اصول قبائل منطقة بسكرة

اصول قبائل منطقة بسكرة:

اما القبائل التاريخية التي ينحدر منها سكان بسكرة و الزيبان المجاورة لها فلقد ذكرها التاريخ و هي مسكوت عنها عمدا لتضليل سكان و اهل بسكرة من طرف أصحاب الأقلام المأجورة ممن يطلق عليهم القوميين العرب اهل الفتنة و الضلال في كامل العالم الإسلامي بهدف التفرقة بينهم و بين إخوانهم الامازيغ في كامل التراب الوطني و من جهة أخرى لأجل ستر من انتحل انساب غيره و أراد اليوم تحطيم هوية وطن بأكمله هروبا من عار التنكر للاصل , و اليوم سنذكر لكم اهم هذه القبائل الامازيغية البسكرية العريقة فركزوا معي جزاكم الله خيرا .

قبيلة بنوا بلطيط الامازيغ في بسكرة:

من اقدم القبائل البسكرية الامازيغية في عهد امارة بنوالأغلب قبيلة بنوبلطيط التي ثارت على مجرمي بنوالأغلب الذين اضطهدوا هذه القبيلة و للأسف لم يصلنا الكثير عن اخبار هذه القبيلة الامازيغية البسكرية التي عمرت مدينة بسكرة و الارجح ان تكون هذه القبيلة من زناتة

انظر( وثيقة 01) 

و بسبب هذا الاضطهاد ضد امازيغ قبيلة بنوبلطيط البسكرية قامت قبيلة بنوخزرون المغراوية الزناتية الامازيغية بقيادة البطل محمد بن خزر الزناتي بغزو بسكرة و كامل منطقة الزيبان لطرد مجرمي بنو الاغلب منها و استرجاع ارض اجدادهم و كان ذلك سنة 931م ( وثيقة 01)

 و بنوخزرون هؤلاء اسدلوا مشيخة بسكرة لقبيلة بنوا رمان التي تنتمي لاهل بسكرة القدامى و الأرجح هم من شعب زناتة مثل بنوا خزرون او من بنوا خزرون انفسهم او لبنوا بلطيط لان العصبية القبلية هي من تحدد سياسة السلطة في تلك الازمان كما هو معروف, و بنو الرمان هؤلاء هم اكبر قبيلة عمرت بسكرة لغاية عصر الموحدين كما اخبرنا به ابن خلدون

انظر ( وثيقة 01 و 02) .

قبيلة بنو سندي الامازيغ في بسكرة

ثم يذكر لنا ابن خلدون قبيلة امازيغية أخرى اسمهم بنو سندي من اهل بسكرة القدامى, ففي عهد الملك بلكين بن محمد بن حماد الصنهاجي ثار عليه شيوخ بسكرة من بنو رمان الزناتيين فألقى القبض على رؤوسهم و كبارهم ثم قتلهم ليكسر شوكة بنو رمان الزناتيين و يسدل مشيخة بسكرة لقبيلة أخرى اسمها بنو سندي الذين استمروا في حكم بسكرة لغاية انهيار دولة صنهاجة الامازيغ على يد الموحدين الامازيغ الذين محوا آثار حكم دولة صنهاجة في البلاد و الأرجح ان يكون بنو سندي هؤلاء من صنهاجة بدون ادنى شك ( وثيقة 02)

و ربما من احد بطون قبيلة واسكره الصنهاجية التي أسست مدينة بسكرة التي تحمل اسم هذه القبيلة الامازيغية الصنهاجية كما رأيناه في الجزء السابق , ثم صنهاجة أعداء لزناتة و منهم بنوخزرون و لا يسدلون المشيخة و الحكم الا لمن قرب لهم في نسب صنهاجة بسبب العصبية القبلية , و امازيغ بنو سندي هؤلاء هم من منع الاعراب الهلاليين من الاقتراب من مدينة بسكرة خاصة قبيلة الاثبج و عدي من بني هلال

و الذي تزعم و ادخل هؤلاء الاعراب للأرض الجزائر و لأول مرة هم امازيغ بنوخزرون و كان هؤلاء الاعراب الهلاليين و زعمائهم امازيغ بنو خزرون كلهم تحت قيادة الامازيغي المنتصر ابن خزرون الزناتي الذي حاول استرجاع مدينة بسكرة من يد بنوسندي و دولة صنهاجة لكنه فشل في ذلك و تعرض للاغتيال من طرف زعيم بنو سندي المدعو " عروس"

انظر ( وثيقة 03)

ثم اندثرت مشيخة بنوسندي الصنهاجيين مع اندثار دولة صنهاجة و الكثرة في بنو رمان كما اخبرنا به ابن خلدون ( وثيقة 02) و هؤلاء من زناتة و الأرجح من بنوخزرون انفسهم خاصة او بنوبلطيط الزناتيين كما تبينه الاحداث السياسية و التاريخية للمنطقة

قبيلة سدراتة ومغراوة  قبيلة يزمرتن وبنوا خزرون وبنوارمان الامازيغ في بسكرة :

اما المؤرح والرحالة عبيد الله البكري نقل لنا عناصر أخرى تشكل سكان بسكرة و الزيبان التي من حولها في المنتصف الثاني للقرن 11م بحيث ذكر عنصر المولدون و هم الامازيغ الذين ولدوا في الاندلس ثم رجعوا لوطنهم و اكثر هؤلاء من صنهاجة , و ذكر كذلك قبيلة سدراتة و هم بطن من شعب لواتة و اكد على تواجد قبيلة مغراوة و منهم بنو خزرون و الارجح يقصد بهم بنو رمان أصحاب الكثر و المشيخة القديمة في بسكرة و ذكر كذلك قبيلة بنو يزمرتي و في الأصل يزمرتن

انظر ( وثيقة 04) 

للعلم يزمرتن و هم بطن من قبيلة بنو واركلا  الامازيغية الذين اسسوا مدينة ورقلة و عمروها و واركلا هؤلاء كذلك من زناتة و يمتازون بشدة سمرتهم بسبب تزاج رجالهم مع النساء الزنوج وخاصة من العبيد

انظر ( وثيقة 05) .

قبيلة تهودا واوربة في بسكرة:

و من القبائل التاريخية بمنطقة بسكرة كذلك قبيلة تهوذة او تهودا

انظر( وثيقة 06) 

قبيلة تهودا التي ينتمي اليها ابوالمهاجر دينار حسب أبحاث ابن بسكرة الدكتور عز الدين بالطيب العقبي في كتابه من اعلام منطقة بسكرة

انظر ( وثيقة 07) 

و هذه القبيلة (تهودا)  ربما هي احد بطون قبيلة اوربة البرنسية التي كانت تسيطر على منطقة الزيبان في عصر عقبة ابن نافع

 انظر( وثيقة 08) 

عقبة بن نافع الذي قتل بزاب تهوذة او تهودا على يد امير قبيلة اوربة اكسل بن لزم الذي تسميه العرب كسيلة تحقيرا له ( اكسل تعني النمر بالامازيغية) و في زاب تهودا شرق مدينة بسكرة قبائل امازيغية كثيرة كما اخبرنا ابن عذاري في القرن 13م و الذي صحح خطا البكري الاندلسي الذي حسبهم من قريش

انظر( وثيقة 09) 

قبيلة هوارة ومكناسة في الزاب البسكري:

 في زاب تهودا شرق مدينة بسكرة (بجوفها) قبيلة هوارة و قبيلة مكناسة كما اخبرنا به البكري الاندلسي في القرن 11م ( وثيقة 09) و تهوذة او تهودة اليوم هي دائرة عقبة ابن نافع .

قبيلة لواتة  وبنوا بادس الامازيغ في بسكرة

و من اهل الزيبان قبيلة لواتة و منهم بنو زنجان و بنو باديس او بادس بكسر الدال الغير خاضعين للجباية كونهم بدو رحل و آخر زاب في بسكرة شرقا هو زاب بادس نسبتا لبنو باديس او بادس من امازيغ لواتة

انظر( وثيقة 10)

قبيلة ورت دوسن الامازيغ:

 اما آخر زاب غربا هو زاب دوسن نسبتا لقبيلة ورت دوسن و كلمة " ورت" تعني " بنو" مثل ورت ايلان و ورت ناج و ورت ماكسن و غيرها و قبيلة الدوسن هؤلاء من شعوب مكناسة حسب ابن خلدون او من شعب زناتة حسب ابن حوقل و الأرجح هم من مكناسة لان ابن خلدون اوثق

انظر( وثيقة 11) 

قبيلة مليلة الامازيغ في بسكرة:

 اما زاب مليلة فنسبتا لقبيلة مليلة احد بطون شعوب امازيغ هوارة كما جاء في جمهرة النسب لبن حزم

انظر( وثيقة 12) .

قبيلة بنوا توجين الامازيغ في بسكرة:

و يضيف لنا ابن خلدون قبيلة بنوتوجين الذين تملكوا اوماش بعدما طرد الهلاليين منها من طرف الموحدين

انظر( وثيقة 13) 

قبيلة بنوا مرين الامازيغ في بسكرة:

 و كذلك يؤكد ابن خلدون على كون بنو مرين انما هم من اهل منطقة الزيبان في القدم و كانوا فيها لغاية زمن الموحدين

انظر ( وثيقة 14)

اما موطن (بنوا مرين) اي جدهم الأكبر ماخوخ الزناتي هو جبل ايكجان ربما الموجود شمال سطيف في ارض كتامة لانه الوحيد الذي يحمل هذا الاسم كما جاء في كتاب روضة النسرين في اخبار بنو مرين لابن الأحمر و لا غرابة في ان يكون منبت زناتة كلها في الشرق الجزائري فقبر جدهم الأعلى مادغيس الابتر موجود بمنطقة الاوراس الاشم

https://www.youtube.com/watch?v=nDDPu41qnv4

 فيما يخص المرجع التاريخي حول بنوا مرين الامازيغ:

انظر( وثيقة 15) 

قبيلة بنو سنجاس  وقبيلة ريغة الامازيغ في بسكرة:

 و يضيف لنا ابن خلدون قبيلة بنو سنجاس الضخمة المنتشرة في منطقة الزيبان و يضيف لنا أيضا قبيلة ريغة الكبرى في منطقة الزاب أيضا

انظر( وثيقة 16) .

 بنوا عبد الواد وبنوا زيان  وغمرة الامازيغ في طولقة بسكرة

اما في كتاب زهر البستان في دولة بني زيان من اعداد و تحقيق ابن بسكرة الأستاذ بوزيان الدراجي علما ان المخطوط الأصلي كتب زمن ابن خلدون ,ينقل لنا هذا الكتاب هجرة بنوعبد الواد و منهم بنوزيان الى منطقة الزيبان و تحديدا طولقة كما هو معروف بعد سقوط دولتهم الأولى على يد بنومرين و بنو زيان معروفين ببسكرة خاصتا في منطقة الزاب الغربي بطولقة خاصة " أولاد بوزيان" المذكورين في كتاب الرحلة الورثيلانية " نزهة الأنظار" و ينحدر منهم من يطلقون على انفسهم اليوم اسم " الشرفة" و منهم شخصيات معروفة مثل قائد ثورة الزعاطشة الشيخ بوزيان و الشهيد عاشور زيان و هؤلاء مع قبيلة غمرة الزناتية يمثلون الأغلبية الساحقة لسكان منطقة الزيبان الغربية حاليا بالاضافة الى اولاد زيان بجمورة و الذين يحتفظون لغاية ايامنا هذه بذكرى رحيل اجدادهم من بنوزيان من تلمسان و هم من الامازيغ المستعربين

انظر ( وثيقة 17) .

اولاد جلال في بسكرة اصلهم من توزر امازيغ نفزاوة ويفرن

اما مدينة جلال او بالأحرى أولاد جلال فيعود اصلهم لجدهم جلال الذي نزح من توزر ببلاد الجريد التونسية حسب نسخة " فيرو" لكتاب تاريخ العدواني و اهل توزر الأصليين هم امازيغ من نفزاوة و بنو يفرن خاصة و هي بلاد مخلد بن كيداد اليفريني او صاحب الحمار الذي ثار ضد العبيديين كما هو معروف

 انظر( وثيقة 18) .

رابط كتاب تاريخ العدواني:

https://ia800806.us.archive.org/32/items/Tarikh.Al-Udwani/kitab.pdf

قبيلة بنوا قرط الامازيغ في بسكرة:

و هناك قبيلة أخرى من مغراوة ذكرها الأستاذ المهدي البوعبدلي في موسوعته اسمها بنو قرط المتناثرة البطون بين الزاب و جبل راشد

انظر( وثيقة 19) 

قبيلة واغمرت او غمرات الامازيغ في بسكرة :

و استطيع ان اضيف قبيلة واغمرات او غمرات و هي نفسها غمرة التي تمتد بطونها من جبل المشنتل ( جبل السحاري بالجلفة) لغاية زاب الدوسن و منهم عرش غمرة بالزاب الغربي و هم ثاني اكبر فرقة بعد الزيانيين في الزاب الغربي

 انظر( وثيقة 20) 

خلاصة  ( اصول بسكرة الامازيغية):

 الى هنا نكتفي و نتوقف عن ذكر القبائل الامازيغية لمنطقة بسكرة و زيبانها و كما تلاحظون هي كثيرة جدا خاصة من حيث التنوع ان قارناها بالاوراس مثلا اين نجد هوارة و لواتة و قلة من زناتة و كتامة فقط او منطقة القبائل التي نجد فيها كتامة و صنهاجة و قلة من زناتة و لواتة ثم لا وجود لمؤرخ قال ان هذه القبائل الامازيغية البسكرية تعرضت للإبادة او ابتلعتهم الأرض بل هؤلاء هم اجداد سكان ولاية بسكرة الأصليين و احفادهم اليوم انما يشكلون طبقات حديثة بأسماء جديدة في تحالفات قبلية او في شكل عائلات تسكن المدن و القرى ضيعت انتماءاتها القبلية القديمة لا اكثر و لا اقل و كلكم شاهد على السكوت التام للكثير من أصحاب الأقلام المأجورة(القوميين العروبيين)  الذين تفننوا في تعريب الاخضر واليابس دون دليل وتفننوا ايضا  في إخفاء الحقائق التاريخية على اهل بسكرة لاجتثاثهم من اصولهم الامازيغية الحقيقية و حصرهم في خرافة بنوهلال و الادارسة من اجل هدف واحد هو اثارة الفتنة و التفرقة بينهم و بين إخوانهم الامازيغ المحافظين في كامل التراب الوطني 

و في النهاية نذكر  اننا اعطيناكم 20 قبيلة امازيغية بسكرية اصيلة تاريخية  ولا يوجد بين شعب بسكرة الامازيغي  الا فتات وبقايا فرقتان اعرابيتان هما اشباح فرقة الاثبج الذين تلاشوا و اندثروا كما شهد عليه ابن خلدون و رفاة رياح و منهم الذواودة الذين تمت ابادتهم و طردهم من بلادنا كما يشهد عليه التاريخ ؟

الهوية الحقيقية لاهل بسكرة الجزائرية (منطقة الزيبان)

الهوية الحقيقية لاهل بسكرة الجزائرية (منطقة الزيبان):

اما بسكرة عروس الزيبان في هذا الجزء سنقدم لكم معلومات مسكوت عنها عمدا ربما فيكم من سيكتشفها لأول مرة ,اعلم عزيزي القارئ ان مدينة و منطقة بسكرة هي مجموعة من الواحات التي نسميها بالامازيغية الزيبان فمن الشرق للغرب هناك زاب بادس ليس بعيد عن خنقة ناجي ثم زاب تهودا و اليوم تسمى بدائرة عقبة ابن نافع ثم زاب بسكرة ثم زاب طولقة ثم زاب الدوسن و كل هذه الزيبان انما تحمل في الحقيقة اسامي القبائل التاريخية الامازيغية التي عمرت المنطقة حتى قبل عصر الرومان .

معنى كلمة واسم بسكرة:

و لنبدأ بمدينة بسكرة , و ستكتشفون المعنى الحقيقي لكلمة " بسكرة" , فالمصدر الوحيد ( الوثيقة في الصورة المرفقة) الذي فسر لنا معنى بسكرة موجود في كتاب تاريخ محمد العدواني و هو رحالة من واد سوف عاش خلال القرن 17م بحيث ينقل لنا هذا الرحالة حين سال اهل المنطقة ان التسمية الأصل هي " سكره " ثم جاء لهذه المدينة رجل اسمه " بسكر بن كاهل بن لوى" و يرتفع نسبه لغاية سيدنا إبراهيم عليه السلام و هذا الرجل ربما ملك المدينة و منه جاء اسم بسكرة كتركيب بين الاسم القديم أي سكره و اسم هذا الرجل أي بسكر ,

لعلمك عزيزي القارئ هذا الكلام هو الذي يقترب للصواب فاسم " سكره" القديم انما هو اسم لاحد قبائل صنهاجة القديمة جدا اسمها بنو سكره و التي ذكرها ابن حوقل في القرن 10م

  انظر الوثيقة 01

و هذا ما يفسر العلاقة القديمة بين مملكة صنهاجة و بسكرة ثم قبائل صنهاجة الصحراوية وصلت لغاية الجنوب الشرقي الجزائري مثل مسوفة التي سكنت واد سوف قرب بسكرة و نحن نعلم ان صنهاجة من امازيغ البرانيس و هناك جبال بقرب بسكرة اسمها جبال البرانيس كدليل على تواجد قبائل البرانيس مع قبائل البتر في المنطقة .

خرافة القوميين العرب حول اسم بسكرة:

 اما قصة بسكر بن كاهل بن لوى فالأرجح انه رجل من لواتة التي تنحدر من لوى الأصغر و انما ذلك النسب لسيدنا إبراهيم هو من الانساب المنتحلة لأننا نعلم ان الكثير من الامازيغ كانوا ينسبون انفسهم و كان ينسبهم غيرهم لسيدنا إبراهيم عليه السلام كما اخبرنا به ابن خلدون الذي انكر وجود هذا النوع من الانساب في بلادنا ضف الى ذلك وجود منطقة " ليوا " غرب مدينة بسكرة و التي تدل على تواجد قبيلة لواتة من "لوا "او ليوا الاصغر حسب عميد المؤرخين الجزائريين عبد الرحمن بن محمد الجيلالي , هذا اذا كانت قصة بسكر بن كاهل بن لوى حقيقية و ربما زادها الناس القدامى بسذاجتهم لتفسير الانتقال من اسم " سكره" الى " بسكرة " .

انظر وثيقة 02:

الرومان واسم بسكرة:

و لمعرفة كيف تم الانتقال من " سكره" الى " بسكرة" ما علينا الا بالرجوع الى زمن الرومان الذين دونوها VESCERA , اعلم عزيزي القارئ ان حرف V في اللاتينية لا ينطق بنفس الشكل في الفرنسية التي نعرفها بل نطقه قريب من حرف W في الإنجليزية و اذا اضفنا له حرف E أي VE سننطقها باللاتينية " وا " أي بالانجليزية "WA" اما حرف C في اللاتينية ينطق " كا " او " KA " و ليس " سي" مثل الفرنسية اما بقية الحروف فتنطق مثل الفرنسية مثل R و A أي النطق السليم لكلمة VE-S-CE-RA هو "وا سكره " و عند الامازيغ " وا" حين نجدها في اسم قبيلة مثل واغمرت او واسين او واركلة او واجديجن يراد بها "بنو" مثلما نقول واحمد أي ابن احمد او واعلي أي ابن علي أي "واسكره" او باللاتينية VE-SCERAهم بنو سكره هذا ما يخفيه الكثير من أصحاب الأقلام المأجورة  ومشوهي تاريخ الجزائرعن سكان بسكرة .

فيديو يوضح كيف تنطق الحروف باللاتينية عند الرومان مثل حرف V و حرف C هنا

https://www.youtube.com/watch?v=Wh-QorH3Fi4

http://cutt.us/Vle4L

فيديو ثاني للاستفادة اكثر و للتاكد من النطق السليم لحرف V بالاتينية الرومانية القديمة هنا :

https://www.youtube.com/watch?v=ZyJlzd666og

http://cutt.us/2tHm9

اصل  حرف الباء في بداية اسم بسكرة (هل هو عربي)

نحن نعلم انه هناك مدن في بلادنا يبدئ اسمها بحرف الباء الممدودة مثل باغايى او باغاية او باغايا و بازر سكرة و بانيان و باتنة ( قصر باتنة كان موجود أيام السلطان أبو عنان المريني عكس ما يتخيله البعض في كون باتنة ظهرت فقط أيام الاستعمار الفرنسي) و بادس و باريكا ( هي نفسها بريكة اول ذكر لها كان أيام دولة بنومرين) و غيرهم , هذه الاسامي تذكرنا بأسامي الاعلام من الرجال عند الكثير من الامازيغ مثل باعلي و باحمد و باسعيد و غيرهم و يقصد بالاسم باعلي مثلا بابا علي أي الاب علي و الاب عند الامازيغ و غيرهم يسمى " با" او "بابا" و هذه ليست كلمة عربية او غيرها بل هي كلمة عالمية نجدها عند مختلف الشعوب ببساطة لان الرضيع اول ما ينطق به هو حرف " ما" و منه "ماما " و نحن من ربطناه بالأم ثم ينطق حرف " دا" و منه " دادا" و نحن من ربطناه تارة بالأب و تارة بالجد ثم ينطق " با" و منه " بابا" و نحن من ربطناه بالأب و من هذه الأصوات جاءت كلمة الاب عند العرب و بابا PAPA عند الكثير من الأوروبيين و أبا APPAعند الكوريين و با BA عند الصينيين و بيتا عند الهنود PITA و بامباس Bambas عند الاغريق و آبا AAB عند المغول و دادا DADA عند الاوزبك و بابا BABA عند الترك و يبابا UBABA عند الزولو الزنوج و غيرهم من شعوب الأرض , نعم لا تستغربون هذه الكلمة يشترك فيها بنو البشر في غالبيتهم لأنها اول الأصوات التي تصدر من عند الرضيع دون قصد ثم الابوين عن طريق العاطفة هم من يعطي معنى لذلك الصوت , اظن انكم فهمتم ان تلك الاسامي لتلك المدن مثل باتنة و باريكا و باغيى ما هي الا اسامي لأعلام من الرجال فباغاي او باغايا مثلا تعني الاب غايى او غايا و الارجح انه هو الملك غايا اب الملك ماسينيسا و نفس الشيء ينطبق على بسكرة التي مستحيل لها ان تخرج من هذا الاطار فالأصح اسمها با سكره أي كبير او اب قبيلة بنو سكره الصنهاجيين التي ذكرها ابن حوقل و من هنا جاء الانتقال من " وا سكره " الى " با سكره" ثم خففت الى " بسكره" و قلب المستعربون حرف الهاء المعقودة في نهاية الكلمة الى حرف التاء المعقودة مثلما فعلوا مع جميع تسميات مدننا و بهذا جاءت كلمة " بسكرة " التي يعرفها الجميع و في نفس الوقت الكل يجهل تماما معناها

ترجمة كلمة بابا او PAPA بجميع اللغات هناك نافذة (تحت الكلمة المترجمة انقر عليها لتسمع كيفية النطق :

http://cutt.us/y46a5

https://translate.google.dz/?rlz=1C1CHBD_frDZ746DZ746&um=1&ie=UTF-8&hl=fr&client=tw-ob#en/zh-CN/papa

الرد على اكاذيب القوميين العرب في اصل كلمة بسكرة:

نحن مضطرون ان نرد على أصحاب الأقلام المأجورة و محترفي التزوير فكلكم قرأتم لأكاذيبهم  في مختلف المواقع الاعرابية  القومجية حين زعموا ان بسكرة جاءت من كلمة سكر لحلاوة تمورها أي يقصدون مادة السكر و يزعمون انه من هذه الكلمة التي يعتقدون انها عربية اخذ الرومان تسمية VESCERA منذ 20 قرن تقريبا ( يريدون من خلال هذه الكذبة ان يقولوا للناس انه كان هناك عرب في بسكرة منذ 20 قرن و كانوا يعرفون مادة السكر ؟؟ ) و هؤلاء الجهلة لا يعلمون ان كلمة السكر لم تكن موجودة أصلا عند العرب قبل القرن 10م ( حديث الابيضان غير صحيح بل غير موجود أصلا و هو مجرد حكمة او مقولة) لان العرب اكتشفوا السكر في الهند حوالي القرن 10م مع المد الإسلامي و الحركات التجارية و الهنود يسمونه " سركرا" " sarkara " و منه جاء مصطلح " السكر" فكيف لمدينة عمرها اكثر من 2000 سنة ان يشتق اسمها من كلمة عربية من اصل هندي ( سكر) ظهرت منذ 1000 سنة فقط ؟ بل وصل بهم الكذب و البهتان لغاية ايهام الناس ان الكلمة الرومانية VESCERA تنطق " فيسيرا " لانهم يعلمون ان الناس سيقرؤونها بالفرنسية و ليس باللاتينية القديمة اين تنطق " وا سكره " و هذا كله من اجل إخفاء الحقيقة و تضليل الجزائريين و خاصة اهل بسكرة,

نبذة تاريخية عن مادة السكر و كيف اكتشفها العرب في الهند حوالي القرن 10م :

http://cutt.us/cqHzF

https://fr.wikipedia.org/wiki/Sucre#Histoire

 لهذا استوجب منا رد اكاذيب اعداء تاريخ وهوية  هذه الامة  المغربية والجزائرية

اما كذبتهم رقم مليون التي قالوا فيها ان بسكرة هي قريتان واحدة اسمها بسة و الثانية اسمها كرة ؟ فالانسان يستحي حتى من التعليق على هكذا خرافة فوالله لا وجود لمصدر واحد على هذه الكذبة في اي كتاب منذ اختراع البشر للكتابة و لا ندري من اين جاؤوا بهذا الكلام الغريب ؟؟

المصادر :

كتاب العبر ج06 ص913 لبن خلدون طبعة بيروت

كتاب صورة الأرض ص102 لبن حوقل

كتاب تاريخ العدواني ص 301 تقديم و تحقيق ابوالقاسم سعد الله

كتاب تاريخ الجزائر العام ج01 ص 73 لعبر الرحمن بن محمد الجيلالي .

يتبع بالمزيد من الحقائق عن تاريخ  بسكرة و أهلها الحقيقيين .