الامازيغ على بسكرة و هنا خطط بنو الرمان في اغتياله بأيدي أولاد حريز الاثبج الذين لبلادتهم سقطوا في الفخ و قتلوا ابن جلدتهم الفضل بن علي ابن مازني مما جلب لهم سخط الدولة  الامازيغية الحفصية التي طردتهم من بسكرة الى القفر في الجنوب ببلاد ريغة التي تعرف اليوم بواد ريغ ولاية واد سوف اين تفرقوا ... و كلمة تفرقوا التي ذكرها ابن خلدون واضحة وضوح الشمس معناها تلاشوا في بلاد ريغة و كان ذلك حوالي سنة 683 هجري أي سنة 1284 م 

و للتنبيه  بلاد ريغة ولاية واد سوف ليست هي بلاد الحضنة اليس كذلك ؟ ثم أولاد حريز من الاثبج هؤلاء كانوا مندثرين في عهد ابن خلدون أي لا وجود لهم في عصره أي في القرن 14م فكيف لهم ان يظهروا بسحر ساحر قرون بعد هذه الاحداث و بنفس الاسم و في الحضنة بالذات ؟ هل فيكم من يعرف اين هي قبيلة اوربة   او مصمودة  الامازيغيتان في عنابة اللتان ذكرهم البكري الاندللسي ؟ او ورفجومة اهل طبنة في الحضنة التي ذكرها ابن خلدون ؟ او حتى بنومزنة و منهم آل مزني من الاثبج الهلاليين  ؟ بل اين هم امازيغ بنومرين في رايكم ؟

ثم هل تعتقدون انه في شمال افريقية فرقة واحدة فقط اسمها أولاد حريز ؟ لا والله هناك أولاد حريز في قبائل الشاوية ورديغة
 بالمغرب الاقصى 

 ( المصدر https://fr.wikipedia.org/wiki/Oulad_Hriz ) 

و  هؤلاء اولاد حريز في المغرب الاقصى التحليل الجيني اثبت انهم فعلا امازيغ و ليسوا هلاليين كما يروج له في اغلب المصادر فاولاد حريز الهلاليين اندثروا و تفرقوا في بلاد واد ريغ 

اما  اولاد حريز  العرب هم من بنو سليم  وليسوا من بني هلال و موجودين في ليبيا و هم بطن من ذباب بن سليم  هذه الفرقة التي لم يذكر التاريخ قط انهم وصلوا الى المغرب الاقصى 

للعلم نتائج تحاليل  أولاد حريز بسوس بالمغرب الأقصى  على سبيل المثال عينة يونس عزمي مدير مايسمى بمشروع امازيغ المغرب الجيني حيث ينتمي الي قبيلة أولاد حريز أهل برشيد 

https://twitter.com/m183e/status/1064160621439143942?failedScript=polyfills

و هناك كما قلنا أولاد حريز ذكرهم ابن خلدون في بطون ذباب من بنو سليم الموجودين بليبيا ( وثيقة 03) , و هذا خير دليل انه ليس كل فرقة في شمال افريقية اسمها اولاد حريز ستكون بالضرورة من أولاد حريز من الاثبج  الهلاليين و فقط 

 ثم هؤلاء  اولاد محرز الهلاليين كما قال ابن خلدون تفرقوا قبل عصره بأكثر من قرن في بلاد ريغة أي واد ريغ ولاية واد سوف حاليا و هذا دليل قاطع و كافي ينفي تماما كون أولاد حريز المندرجين في حلف أولاد دراج ناحية مسيلة الجزائر هم نفسهم أولاد حريز من لطيف من الاثبج  الهلاليين الذين سكنوا بسكرة ثم طردوا منها و تلاشوا و اندثروا بعد سنة 1284م فلو كانت نفس القبيلة لكان عددهم اليوم بمئات الالاف يضاهون اكبر قبائل الجزائر لأننا نتكلم عن قبيلة ذكرها التاريخ منذ ثمانية قرون و عمرها اكبر من ذلك اما أولاد حريز الذين نعرفهم اليوم ما هم الا فرقة صغيرة من حلف أولاد دراج .

الان سنكتشف حقيقة من هم أولاد حريز  بالسلالحة الداخلين في حلف أولاد دراج الموطنين اليوم بمنطقة الجزار قرب بريكة و ما هي علاقتهم بحلف اولاد دراج حسب الذاكرة الشعبية المتفق عليها و التي دونت في كتاب السيرة الجغرافية و التاريخية لقبيلة الحضنة للمؤرخ الفرنسي ماجلون سنة 1909م ( وثيقة 04) و هذا هو المصدر التاريخي القديم و الوحيد الذي ذكر اولاد حريز المسيليين بالتفصيل , فأولاد حريز هؤلاء ما هم الا فرقة مندرجة فقط في فرقة السلالحة بمنطقة الجزار قرب بريكة الذين يتشكلون من الفرقة الرئيسية اسمها أولاد سليح من ذرية عبد الله بن سلحال كان خادم المرابط سيدي علاب المقري ( من مقرة) و عبد الله بن سلحال هذا استقر بمنطقة الجزار سنة 1670م , ثم الفرقة الثانية من حيث الأهمية و العدد اسمها فرقة أولاد سيدي سعيد نسبتا لسيدي سعيد بن عمر المرابط الذي جاء من منطقة سعادة ببسكرة و هو من استقدم من المسيلة خادمان من أولاد حريز من اهل المسيلة ( بالضبط من اولاد منصور اومهدي قرب المسيلة بتجاه حمام الضلعة و ستكتشفون ذلك في الجزء 02 من وضوع اصول اولاد دراج) و من هذان الخادمان تكونت فرقة أولاد حريز المندرجة في السلالحة فبربكم اين هي العلاقة بين أولاد حريز من الاثبج  الهلاليين الذين اندثروا قبل زمن ابن خلدون أي قبل القرن 14م و تفرقوا في واد ريغ بلاد قبيلة ريغة و بين أولاد حريز المسيليين المذكورين في القرن 17م ؟؟

 ثم هل يعقل ان نعمم اصل أولاد حريز المسيليين حتى على فرقة أولاد سيدي سعيد البسكرية و فرقة أولاد سليح المقرية ؟ فما بالكم بتعميم اصل أولاد حريز مهما كان اصلهم الحقيقي على كامل حلف أولاد دراج ؟ 

انقراض اعراب بني هلال في قسنطينة زمن ابن خلدون

انقراض  اعراب بني هلال في قسنطينة زمن ابن خلدون

جملة غريبة موجودة في كتاب العبر لابن خلدون و التي يستغلها القومجيين المستعربين في الجزائر لتزوير اصول اهل مدينة قسنطينة و حتى بجاية الامازيغيتان من قبل التاريخ الى يومنا هذا حيث زعم القومجيين العروبيين ا ن اهلها حاليا اصلهم عرب من بني هلال كتاب العبر لبن خلدون باب مواطن البربر ,( وثيقة 01) نقرا هذه الجملة الغريبة التي تقول " و اما بلاد بجاية و قسنطينة فهي دار زواوة وكتامة و عجيسة و هوارة , و هي اليوم ديار للعرب

عزيزي القارىء هذا الموضوع هدية متواضعة لاهلنا و بنو جلدتنا في مدينة قسنطينة و بجاية الامازيغ  فلتحترق اكباد اعداء الجزائر

في الجزئ 06 من كتاب العبر لبن خلدون باب مواطن البربر ,( وثيقة 01) نقرا هذه الجملة الغريبة التي تقول " و اما بلاد بجاية و قسنطينة فهي دار زواوة وكتامة و عجيسة و هوارة , و هي اليوم ديار للعرب الا ممتنع الجبال و فيها بقاياهم " ؟؟ كلام غريب اليس كذلك .اذن هذه هي الجملة التي يستعملها القومجيين المستعربين في الجزائر للزعم ان قسنطينة سكانها من عرب بني هلال

اليوم سنعطيكم احدى الحقائق المخفية و المسكوت عنها عمدا من طرف صانعي خرافة و كذبة بنوهلال الذين يشبهون من يقرا آية " ويل للمصلين" و يلتزم الصمت فهؤلاء يقرؤون للناس نصف التاريخ و يسكتون عن النصف الاخر الذي يفضحهم و هذه الحقيقة هي بداية استاصال و ابادة القبائل الاعرابية الهلالية و تشريدها و استعبادها في شمال افريقية من طرف اسيادهم الامازيغ

لعلمكم قبل و حتى بعد غزوات بني هلال لتونس و بعض مناطق شرق الجزائر هؤلاء الهلاليين لم تكن اعدادهم بعشرات الالاف بل كان عددهم في الغزوة الاولى لا يتعدى 3الاف فرد و هذا موثق في كتاب  ابن خلدون و 7الاف فرد  فقط في كتاب ابن الاثير بعد عدة شهور من هجرتهم  لهذا فاعداد بني هلال الذين رحلوا الى شمال افريقيا هم اصلا عبارة اقلية مجهرية مقارنة باعداد الامازيغ التي تصل الى الملايين في القرن 11 ميلادي بالله هليكم منطقيا كيف تصبح الان في القرن العشرين بلاد الامازيغ ارض اعراب بني هلال تلك الاقلية المجهرية هل هذا منطق صحيح طبعا لا و اليكم الحقيقة فيما يلي المسكوت عنها عمدا او جهلا

في كتاب المسالك والممالك  للمؤرخ ابي القاسم ابن المحوقل  من القرن 10 مسلادي يقول في الصفحة 97 ان احد بطون  صنهاجة لوحدها بالمغرب  ( بطن نوالة ) تملك من البيوت 300 الف وان عداد الامازيغ لا تحصى

300 الف بيت تساوي حوالي 1.5 مليون نسمة مما يعني ان 7 الاف فرد من قبيلة اعراب بني هلال تعتبر قطرة في بحر من الامازيغ 

انظركتاب صورة الارض :

و قد اكد لنا الرحالة البكري الاندلسي في كتابه نزهة المشتاق المؤلف في القرن 12 م أي بعد غزوات بني هلال بحوالي 100 سنة قال ان كل مدن المغرب الكبير منها قسنطينة و عنابة و بجاية و الجزائر و غيرهم سكانها من البربر (الامازيغ) وهذا الكلام يدل على ان الهجرة الهلالية لم تاثر على التركيبة العرقية لسكان ومدن المغرب الامازيغي الكبير مما يجعلنا نستنتج ان كل السكان الحاليين في الجزائر اغلبهم امازيغ ناطقين بالامازيغية و الاخرون امازيغ ناطقين بالعامية الجزائرية التي تميل الى اللغة العربية (مستعربين)

و الان لنعد الى زمن ابن خلدون في القرن 14 ميلادي و تلك الجملة التي قالها

" و اما بلاد بجاية و قسنطينة فهي دار زواوة وكتامة و عجيسة و هوارة , و هي اليوم ديار للعرب الا ممتنع الجبال و فيها بقاياهم " ؟؟

اولا الشطر الاول من تلك الجملة التي ذكرها ابن خلدون حيث يقول ان بلاد بجاية و قسنطينة " فهي" دار زواوة و كتامة و عجيسة و هوارة , و هنا الضمير المفرد المؤنث المتصل " فهي" تعني ان الكاتب يتكلم بصيغة الحاضر و ليس الماضي فلو اراد الكاتب ان يتكلم بصيغة الماضي لقال " كانت دار" ,

ثانيا و هنا محل الغرابة , الكاتب يقول " و هي اليوم ديار للعرب الا ممتنع الجبال و فيها بقاياهم" , اي يتكلم للمرة الثانية بصيغة الحاضر في نفس الجملة ؟؟ و يقول عن بجاية و قسنطينة جملتا انهما ديار للعرب ؟ ثم يضيف عبارة " الا ممتنع الجبال " ثم عبارة " و فيها بقاياهم " اي في تلك الجبال المحيطة بقسنطينة و بجاية " بقاياهم" , و هنا نطرح السؤال من الذي امتنع بالجبال ؟ هل هم قبيلة توبة الهلالية التي تعرضت للاضطهاد من طرف بنومرين سنة 758 هجري و التي سكنت تلة بن حلوف قرب شمال قسنطينة, و طردوا منها او الامازيغ المذكورين في بداية الجملة ؟ ثم من هم هؤلاء العرب الذين سكنوا جبال بجاية ؟ و الذين لا اثر لهم في عصرنا الحالي باعتبار ان كل المنطقة ناطقة بالامازيغية

و هل يقصد بعبارة " و فيها بقاياهم" اي في تلك الجبال بقايا العرب من توبة و رياح التي تعرضت هي الاخرى للاضطهاد من قبل المرينيين او بقايا القبائل الامازيغية المذكورة في بداية الجملة ؟

اذا كان ابن خلدون هو كاتب هذه الجملة الغريبة فعلا ,فاعلم عزيزي القارء انه يتكلم عن اهل بجاية و قسنطينة في منتصف القرن الثامن للهجرة (القرن 14 ميلادي) اي زمن حياته و خاصة الزمن الذي سبق بقليل كتابة مجلده " العبر" في منطقة فرندة بين سنة 776 و 780 هجري أي سنة 1374ميلادي الى 1378 م ومن ذلك يتبين لنا ان ابن خلدون يتكلم على وقائع قريبة او قبل سنة 1374 ميلادي بقليل لاستعماله صيغة الحاضر للمخاطبة

وحاليا نحن نعلم انه لا يوجد أي قبيلة اصلها من بني هلال تستوطن قسنطينة او بجاية اذا ما ذا وقع و ما هي الاحداث التي سببت انقراض اعراب بني هلال من قسنطينة و بجاية هته الاخيرة التي يتكلم كل سكانها الامازيغية

اذا الوحيد الذي بإمكانه تصحيح تلك الجملة الغريبة التي ذكرها ابن خلدون عن استيطان اعراب بني هلال قسنطينة و بجاية هو ابن القنفذ القسنطيني ابن قسنطينة و المعاصر لابن خلدون و شاهد عيان على الاحداث من الميدان اي قسنطينة و بجاية في القرن 14 م و الذي وثق لنا انقراض اعراب بني هلال في هذه المنطقة.

اولا يجب ان تعلم عزيزي القارئ ان اهل قسنطينة القدامى هم من قبيلة كتامة بشهادة ابن حوقل في القرن 10م يعني قبل دخول بني هلال في سنة 1150 م الى شرق تونس اما سكان بجاية هم أساسا قبيلة بجاية الصنهاجية و بنو حماد الصنهاجيين الذي اختطوها و اطلقوا عليها اسم الناصرية نسبتا للأمير الناصر بن علناس بن حماد الصنهاجي الذي امر بفتح جبل بجاية و تأسيس المدينة

وثيقة 02)

لكن هناك احداث جلبت سكان جدد لقسنطينة و بجاية ايضا ستكتشفونها اليوم و ستعرفون لمن كانت قسنطينة و بجاية كديار في عهد ابن خلدون من اوله لآخره.

يؤكد لنا ابن القنفذ القسنطيني في خضم الصراع المريني الحفصي
( وثيقة 03)

ان مدينة قسنطينة قبل سنة 748 هجري كانت ديار لامازيغ بنومرين الذين اجتاحوها بل و هم من سكن قصبة قسنطينة اي قلب مدينة قسنطينة و ذلك بعد تملك السلطان ابو الحسن المريني كامل البلاد من افريقية ( اي تونس حاليا) الى المغرب الاقصى,

و نقصد باجتياح المرينيين لقسنطينة زمن ابن خلدون   حركة السلطان أبو عنان المريني على الشرق الجزائري المعروفة باسم

 " الحركة السعيدة الى القسنطية و الزاب" سنة 758 هجري أي سنة 1357م ( وثيقة 03) و هي الوقائع المسكوت عنها عمدا لدى اغلب المؤرخين القوميين العرب في الجزائر الذين تآمروا ضد تاريخ شعبهم و بلدهم وطمسوه ,حتى يروجوا لخرافة عروبة قسنطينة و الشرق الحزائري  بل ان تفاصيل هذه العملية العسكرية غير مذكورة بتاتا في كتاب العبر لبن خلدون .

جاءت هذه القوة العسكرية لامازيغ بنو مرين للشرق الجزائري خصيصا للقضاء على المجموعات الإرهابية من اعراب بنوهلال التي استولت على بعض النقاط فقط في شرق الجزائر و لم تستولي على المدن لان اعدادهم لا تسمح باحتلال مدن كامملة و ليس بالصورة التي صورها ابن خلدون ,

لهذا استطاع امازيغ بنوا مرين هدم حصون اعراب بني هلال و قطع معايشهم و ارزاقهم التي سلبوها لبعض الرعايا من الفلاحين و التجار الامازيغ العزل بالسطو و السرقة و قطع الطريق و اباحتهم للمحارم و جهرهم بالكفر و المعصية و أيضا كان هدف جيش بنو مرين ابادة لصوص بني هلال او على الاقل طردهم من حصونهم في التل الى الصحراء المقفرة حيث فعلا هزم امازيغ بنو مرين اعراب بني هلال وتمكنوا من اخذ الرهائن من أبنائهم و الاثخان فيهم و اذلالهم و قطع دابرهم و تملكوهم تملك السيد للعبد و تأديب من حذا حذوهم و فعل أفاعلهم من بعض الامازيغ مثل أولاد سواق السدويكشيين الكتاميين في ارض قسنطينة و سطيف و جنوب بجاية ( ارض سدويكش) و غيرها , و اخبار هذه العملية العسكرية الضخمة دونها ابن الحاج النميري احد ابرز كتاب السلطان أبو عنان و الذي كان شاهد عيان على كل تلك الاحداث بالتفصيل عكس ابن خلدون الذي دون اغلب اخباره نقلا او سمعا او مما حفضه في ذاكرته ,و ننصح الجميع بقراءة هذا الكتاب لبن الحاج النميري المسمى بفيض العباب لمعرفة حقيقة ما جرى من الاحداث في منتصف القرن الثامن للهجرة أي نفس الفترة التي عاش فيها ابن خلدون و ستكتشفون الكثير من الاغاليط الموجودة في كتاب العبر وانه لم يكن أي استيطان او تملك لبقايا اعراب بني هلال لمنطقة قسنطينة.

علما ان قبيلة رياح و اتباعهم في الشرق الجزائري كانوا يمثلون السواد الأعظم من بقايا الهلاليين لغاية منتصف القرن الثامن للهجرة , و لنبدأ بما جرى في بلاد سدويكش الممتدة تاريخيا من ارض قسنطينة مرورا بارض ميلة و ارض سطيف و جنوب ارض بجاية .

يقول ابن الحاج النميري ( في الوثيقة 04 و 05 و 06 و 07) ان كبير صعاليك بقايا بنوهلال و اسمه يعقوب بن علي الرياحي جمع كل ما تبقى من قبيلة رياح في شمال افريقية و هم بطن السعيد و مسلم و الأخضر مع رؤسائهم الذواودة و حلفائهم من بقايا الاثبج مثل قرفة او كرفة ( كتبت خطا "قربة) و توبة و غيرهم من الاثبج بل و استنجد بأعراب تونس ( افريقية) من بنو سليم مثل الكعوب و رؤسائهم أولاد مهلهل ( اقوى قبيلة في بنوسليم و اكثرهم جمعا) و كان هذا الحلف هو اقوى حلف من الاعراب في شمال افريقية لأول مرة و لآخرها و سبب هذا التحالف هو الرعب و الخوف الذي سكن قلوب هؤلاء الاعراب الهلاليين في ارض الجزائر و من بنو سليم في تونس بسبب حركة السلطان الامازيغي ابوعنان المريني و توجهه لمعاقلهم ودكها دكا و كاد يفنيهم عن اخرهم لو لا هروب من نجى منهم الى اقصى الصحراء جنوب شرق الجزائر تاركين نسائهم و اطفالهم غنيمة لامازيغ بنوا مرين

صور

ثم يضيف لنا ابن القنفذ القسنطيني في كتابه الفارسية في مبادي الدولة الحفصية وهو مؤرخ معاصر لابن خلدون ان امازيغ بنوحفص بقيادة الامير الفضل اخرجوا بنو مرين من قصبة قسنطينة و حاولوا اخراج بنومرين ايضا من بجاية بمساعدة اهلها ( قبيلة بجاوة او بجاية والامازيغ الحماديين الصنهاجيين) , لكن تلك المحاولات كانت فاشلة لان ابن القنفذ اخبرنا بان الامير ابو اسحاق الحفصي ( نسبه الصحيح في قبيلة مصمودة الامازيغية) حاول مرة ثانية سنة 760 هجري السيطرة على مدينة قسنطينة التي كان فيها بنو مرين ايضا و دامت هذه المحاولة زمنا طويلا و دائما فيها بنومرين ( بسبب اعادة غزوها من طرف السلطان ابو عنان المريني) , ثم يقول لنا ابن القنفذ ( وثيقة 08) ان نفس الامير الحفصي رحل الى مدينة بجاية لمحاربة من فيها من بنومرين أيضا اين حاصرهم لمدة خمسة سنوات كان خلالها حاجب الخلافة الحفصية ابن تافراجين يمده بالمدد من تونس حتى فتح بجاية اي سنة 765 او 766 هجري و بعدها مباشرة رحل الاميرالامازيغي ابو اسحاق الحفصي اخ الأمير الفضل الى قسنطينة التي رجعت لحكم امازيغ بنو حفص بحيث كان اميرها ابي العباس الحفصي ابن اخ الامير ابو اسحاق الحفصي الذي دام حكمه لغاية سنة 770 هجري حين وافته المنية لكن سنة من قبل هذا اي سنة 769 هجري

 حاول امازيغ بنو زيان من بنوعبد الواد الزناتيين اجتياح بجاية بقيادة صاحب تلمسان ابوحمو موسى ( وثيقة 09) لكنه فشل للاستعمال بنوحفص ابن عم ابو حمو اي ابوزيان محمد عدوه اللدود الذي كان دوما يهزم ابن عمه في المعارك , و بعد هذه الهزيمة بقت قسنطينة و بجاية في يد الامازيغ الحفصيين كدار لهم و لسلطانهم.

لكن عادت قسنطينة و بجاية لحكم بنو مرين في عهد الخليفة أبو العباس احمد المريني و كان امير قسنطينة تلك الحقبة هو الأمير أبو إسحاق إبراهيم ( توفي بعد مرض عضال سنة 793 هجري) ابن الأمير ابي سالم المريني اب الخليفة أبو العباس احمد

للتنبيه :

(في هذه الحقبة بالذات كان ابن خلدون عاكف على كتابة العبر)

و يقول لنا ابن القنفذ القسنطيني ( وثيقة 10) ان الأمير الامازيغي أبو إسحاق والي قسنطينة اجتهد في حرب العصابات الإرهابية من بقايا اعراب رياح و صدهم عن ارض ولايته أي ارض قسنطينة سنة 792 هجري

و نختم لكم بما قاله ابن القنفذ ( وثيقة 10) ان بلد قسنطينة بلد سلطنة و ليس بلد مشيخة أي يؤكد عدم تواجد أي قبيلة امازيغية بمفردها او عربية او اعرابية تسيطر على المدينة فلو كان ذلك لأصبحت لقسنطينة مشيخة لكن قسنطينة هي دار للملوك الامازيغ و اقوامهم و ليس للأعراب ملك او سلطان في بلادنا منذ قدومهم بل هم مجرد اعراب بدو صعاليك يمارسون البلطجة و الحرابة على المسافرين أي انهم قطاع طرق

بعد ان تاكدتم ان البقايا المجهرية لاعراب بني هلال لم تسكن منطقة قسنطينة ابدا هنا نتوقف لأننا قمنا بمسح كل الفترة الزمنية ( من سنة 748 الى 792 هجري) التي سبقت كتابة مجلد العبر لبن خلدون ببعض السنوات و الفترة التي جاءت بعد إتمام ابن خلدون من كتابة مجلد العبر ( بين سنة 776 و 780 هجري ) بعدة سنوات بغض النظر على بعض الاضافات التي اضافها في طريقه الى مصر و المشرق بعد سنة 780هجري اين اتم كل الكتاب سنة 784 هجري كما دونه بنفسه في باب ولاية القضاء بمصر و هو آخر باب في كتابه ( الجزء07) حيث توفي ابن خلدون في مصر و نقلت اخر مخطوطة معدلة و مصححة له الى تركيا وما تزال موجودة الى يومنا هذا في مكتبة المخطوطات يوسف افندي

و نحن اعطيناكم الاخبارعن سكان قسنطينة و بجاية و حكامهم الامازيغ بدقة لغاية سنة 792 هجري , و كما تلاحظون كل الكلام في قسنطينة و بجاية على امازيغ بنومرين و بنو زيان من شعوب زناتة او على بنوحفص من مصمودة و قبل كل هؤلاء على كتامة و صنهاجة فبربكم اين هؤلاء العرب الذين اجتاحوا مدينة قسنطينة و بجاية و اصبحت دار لهم كما يزعم الكاذبون؟؟؟

و في النهاية التاريخ المفصل لقسنطينة و بجاية نجده في كتاب الفارسية لمبادئ الدولة الحفصية لصاحبه ابن القنفذ القسنطيني ابن قسنطينة هو المصدر الموثوق و الوحيد لانه شاهد عيان خلافا لابن خلدون حين نريد معرفة الهوية الحقيقية لسكان قسنطينة و بجاية زمن ابن خلدون أي منتصف القرن الثامن هجري 14 ميلادي و الحقيقة واضحة وضوح الشمس , تلك الجملة التي جاءت في كتاب العبر لبن خلدون و التي قال فيها ان قسنطينة و بجاية هي ديار للعرب لا أساس لها من الصحة لا في شكلها و لا في مضمونها لان مدينة قسنطينة و بجاية لم تكن في يوم من الأيام ديار للعرب اما الاعراب الذين كانوا يحومون حول هذه المدن تمت ابادتهم و طردهم للقفر و الصحراء من طرف ابوعنان المريني في ما يسمى بالحركة السعيدة لقسنطينة و الزاب سنة 758 هجري و يبيين لنا ان ابن خلدون كان بعيدا جغرافيا و جاهلا لتلك الاحداث في الشرق الجزائري و التي وثقها ابن الحاج النميري في كتابه فيض العباب .

اما من لا يزال متمسك بخرافة كون العرب الهلاليين سكنوا مدينة قسنطينة فليقل لنا من هم هؤلاء العرب و متى و كيف سكنوها و ما اسم سلطانهم الذي اجتاح مدينة قسنطينة و بجاية ؟؟

اعراب بني هلال كانت منذ دخولهم الى شمال افريقيا عبارة عن بدو رحل يحملون السلاح و يعرضون خدماتهم على الدولة الامازيغية التي استغلتهم كمرتزقة لجمع الضرائب من السكان المستقرين في القرى و المدن الامازيغية و كانت هذه الدول الامازيغية تعطي لهؤلاء الاعراب مناطق ومجالات معينة جغرافيا لا يجب تجاوزها عند جمع الضرائب  لهذا لا يجب ان يفهم من كلام ابن خلدون  الذي يقول ان مناطق قسنطينة او عنابة كانت مجالات للاعراب الهلاليين هذا لا يعني انهم سكنوها 

و للتذكير  في عهد الحكام العثمانيين هؤلاء المرتزقة الاعراب اذا اكثر عليهم الباي التركي الضغط و الاستبداد كانوا يجمعون انفسهم ويهربوا الى اقاصي الصحراء و احيانا يهربوا الى جنوب تونس و لا يبقى منهم الي اعرابي هذه الوقائع ذكرها لنا القنصل الامريكي وليام شارل في مذكراته التي ترجع الى سنة 1824 ميلادي 

المراجع"
تحميل كتاب فيض العباب و افاضة قداح الاداب لابن الحاج النميري 

https://www.noor-book.com/book/internal_download/cbe3b8f8a5a6d7fc98258e01430f353b/2/2a8586a79fae139dcc930f55340d611f/MzcxNzJmMTE1ZWI4NzIwOTQzZWEwNjM2YTE1NDY0NjFjYzRhZTRmN2E2YTBiYmJhODViYzliNjA5NDliZTQ0ODQyMmIyZjg2NTUzYWFjYjcwYzk1ODNkNGZlZTdkODkzNWIwNDNkYTNiZGZhNGM3MTBjZjFmNjM5Yzk1ZDVkMzA1dDhaVHJXelhKWjlVMFZaems3aXhKRjFleGdQdWtoeSs2N3ZmUFZSa3luOEg3Wno1SFA1eFI1VlAyeDRVNGJi

كتاب الفارسية لمبادئ الدولة الحفصية لصاحبه ابن القنفذ القسنطيني ابن قسنطينة 

https://www.noor-book.com/book/internal_download/20d441d98a094e32bdaa61621c94c85a/2/4305a4346ea9d9f0d4a85659f7a62814/NTM4ZjAyNmM3ZGJlMDk4OWQ4ZTVlM2QyM2JlYjdlOTRkMmEyNTE1YWVlY2Q2OWI1MWIwODI1MWVhNDAyODNhNGFhZmU5MjgwMGZhOTU3MGM4MzhiOTgwODgxZjA1N2M0MzFiZmJlODQ4YWZmOWE5ZmI4NDg4ZTM4YWJjY2U2YWE2ODdCYldJNy8zZG9QZzhrWnNNWFpVNEhUa1g2UFRLbU1lbWdaY3MwK0hVczZXa1RUQ2twTHltcVhYRzBoQXN3

اصول البرلمانية نعيمة صالحي ( لغليمي )

اصول البرلمانية نعيمة صالحي ( لغليمي )

كثير هي العائلات في الجزائر يحملون لقب لغليمي ومنهم النائبة في البرلمان نعيمة  زوجة صالحي وللعلم لقبها العائلي من جهة ابوها هو ( لغليمي)  هذه البرلمانية من اكبر اعداء الهوية الامازيغية كونها تنتمي الى التيار القومجي العروبي الاسلاموي الذين اغلبهم عبارة عن امازيغ منسلخين عن اصولهم الحقيقية 

 وعلى سبيل المثال البرلمانية نعيمة لغليمي  في الحقيقة  هي من عائلة من الوافدين من المغرب الاقصى نزحوا الى منطقة جيجل في زمن ماضي وليسوا جزائريين فعائلة لغليمي في الجزائر وحتى في المغرب  ينحدرون او ينسبون للولي الصالح المغربي المتواجد بمدينة سطات المغربية واسمه سيدي لغليمي و هو أول من وضع اللبنة الأساسية، والحجر الزاوية لتأسيس مدينة سطات، حتى أخدت طابعها الراهن في قلب  منطقة الشاوية في المغرب الاقصى (ليس شاوية اوراس الجزائر) 

 سيدي لغليمي ينحدر من “ركراكة” منطقة توجد “ناحية الصويرة” بالمغرب الاقصى  حسب الروايات الشعبية الغير موثقة 

 سيدي الغليمي   او الاصح الغنيمي
هو الولي الصالح سيدي الطاهر بن عبدالملك بن عبدالسلام بن فلاح بن احمد بن الحسن بن رحو، دفين مدينة سطات، ومن أشهر أوليائها، ويعقد موسم سنوى على شرفه، كما هو مبين في الفيديو اسفل الموضوع  ويسمونه أهل البلد خطأ باسم (سيدي لغليمي) بحرف اللام بدل النون
وينتمي هذا الصالح لسلالة الشرفاء الغنيميين الذين يرفع نسبهم الى جدهم الأعلى الشيخ الحسن بن رحو، مؤسس ودفين الزاوية الغنيمية الكبرى في بلاد عبدة،بالمغرب الاقصى  وقد ارتحل من هذه الزاوية الى مدينة سطات التي أسس فيها زاويته الخاصة به، وقد عاش في عهد السلطان سيدي محمد بن عبدالله العلوي، وكان يحظى عنده بمكانة سامية، وعرف عنه مشاركته في الغزوات بالمنطقة ضد المحتل الأجنبي للثغور المغربية، ومنها مشاركته الى جانب الجيش المخزني في حصار مدينة الجديد لتحريرها من الاحتلال البرتغالي، وتقدر وفاته في عام 1195هـ

مشير إلى أن العائلة الغنيمية او لغليمي هاجروا من الصحراء ‏المغربية حسب روايات الأجداد ويلاحظ ذلك في عاداتهم وتقاليدهم المتبعة بزواياهم سواء بآسفي أو ‏بأبي سليمان وسطات والبيضاء.‏
ومن شيوخهم الولي سيدي الحسن بن رحو في الزاوية الغليمية بآسفي الذي ورد من الساقية الحمراء ‏كثائر على الكفار حسب زعمهم قرب المحيط الأطلسي وغنم غنائم الحرب التي دارت رحاها بينه وبينهم وأطلق ‏اسم الغنيميين  او الغليميين عليه وعلى المقاتلين  الذين كافحوا إلى جانبه من أبناء جلدته.‏
ومن أبرز شيوخهم وعلمائهم سيدي أحمد بن عباده في نفس الزاوية بآسفي وتحدث عنه الفقيه ‏الكانوني في مؤلفه:جواهر الكمال في تراجم الرجال تحدث فيه عن عدد من الأولياء والصلحاء من ‏نفس العائلة وكانت للعائلة عدة زوايا لتربية المريدين على الطريقة الشاذلية سواء بسطات وأولاد ‏سعيد وابن سليمان وغيرها.‏

وفي ما يلي صورة لضريح سيدي لغليمي جد  البرلمانية نعيمة لغليمي حرم صالحي

مسجد وضريح لغليمي" اليوم له "بوّابه"، أي حارسه، ومقدّم يسهران على تسييره، إذ تعتبره وزارة الأوقاف مكانا للتصوف، حيث تتلقى زاويته هبات ملكية. كما أنه يحتل مكانة تاريخية لدى وزارة الثقافة، أبوابه مفتوحة في وجه الزوّار، خاصة النساء، اللائي يقصدنه في أوقات محدّدة للزيارة والتبرك. وهاكم صورة مكبرة لللافتة في مدخل الضريح حيث تذكر اسم الولي سيدي لغليمي

حيث ان اولاد سيدي لغليمي يتبعون لقبيلة مزمازة في المغرب الاقصى اقليم الشاوية وهؤلاء ليسوا هم شاوية الجزائر الذين بالاوراس حتى لا يختلط على القارئ 

موقع منطقة سطات في المغرب الاقصى

قبيلة مزامـزة : قبيلة مغربية سهلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وترجع أصول القسم الاكبر من سكانها الى مصمودة من الأمازيغيين، ومن اسمها جاء (مزامزة) يتجلى أن أصله (مصمودة) فتم تحريفه مع الزمن لصعوبة النطق بالحروف الأمازيغية بالنسبة للعرب الداخلين للمنطقة فصار ينطق بلسانهم (مزامزة) مختصرا

وينتشر ايضا عائلة لغليمي في ناحية مراكش وهم معروفين باولاد لغليمي

أولاد لغليمي هو دُوَّار يقع بجماعة لحدار، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد امحية التي تضم 24 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 86 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004

وفيما يلي فيديو موسم التبوريدة بسطات بمهرجان سيدي لغليمي

https://www.youtube.com/watch?v=ZF1M79rzFR8

ومن ابرز الشخصيات في المغرب الاقصى من عائلة لغليمي نجد الفكاهي 'لغليمي طويل

https://www.youtube.com/watch?v=HOv7Hg0GM_Q

ابو مهاجر دينار الامازيغي

 ابو مهاجر دينار الامازيغي

اجتهد دعاة القومية العربية في صبغ الناس بلون العروبة أسوة بفكر غربي مستلهم من عصر الأنوار والفكر اليعقوبي الفرنسي دعاة القومية العربية هم طائفة من اكذب خلق الله كانت موجودة عند مؤرخي العرب منذ الغزوات الاموية لشمال افريقيا و ما يزال احفادهم ينشرون الاكاذيب و نسب اصول الشخصيات الاسلامية الغير عربية  الى العرب خاصة  تلك الشخصيات التي اشتهرت في التاريخ وفي موضوعنا هذا نتحقق معكم من حقيقة الاصول الامازيغية لابو مهاجر دينار الذي كان واليا على منطقة المغرب الامازيغي الكبير وفي زمنه انتشر الاسلام بسبب تعامله مع اهله الامازيغ بالحسنى و ابتعاده عن القتل و السبي و النهب خلافا لسياسة امراء بني امية 

في الواقع اغلب المراجع التاريخية العربية سكتت عمدا او جهلا عن ذكر اصول ابي المهاجر دينار  مولده و نشاته الاولى والذي كان مولى مسلمة بن مخلد الأنصاري.

حيث بعد أن ولى معاوية بن أبي سفيان مسلمة بن مخلد ولاية مصر نظير بلائه الحسن في تثبيت أركان الدولة الأموية، عزل هذا الاخير  عقبة بن نافع عن إفريقية وولى عليها  تابعه أبا المهاجر دينار، فدخلها سنة 55هـ ونزل القيروان كانت سياسة ابو مهاجر دينار تهدف لإيجاد سبل أخرى لفتح بلاد المغرب تتسم بالسياسة والكياسة وتجنّب القوّة والعمل المسلح، و السبي و النهب  قتل الضعفاء و الامنين الذين لا علاقة لهم بالحرب  و الهجوم غيلة و غدرا ودون انذار على القرى و المدن الامازيغية و هي الافعال التي كان يمارسها عقبة بن نافع و لكن ابا مهاجر دينار غير تماما هذا السلوك لتمكين الأمازيغ من الاحتكاك بالمسلمين والتعريف أكثر على دينهم الذي جاؤوا يبشرون به في ظلّ مناخ ملائم وجذب السكان بدلا من سياسة الحرب والعنف والشدّة  و الاعتداء على الامازيغ و التي اتسمت بها أعمال عقبة  بن نافع

وفعلا أثبتت السنوات السبع التي قضاها أبو المهاجر واليا على بلاد المغرب أنّه كان جديرا بهذه المهمّة حيث آتت سيّاسته أكلها بعد ذلك بدخول جموع كثيرة من الأمازيغ في الإسلام بعدما درس نفسيّتهم واطلع عن كثب على طبيعة تفكيرهم واستفاد من أخطاء وتجارب من سبقه في الحملات الماضية لاسيما حملة عبد الله بن سعد بن أبي سرح ( 27 هـ / 647 م) وحملة معوية بن حديج الخولاني 

( 34 هـ / 655 م ) وحملة عقبة بن نافع الأولى ( 50 هـ/ 670 م). 

وبعد وفاة معاوية وفي خلافة ابنه يزيد عزل ابوا مهاجر دينار عن إفريقية سنة 63هـ وأعاد عقبة بن نافع واليا عليها في عام(62هـ.681م)

حيث اتهم ابوا مهاجر دينار من قبل يزيد بن معاوية بسرقة الاموال والغنائم واخفائها وذلك بعد ان قلت الاموال التي كان يدفعها الى القصر الاموي في عهد يزيد وكان ابوا المهاجر يرسل الى الامير الاموي ليخبره ان سبب تناقص الغنائم هو ان اغلب الامازيغ قد دخلوا الاسلام وليس بامكانه شرعا ان يجبرهم على دفع الجزية  او غزو قراهم وسلب اموالهم وسبي نسائهم.

يضاف الى ذلك عدم تفاهمه والعداء بينه وبين عقبة حيث ان تقلص الاموال والسبي في عهد ابوا مهاجر جعل الامير الاموي الجديد (يزيد) يغتاض لذلك ولم يتقبل ذلك فعزل ابوا مهاجر وعوضه بعقبة بن نافع هذا الأخير الذي ما إن وصل إلى القيروان حتى أمر بالقبض على أبي المهاجر وتصفيده بالحديد، كما أساء إلى اكسل الملك الامازيغي حليف ابومهاجر دينار والذي اسلم من قبل ذلك وحسن اسلامه.

كما أنّ أبا المهاجر كان من طبقة الموالي وليس من العرب الأقحاح على غرار عقبة بن نافع الفهريّ لهذا قام يزيد العنصري بعزله عن ولاية افريقيا .

ومعلوم أنّ الدّولة الأمويّة كانت متعصّبة إلى حدّ كبير إلى الجنس العربيّ، خاصة ايام يزيد بن معاوية ولم يجد الموالي مكانة تليق بهم إلا نادرا، خلافا للدّولة العبّاسيّة التي حظي فيها الموالي بمكانة مرموقة في جلّ مرحا لها.

اذا ماهو الاصل الحقيقي لابو مهاجر دينار

عدم الاهتمام المراجع العربية القديمة باصل ابو مهاجر دينار هو بسبب كونه ليس صحابي و لا تابعي و لا عربي اصلا  بل الادلة التاريخية الموثقة تبين ان ابي مهاجر دينار تهوذي من اصول امازيغية من قبيلة تهوذا في منطقة بسكرة الجزائر حاليا كما ذكرته عدة مراجع تاريخية قديمة 

حيث تتفق كل المراجع القديمة ان ابي مهاجر دينار ليس عربي بل من الموالى

يصف المؤرخين ابي مهاجر دينار باسم مولى مسلمة بن مخلد الانصاري و كلمة مولى تطلق على الانسان الغير عربي و الذي تم اسره من قبل العرب و بعدها اعتق و اطلق سراحه و لكنه بقي تابع لمولاه الذي اعتقه  لهذا كلمة مولى يقصد بها عبد او عبيد بالنسبة للعرب و يتضح من خلال المراجع القديمة ان ابو مهاجر دينار كان عبد عند مسلمة الانصاري وهذا من خلال كلام عقبة بن نافع الذي عزل من قبل معاوبة بن سفيان و رجع الى المشرق حيث قال عقبة لمعاوية كما جاء في كتاب فتوح مصر و اخبارها لابو القاسم عبد الحكم

http://islamport.com/w/bld/Web/3391/214.htm

 (ثم قدم عقبة على معاوية بن أبي سفيان فقال له فتحت البلاد وبنيت المنازل ومسجد الجماعة ودانت لي المغرب ثم أرسلت عبد الأنصار فأساء عزلي فاعتذر إليه معاوية وقال قد عرفت مكان مسلمة بن مخلد من الإمام المظلوم وتقديمه إياه وقيامه بدمه وبذل مهجته )

اذا كما يتبين من خلال المراجع العربية القديمة ان ابي مهاجر دينار ليس عربي بل كان اسيرا عند العرب و اعتق واصبح قائدا عسكريا تابع لهم و من المحتمل جدا ان يكون قد تم سبيه و اعتقاله في الغزواة الاولى لبلاد افريقيا عصر عثمان بن عفان رضي الله عنه

و اذا كان ابي مهاجر دينار ليس عربي فاصوله من قبيلة تهوذة الامازيغية موثقة في المراجع العربية القديمة

 نسبه الامازيغي التهوذي من بلاد الزاب موثق في كتاب  اللباب في تهذيب الانساب لابن الاثير الجزري المتوفي في القرن 13 ميلادي حوالي 630هجري

صورة من المرجع

ايضا نجد الاصل الامازيغي التهوذي من بلاد الزاب موثق في كنتاب معجم البلدان  لياقوت الحموي باب النون و الهاء

الجزء الخامس صفحة 328

https://al-maktaba.org/book/23735/2361

((  نَهُوذُ:بالذال المعجمة: بلد في المغرب من أرض الزاب، ينسب إليها أبو المهاجر دينار بن عبد الله النهوذي الزابي مولى حميلة بنت عقبة الأنصاري أحد أمراء العرب في أيام معاوية بن أبي سفيان وابنه يزيد، روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي، قتل ببلده سنة 63 مع عقبة بن نافع الفهري، وربما هي تهوذة  ))

ايضا جاء في كتاب الانساب للسمعاني الصفحة 228  ان ابو مهاجر ديناؤ اصله من مدينة تهودة من الزاب (ناحية بسكرة الجزائرية حاليا)

المؤلف: عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد (المتوفى: 562هـ)

https://al-maktaba.org/book/12317/5258

جاء النص كما يلي :

((   5101- النهوذى بفتح النون وضم الهاء [وسكون الواو- وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى نهوذ ، وهي بلدة من  بلاد المغرب من ارض الزاب، منها أبو المهاجر دينار بن عبد الله النهوذى الزابي، مولى جميلة بنت عقبة بن كريم الأنصاري، أحد أمراء  العرب ولى المغرب لمعاوية بن أبى سفيان وليزيد بن معاوية، روى عنه الحارث بن يزيد الحضرميّ، قتل بنهوذ من أرض الزاب سنة ثلاث وستين مع عقبة بن نافع الفهري.))

 ايضا كتاب توضيح المشتبه لابن ناصر الدين ـ المجلد التاسع  حرف النون الصفحة 129  ياكد لنا الاصل التهوذي الزابي الامازيغي لابو مهاجر دينارا

https://books.google.dz/books?id=المستبه=false

ومن القبائل التاريخية بمنطقة بسكرة  قبيلة تهوذة او تهودا

انظر كتاب العبرلابن خلدون الجزء السادس و كتاب معجم البلدان لليعقوبي

و هذه القبيلة (تهودا)  من المحتمل جدا انها هي احد بطون قبيلة اوربة البرنسية التي كانت تسيطر على منطقة الزيبان في عصر عقبة ابن نافع و البطل الامازيغي اكسل الاوربي كذلك و لهذا لا نستغرب ابدا التحالف بين الملك الامازيغي اكسل مع مهاجر دينار التهودي الامازيغي كذلك و هو السبب الاساسي لانتشار الاسلام بقوة في فترة ابي مهاجر دينار وانعدام الثورات 

عقبة بن نافع الذي قتل بزاب تهوذة او تهودا على يد امير قبيلة اوربة اكسل بن لزم الذي تسميه العرب كسيلة تحقيرا له ( اكسل تعني النمر بالامازيغية) و في زاب تهودا شرق مدينة بسكرة قبائل امازيغية كثيرة كما اخبرنا ابن عذاري في القرن 13م 

قبيلة تهودا  الامازيغية التي ينتمي اليها ابوالمهاجر دينار  الامازيغي هي  ايضا موثقة عند مؤرخي ابناء منطقة الزاب في بسكرة الجزائرية وهذا حسب أبحاث ابن بسكرة الدكتور عز الدين بالطيب العقبي في كتابه من اعلام منطقة بسكرة