قبيلة امازيغ الوهايبة في بلاد اليعقوبية ولاية سعيدة الجزائر

قبيلة امازيغ الوهايبة في بلاد اليعقوبية  ولاية سعيدة الجزائر

بلاد الوهايبة التاريخية التي تشمل حاليا بلدية عين الحجر و بلدية يوب و مركزهما "عين المانعة" و هي ممتدة حتى بلدية "واد سفيون" بسيدي بلعباس وتعرف باسم بلاد اليعقوبية وهي عبارة عن كنفدرالية  او تحالف قبلي تحت اسم اليعقوبية الشراقة و الغرابة و قبيلة الوهايبة التي نخص لها هذا البحث تنتمي الى  اليعقوبية الشراقة  وتفصيلهم  كالتالي :

 اليعقوبية الشراقة يحدهم من الشمال جبل النسموث جنوب ولاية معسكر و من الجنوب الشط الشرقي شمال شرق ولاية البيض و من الشرق واد العبد غرب ولاية تيارت و شرق ولاية سعيدة , و من الغرب يحدهم واد هونت جنوب غرب ولاية معسكر و شمال غرب ولاية سعيدة

اما  فرقة الوهايبية التي نخص لهم هذا البحث فهم من اليعقوبية الغرابة او الجعافرة , فالحدود الشرقية لارضهم تمتد من مدينة سعيدة الى عين لحجر ثم مصباح وصولا الى الخيثر شمال الشط الشرقي , اما الحدود الغربية لارضهم في ولاية بلعباس تمتد من تنيرة الى تغاليمت ثم تلاغ ثم الضاية وصولا الى اقصى غرب الشط الشرقي , اما من الشمال يحدهم واد تنيرة و من الجنوب الشط الشرقي , فيهم اي الجعافرة او اليعقوبية الغرابة 19 فرقة هم من الشرق للغرب الكرارمة و الوهايبة و اولاد داود و اولاد بهلال و جدقاد و اولاد زقير و الثعالب و معاشو و المعالف و العطارة و اولاد بن جعفر و اولاد بن دومة و اولاد سيدي خلف الله و التوامة و المحاميد و اولاد سيدي يحيى و ورجيعة و اولاد  حوة و اولاد علي بن احمد , هذه القبائل تختلف عن قبائل العرب في كونها نصف بدوية مثل قبائل جنوب الاوراس 

 اما في ما يخص الاصول نبدأ اولا بدحض الاكاذيب التي اخترعها لهم مؤخرا اصحاب  خرافة بنو هلال في الجزائر و حتى اصحاب وهم الانتساب الى آل البيت, و بعض  دعاة الفينيقية في الجزائر ينسب الوهايبية الى اصول كنعانية حامية اذا تابعوا هذا البحث المدعمة بالتحاليل الجينية و المراجع التاريخية التي تنسف تلك الاكاذيب القومجية العروبية و الخرافة الفينقية

حيث ان الكثير من ابناء قبيلة الوهايبة قاموا بتحاليل جينية  وتعرفوا على اصولهم الجينية الابوية و كلهم ظهروا على تحور جيني امازيغي وبالضبط تحت السلالة الغالبة بين الامازيغ EM81 يعني الوهايبية هم اخوة امازيغ القبائل الكبرى و امازيغ الشاوية و امازيغ بني مزاب و امازيغ الطوارق  مثلهم مثل باقي الجزائريين الامازيغ المستعربين ولا علاقة لهم لا بالعرب الهلاليين و لا بكنعان و لا بالنسب العلوي الادريسي هؤلاء الوهايبة امازيغ ابناء هذه الارض ليسوا وافدين من المشرق كما يروج له الكاذبون اجدادهم مدفونون تحت اقدامهم من الاف السنين و ليسوا في الجزيرة العربية او الشام

الوهايبة جينيا هم ابناء انسان عمر اوموسى المغاربي الحامل للتحور EM81 و الذي عمر رفاته تعود الى حوالي 7 الاف سنة  والمكتشف في بلاد الامازيغ يعني اسلاف الوهايبة موجودون في هذه الارض الامازيغية الاف السنين قبل ظهور شيئ اسمه كنعان او فينيق او اعراب بني هلال او ادريس العلوي لكن يشاء الله ان يفضح هذه الاكاذيب من خلال علم الجينات الذي هو  علم يقيني نتائجه لا تقبل أي نقاش و هو اصدق من خرافات العروبيين و المتفنقين الجدد

فيديو نتائج التحاليل الجينية للشاب سليماني محمد الامين من عرش الوهايبة بالمانعة سعيدة صاحب كتاب تعلم الفينيقية

https://www.youtube.com/watch?v=OXOgcZXWkJc

وهذا موقع فايسبوك محمد امين سليماني الوهيبي  حيث صرح بنتائجه

https://www.facebook.com/AminuSlimani/

 

من الناحية التاريخية و المراجع الكتابية لنبدا او لا بنسف كذبة الاصل العربي الهلالي

 فمن بين ابرز الاكاذيب التي يروج لها هؤلاء السفهاء كذبة كون اليعقوبية هؤلاء اي القبائل التي ذكرناها سابقا هم نفسهم بطون و فرق قبيلة بنو يعقوب بن عامر بن زغبة بن هلال احد البطون الثلاثة لقبيلة بنو عامر الزغبية بحجة ان اسم ارض اليعقوبية منسوب لقبيلة بنو يعقوب بن عامر بن زغبة , يعني سنقول غدا قبائل ارض متيجة تنحدر من قبيلة متيجة الصنهاجية ؟ او سنقول قبائل ولاية المدية تنحدر من قبيلة المدية الصنهاجية ؟ او قبائل جبل لعمور كلها من قبيلة العمور الهلالية و قبائل ولاية الاغواط كلها من قبيلة الاغواط الزناتية ؟؟  ( غير منطقي هذا المنهج في البحث عن اصول الشعب الجزائري اليس كذلك ) فلا تنخدعوا اعزائي القراء وخاصة ابناء الوهايبية هذه من الاساليب الشيطانية التي يستعملها اعداء الجزائر لتزوير اصول هذا الشعب واصولكم الامازيغية

اعلموا ان قبائل ارض اليعقوبية التي ذكرناها لا علاقة لهم بقبيلة بنو يعقوب بن عامر بن زغبة الهلالية  كما يروج له البعض و انما حملوا اسم هذه القبيلة لانها كانت مسؤولة عن جمع الضرائب منهم منذ زمن الزيانيين و الاتراك تماما مثل قبائل كنفدرالية فليتة و بني عامر و الغسل و جندل و غريب و براز بحيث هذه الكنفدراليات تحمل حقيقة اسماء لقبائل هلالية لكن اغلب فرقها امازيغية الاصل تم دمجها تحت اسم القبيلة الهلالية التي سلطها عليهم الزيانيين و حتى الاتراك لجمع الخراج منهم . كما يسمى ذلك الزمان اقطاع

اما الدليل القاطع و الغير قابل للنقاش على ما نقول بسيط جدا يتمثل في الاجابة عن السؤال التالي

 " ما هي اسماء بطون قبيلة بنو يعقوب بن عامر بن زغبة الهلالية و هل هي نفسها اسماء قبائل اليعقوبية لغاية القرن 19م و التي ذكرناها بالتفصيل ؟

سنكشف لكم اليوم ما يخفيه اصحاب كذبة و خرافة بنوهلال في صفحاتهم و مواقعهم للضحك على ذقون الناس ,وطمس اصولهم الامازيغية و الاجابة عن سؤالنا هذا تاتينا من عند المؤرخ عبد القادر بن عبد الله المشرفي الغريسي الذي عاش لغاية سنة 1778م اي نصف قرن فقط قبل الاستعمار الفرنسي بحيث يقول ان من جملة جند الاسبان الذين كانوا في وهران من الاعراب قبيلة بنو عامر بن زغبة و منهم اي من هؤلاء الاعراب الذين بوهران ( و ليس في سعيدة ) كجند للاسبان قبيلة بنو يعقوب بن عامر بن زغبة الهلالية التي تنسب لهم ارض اليعقوبية

اي هؤلاء بن يعقوب الهلاليين استقروا فقط بنواحي سعيدة و رحلوا منها الى وهران  تاركين اسم قبيلتهم فقط بالمنطقة مثل تسمية متيجة الذي هو اسم لقبيلة لكن من يسكن ارض متيجة لا علاقة له بها , ثم يقول  المؤرخ عبد الله المشرفي اهم شيء و هو ذكر اسماء فرق قبيلة بنو يعقوب بن عامر بن زغبة لعهده و هم كالتالي اولاد منيع و الكرايش ( لا علاقة لهم بكرايش تيارت) و اولاد رداد و اولاد عطاف و اولاد هلال و اولاد داود و اولاد غانم و اولاد سليمان و اولاد سعيد و اولاد عثمان و اولاد سليم و اولاد ساسي و اولاد سعيد الصغير و اولاد هجر

 

فاين هم  بطون الهلاليين مثل الكسانة و اولاد عوف و اولاد براهيم و الحساسنة و اولاد خالد و بني منيارين من اليعقوبية الشراقة في تلك القبائل التي ذكرها المشرفي و المنحدرة من قبيلة بنو يعقوب بن عامر بن زغبة كما يدعي بعض مزوري اصول الشعب الجزائري  ؟؟

و اين هم قبائل اليعقوبية الغرابة او الجعافرة المتمثلين في  الوهايبة  والكرارمة و و اولاد با هلال و دجيدقاد او (تشيتقاد ) و اولاد زقير و الثعالب و معاشو و المعالف و العطارة و اولاد بن جعفر و اولاد بن دومة و اولاد سيدي خلف الله و التوامة و المحاميد و اولاد سيدي يحيى و ورجيعة و اولاد بن حوة و اولاد علي بن حمد ما عدى اولاد داود ؟؟

اظن ان من الواضح جليا عدم وجود اي علاقة بين قبائل منطقة اليعقوبية او ضواحي سعيدة و جنوب ولاية بلعباس مع قبيلة بنو يعقوب بن عامر بن زغبة بن هلال التي ذكرها المشرفي بالتفصيل التي استقرت في زمنه بوهران و هذه من اكبر الحقائق التي يخفيها اصحاب كذبة و خرافة بني هلال في بلادنا  الذين يعربون الشجر والحجر من  خلال التلاعب بتشابه الاسماء التاريخية واسماء مناطق الجزائر فانتبهوا ليس كل ما يقال يصدق

ولان هؤلاء من يطلق عليهم اسم اليعقوبية حاليا من اكبر كنفدراليات الغرب الجزائري  يريد هؤلاء العروبيين تزوير انساب و اصول قبائلها باي ثمن , و لمن يسال اين ذهبت قبيلة بنو يعقوب بن عامر بن زغبة و باقي فرق قبيلة بنو عامر بن زغبة الهلاليين التي ذكرها المشرفي قبل سنة 1778م اي بنو شافع بن عامر و بنو حميد بن عامر و الذين لا نجد فرقهم اليوم في ارض الميدان نقول له لا تجهد نفسك لان اغلب قبيلة بني عامر بن زغبة بفروعها الثلاثة اي بنو شافع بن عامر و بنو يعقوب بن عامر و بنو حميد بن عامر تمت ابادتهم سنة 1846م بعد هجرتهم من جنوب وهران الى ضواحي فاس من طرف سلطان المغرب الذي غدر بهم و لم يبقي منهم رجلا واحدا اما نسائهم و اطفالهم تم بيعهم كعبيد في الاسواق من طرف اهل مراكش و المتبقين من بنو عامر بن زغبة اليوم في بلادنا اقلية قليلة جدا جدا و هذا ما اكده ابن الامير عبد القادر في كتابه تحفة الزائر الجزء 01 ص 319 و 320 

فلا يخدعنكم احد  يا ابناء الوهايبة من مزوري اصول الشعب الجزائري الذي كثر تدليسهم في الفايسبوك و مواقع الانترنت فهذه كذلك من اكبر الحقائق التي يخفيها اصحاب كذبة و خرافة بني هلال في الجزائر , وكلامنا هذا ليس لاننا نكره العرب الحقيقيين بل هو دفاع عن تاريخ واصول امتنا الامازيغية فالعرب الحقيقيين كرام في اوطانهم ونحن كرام في اوطاننا ودفاعنا عن اصولنا الامازيغية هو تطبيق لقوله تعالى

 ادعوهم لآبائهم ذلك اقسط عند الله  

و جاء في الحديث :

 لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر'صحيح البخاري

وحديث من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا .

اذا ما هي اصول و انساب القبائل التي تعرف اليوم باليعقوبية الشراقة و الغرابة ؟

اما ما هو موجود غرب سعيدة اي اليعقوبية الغرابة ومنهم الوهايبة او ما يعرف بالجعافرة فهم سكان تلك الكتلة الجبلية الضخمة الواقعة غرب مدينة سعيدة و التي تغطي جنوب ولاية بلعباس و تنتهي غربا عند واد مكرة الموازي للطريق الوطني رقم 95 بجنوب شرق ولاية تلمسان

و هذه الكتلة الجبلية ذكرها الرحالة مارمول بدقة و قال ان هذا الجبل اسمه جبل زناتة نسبتا الى سكانه يقع على بعد 18 فرسخ شرقي تلمسان اي اكثر من 90 كلم شرقي تلمسان و يمتد طرفه الى صحراء كارت اي منطقة الخيثر حاليا اين يوجد الشط الشرقي , و يمتد طرفه الاخر الى صحراء انكاد اي جنوب ولاية تلمسان , ثم يقول طول هذا الجبل عشرة فراسخ اي اكثر من 50 كلم و عرضه خمسة فراسخ اي 25 كلم ثم يصف سكانه الامازيغ و يقول انهم يعيشون على تربية الغنم التي يملكونها باعداد كبيرة جدا ( ما نسميهم بالموالى ) و هم شجعان و شرفاء و فرسان يمكنهم جمع عشرين الف فارسا من خيرة المقاتلين الذين تمرسوا في الحروب ضد ملوك اسبانيا ( اما بنو يعقوب بن عامر بن زغبة الهلاليين كانوا خونة من جند الاسبان) و كذلك ضد العرب و هنا يقصد العرب الهلاليين على راسهم بنو عامر و حميان ثم يقول انهم في عهده كانوا يخوضون حروب شرسة ضد الاتراك و ضد عرب الصحراء اي قبيلة حميان و ضد الشريف اي سلطان المغرب الاقصى و لاحظوا ان هذا يشبه وصف الادريسي لسكان المنطقة في ما يخص تمرسهم في القتال و الحروب و الشجاعة ( وثيقة  مهمة جدا )

 فباحتساب 90 كلم شرق تلمسان و بالبحث عن ذلك الجبل الذي يطل على صحراء انكاد جنوب تلمسان و صحراء كارت اي منطقة الخيثر طوله اكثر من 50 كلم سنجد امامنا جبال اليعقوبية الغرابة او الجعافرة فلا يخدعنكم احد

 

 و نضيف شهادة بالنسبة لقبيلة الوهايبة او الوهبية او ايث عبد الوهاب دفين وجدة احد فروع اليعقوبية الغرابة الذين انتقلوا من المغرب الاقصى و اندرجوا في الجعافرة زمن الاتراك و الذين زعم لهم نسب شريف من آل البيت من طرف تجار الانساب  زمن الاحتلال العثماني للجزائر, مثل  النسابة القدماء كالعشماوي و قاضي حشلاف   هؤلاء الوهايبة ما هم الا امازيغ اقحاح استعربوا فقط كما اكد على ذلك  المؤرخ الغانم الفاسي سنة 1926م في كتابه " بطون زناتة في بلاد المغاربة ص 122" و الذي قال انهم من قبيلة زناتة  وان قولهم انهم من الاشراف المرابطين هو باطل  وان نسبهم الى الساقية الحمراء هو اكبر برهان على اصولهم الامازيغية و ان كل من سكن الساقية الحمراء هم قبائل امازيغية و اخرى مستعربة

ويضيف الغانم الفاسي قائلا  فالاصل في تسمية الوهايبة هو ' آيت عبد الوهاب ' أو ' آث وهاب ' نسبة لجدهم سيدي عبد الوهاب الامازيغي دفين وجدة الذي كان يتحدث بلسان امازيغي وان الوهايبة هم امازيغ اكتسبوا النسب الادريسي بالمبايعة و هذا ساعدهم عند دخولهم غرب الجزائر الى منطقة عين المانعة بسعيدة في ان يتخلصوا من ضرائب العثمانيين الذين كانوا يفرضون الضرائب على كل القبائل الامازيغية الا الاشراف

لكن الاقرب الى الصواب لدينا انهم من قبيلة صنهاجة و هذا ما يفهم في احد الاشعار الملحونة الشعبية التي تمدح قبيلة الوهايبة بحيث يقول الشاعر " يا سامع قولي افهم حط البال , شوف الوهايبة تفهم آش لي صار , ربعة و ربعين قبة منهم زين لقوال , صنهاجي هكذا قالولي لكبار ...الى آخر الشعر 

و قصة 44 قبة او 44 شاشية نجدها عند امازيغ صنهاجة بالمغرب الاقصى و كذلك عند قبيلة مهاجة شرق ولاية بلعباس مما يؤكد على كون قبيلة مهاجة هي كذلك من نفس اصول الوهايبة اي من صنهاجة و اذا دققنا في اسم مهاجة سنكتشف انه مجرد تصحيف لاسم صنهاجة علما ان قبيلة مهاجة بولاية بلعباس هي كذلك زعم لها نسب شريف في آل البيت

و نضيف لكم شيء موجود في ارض اليعقوبية الغرابة جنوب غرب مدينة سعيدة و هو جبل تازناكة نسبتا الى زناكة و هو الاسم الاصلي القديم لصنهاجة  و هذا دليل على تواجد العنصر الصنهاجي مع الزناتي منذ القدم في المنطقة و ربما هذا ما يفسر توافد الصنهاجيين على هذه المنطقة مثل الوهايبة و بني خراسان

 و هاكم  اقدم نص اسلامي تكلم على جزء من اليعقوبية الغرابة او الجعافرة و هو ما قاله الرحالة اليعقوبي  المتوفي سنة 897 ميلادي والذي ذكر مدينة اوزكا التي تبعد عن تيارت بثلاثة مراحل اي حوالي 120 كلم او اكثر بقليل باتجاه الجنوب الغربي في الطريق الى سجلماسة و مدينة اوزكا هذه حسب اليعقوبي تقع ضواحي منطقة عين الحجر جنوب مدينة سعيدة و التي تبعد فعلا بحوالي 120 كلم عن تيارت  و يقول اي اليعقوبي ان سكان كامل المنطقة من قبيلة بني مسرة احد بطون زناتة الغير معروفين عند ابن خلدون و غيره ثم يقول ان زعيمهم اسمه عبد الرحمن بن اودموت بن سنان و في ارض الميدان نجد مدينة تاودموت الى جنوب غرب عين الحجر على بعد 30 كلم فقط و هنا نتاكد ان اسم تاودموت نسبة الى الامير اودموت بن سنان الزناتي دون ادنى شك بعيد على كل التاويلات التي احاطت بمعنى اسم مدينة تاودموت و هي احد بلديات جنوب ولاية سيدي بلعباس و التي تقع في الاقليم الجنوب شرقي للجعافرة

   ثم يقول اليعقوبي ان احد ابناء الامير عبد الرحمن ابن اودموت بن سنان رحل الى منطقة اسمها ثارينة و هي نفسها بلدية تنيرة جنوب شرق مدينة بلعباس اي وقع تصحيف للتسمية مع تقادم الزمن لاننا لا نجد غيرها بالقرب من تاودموت و يقول اليعقوبي ان احفاد ذلك الامير هناك اي سكان تنيرة الاصليين كذلك من قبيلة بني مسرة الزناتية

 

الوهايبة في الجزائر كما سبق الاشارة اليه كانوا قديما اعراش وعائلات نصف بدوية مستقرين احيانا ومتنقلين مرات اخرى و المجال الجغرافي الذي كانوا ينشطون فيه هو بين ولاية تيارت وسعيدة وبلعباس وهذه المناطق الى غاية القرن 12 ميلادي بقيت مجالا تقطنه الساكنة الامازيغية في الاغلبية الساحقة وهذا ما نكتشفه من خلال الاطلاع على كتب الرحالة وهي تعتبر شهادة عيان

انتبهوا جيدا شهادة الرحالة الادريسي جائت بعد مئة سنة من دخول او غزوات بني هلال ومن جاء معهم مما يعني ان تلك الغزوات لم تغير شيئا في التركيبة العرقية لسكان شمال افريقيا ولمنطقة اليعقوبية ناحية تيارت وسعيدة الى غاية تلمسان 

حيث قال الادريسي في الصفحة 221 و 222 من الجزء الاول من نزهة المشتاق:

ان كل مدن وقرى المغرب الكبير هم امازيغ وذكر منهم بلاد المغرب الاقصى ومنها بلاد صحراء نول لمطة وتازكغت و اغرنو وبلاد السوس الاقصى ومنها مدينة تارودنت وتيويوين  و تامامت وكذلك سجلماسة ودرعة  و داي وتادلة وقلعة مهدي بن توالة وفاس ومكناس وسلا وكل المراسي على البحر الاطلسي والبحر المتوسط ومدينة تلمسان ومدينة تطن وقرى  وصفروى ومغيلة  واقرسيف وكرناطة ووجدة ومليلة ووهران وتاهرت واشير وتنس وبرشك وجزائر بني مزغنة وتدلس وبجاية وجيجل ومليانة والقلعة والمسيلة والغدير ومقرة ونقاوس وطبنة وقسنطينة وتنجس وباغاي وتيفاش ودار مرين وبلزمة ودار ملول وميلة كل هذه المدن اهلها من الامازيغ

وهذا وصف لمنطقة تيهرت او تيارت وهي المنطقة التي نتشط فيها اعراش الوهايبة  :

وهذا وصف للمنطقة بين تيارت وتلمسان : وهي مجال استقرار اعراش الوهايبة

 يستفاد مما سبق ذكره ان اغلب سكان اليعقوبية الغرابة و الشراقة من امازيغ  زناتة الى غلية القرن 13 ميلادي لاعلاقة لهم بالعرب الهلاليين ولا بالنسب العلوي الادريسي او النسب الشريف الذي يدعيه ابناء الوهايبة في الوقت الحالي وسيتبين لكم من خلال هذه الفقرة ان العثمانيين هم من روج و ساهم في تشويه  اصول الوهايبة و نسبهم للادارسة العلويين

مثلا لدينا في المراجع التاريخية التي تعود الى زمن الاحتلال العثماني رسالة من وكيل باي وهران إلى أحد أعيان الوهايبة بالعهد العثماني يذكر الوهايبية انهم من أصل كنعاني ويذكرهم ايضا ان العثمانيين هم الذين اعطوهم صفة النسب الشريف و اعفوهم من الضرائب يعني انهم انتحلوا النسب الشريف 

الرسالة تعود للعهد العثماني و النسخة الأصلية منها محفوظة في غريس بمعسكر، و هي تخص أحد وكلاء الباي حسن حاكم بايلك وهران وهو اخر بايات وهران بقى الى غاية بداية الاحتلال الفرنسي و قام بتسليم وهران طواعية لهم المهم في رسالته الى عرش الوهايبة  و التي أرسلها لأحد أعيان الوهايبة و هو القاضي الماحي بن سليمان الوهيبي اليعقوبي (الملقب بأريوش اليعقوبي) و التي يطلب فيها منه أن يسلمه أحد أبناء الوهايبة المدعو "ابراهيم الخروطي" الذي أحدث فتنة ببايلك وهران.

في الرسالة وكيل باي وهران خاطب قايد عرش الوهايبة "الماحي بن سليمان" قال له بأن الوهايبة كان لهم مكانة عند البايات حتى أنزلوهم مكانة الأشراف و أعفوهم من دفع الإتاوات، و أنهم في الحقيقة حسب قوله من بني كنعان بالشام و هم الذين طردهم النبي داوود عليه السلام في عهده إلى أرض المغرب. يعني انه لدينا تصريح واضح من العثمانيين انهم هم المسؤولين على اختراع النسب الشريف للوهايبة

نص الرسالة :

" من الشيخ الحاج مصطفى بن احمد الصنهاجي الى الاخ في الله و المحب فيه العالم الفاضل الحبر الاعظم الماحي بن سليمان بن امحمد برزوق الوهيبي اليعقوبي المعروف عند أهل العلم و عندنا بأريوش اليعقوبي حفظكم الله و بلطفه صانكم و سلام عليكم

أما بعد فإني رسول من جناب الباي حسن القائم على البايلك بوهران و إنه قد بلغنا أن أحد أدعياء عرشكم المسمى ابراهيم الخروطي الوهيبي قد أحدث فتنة في أمر البايلك و إنك تعلم منزلة عرشكم الوهيبي عندنا لما فيه من نسب و تاريخ مدون في خزائن علمكم أنتم بني كنعان الذين أجلاكم النبي داوود من حاضرتكم بالشام إلى هذه الأرض المباركة و أصبحتم ملوكا على البربر و كنتم على ملة التوحيد و كسرتم شوكة الروم و كان لكم مقام عند أئمة الرستميين و عند حكام البايلك حتى عفيتم من الاتاوة ببلدة اليعقوبية هذا و اقول ان الباي حسن ليقول في حق وليدكم ذاك لانتزعنك انتزاع الاصطفلينية و لاردنك سيرتك الاولى اريسا من الارارسة تزرع الزيتون كما كان آباؤك الأربعون الشواشي من قبل و هذا قوله و اما قولي لكم يا بني تمناع الارارسة فاننا نحن من انزلناكم منزلة الاشراف لاننا نعرف قدركم و إني أسألك بكرامة نبي قومكم المدفون بأرضكم و بحق ابائكم الشهداء الأرارسة الاربعين أن تبعث لنا بوليدكم لعل الباي يغفر له بلطفه و السلام خمس و عشرون من شوال عام ثلاث و اربعين و مائتين و الف

المرجع  كتاب "السفر المختار في نسب المنانعة الأجدار" للقاضي الماحي بن سليمان الوهيبي اليعقوبي القرن 19 م

 

 ضحد خرافة انتساب الوهايبة الى عبد القادر الجيلاني

 عزيزي القارىء خاصة انتم ابناء قبيلة الوهايبة الكرام تعلمون جيدا ان الروايات تختلف كثيرا في اصول الوهايبة منهم من ينسبهم الى الادارسة و منهم من ينسبهم الى عرب بني هلال و منهم ايضا من ينسبهم الى الى احفاد عبد القادر الجيلالي العالم الصوفي المعروف وهذا الرواية تعتمد على كتاب تجار الانساب القاضي حشلاف والعشماوي وبعض كتب الانساب المتاخرين مثل قادة بن مبروك كما ذكرها مؤخرا أحد شيوخ الوهايبة : الشيخ ابن حنيفة العابدين في اليوتوب و الذي قال أن نسبهم يعود لعبد الوهاب (1129م /1197م) ابن عبد القادر الجيلاني (1078م/1166م)

اما اصحاب خرافة انتساب قبيلة الوهايبة الى عبد القادر الجيلاني  كما ورد في كتاب القاضي حشلاف و كتاب قادة بن مبروك هم لا يعلمون ان هذا الاخير نسبه الموثق تاريخيا ليس عربي اصلا العلامة عبد القادر الجيلاني او الكيلاني او الجيلي او الجيلالي شيخ الطريقة القادرية الصوفية  و دفين بغداد و الذي زعم له نسب عربي من آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم  كما ورد في كتاب القاضي حشلاف  سلسلة الاصول الصفحة 128 و الذي ذكر ايضا الاسم الكامل له  عبد القادر الجيلاني بن موسى جنكي دوست

 عبد القادر الجيلي او الكيلاني او الجيلاني او كما يسميه الجزائريين الجيلالي هو رجل اعجمي من أصول فارسية اسمه و نسبه الحقيقي حسب الامام شمس الدين الذهبي  1274 م - 1348م صاحب موسوعة سير اعلام النبلاء هو عبد القادر بن ابي صالح عبد الله بن جنكي دوست الجيلي نسبتا لجيلان مدينة في شمال غرب ايران اين ولد سنة 471 هجري و هو ينحدر من قبيلة بشتبر الايرانية في حقيقة الامر

و نتأكد من النسب الفارسي لعبد القادر الجيلاني  في كتاب عمدة الطالب للشريف جمال الدين احمد ابن عنبة الذي اعطانا تحقيق مفصل في نسب الرجل بحيث قال ان اسم جده هو فعلا جنكي دوست لكنه خالف الامام الذهبي في اسم والد العلامة عبد القادر الجيلاني بحيث قال هو عبد القادر بن محمد بن جنكي دوست و انه تم تزوير نسب عبد القادر الجيلاني و جعلوا منه حفيد عبد الله بن محمد بن يحيى بن محمد بن الرومية احد الاحفاد المشهورين لسيدنا علي رضي الله عنه و قل المحقق أي ابن عنبة انه لا عبد القادر الجيلاني ادعى هذا النسب ( له اكثر من 35 مؤلف لم يدعي فيهم قط انه عربي و لا من آل البيت) و لا احفاد عبد الله بن محمد بن يحي قالوا نفس الكلام او يعرفون له قرابة منهم و انما ظهر هذا الادعاء في زمن حفيد عبد القادر الجيلاني الذي اسمه أبو صالح نصر بن ابي بكر بن عبد القادر الجيلاني الذي لم يقدم للناس البينة و الدليل على صحة هذا النسب المزعوم بل و عجز عن ذلك, بل حتى الناس في زمانه لم يعرفوا لأبو صالح حفيد عبد القادر الجيلاني هذا النسب و لم يسمعوا به قط ثم عبد الله بن محمد بن يحي حفيد سيدنا علي رضي الله عنه رجل من اهل الحجاز و لم يخرج منه قط و يؤكد كذلك المحقق ابن عنبة ( ابن عنبة هو حفيد عبد الله بن محمد بن يحيى المذكور اعلاه) ان اسم جنكي دوست أي جد العلامة عبد القادر الجيلاني هو اسم اعجمي صريح و ليس عربي و هذا واضح وضوح الشمس

عبد القادر الجيلاني الفارسي نسبوه الى العلويين وعربوه و جعلوا له حفدة في الجلفة سعيدة (الوهايبة) و ( أولاد سيدي بن علية) و  و بني سنوس بتلمسان ( أولاد شعيب) و زمورة بالبرج ( أولاد بوشيبة) و البيض و تيارت ( القوادرية) و وجدة و فاس بالمغرب و قفصة بتونس بل و في غانة و زنجبار و العراق و سورية ..... راجعوا كتاب سلسلة الأصول للقاضي حشلاف من الصفحة 120 الى 125 لتتأكدوا من هذا الكلامو يا لها من امة اصطنعت هويتها بالكذب و التدليس ثم يتساءلون ما سر جهلهم و تخلفهم و ما سر استعراب السنتهم و لمذا يختلفون عن إخوانهم الحقيقيين الامازيغ المحافظين ؟؟.... أي في النهاية و في حقيقة الامر هؤلاء الجهلة ربطوا نسب قبيلة أولاد سيدي عيسى بو قبرين و غيرها من شرق الأرض لغربها برجل فارسي الأصل , شيء مضحك و سخيف في نفس الوقت اليس كذلك ؟ 

اما الزعم ان  العشماوي  تكلم عن نسب الوهايبة الى عبد القادر الجيلاني في الشجرة القادرية هذا باطل لا اساس له من الصحة  فلم يذكر الوهايبية الجزائريين اطلاقا العشماوي  ذكر احفاد عبد القادر الجيلاني البغدادي  الفارسي ومنه شخص اسمه عبد الوهاب لكنه لم يقل ابدا انه جد الوهايبة في الجزائر بل لم يذكر ابدا اي نسل له في الجزائر راجعوا كتابه من فضلكم و يعترف ان اسمه هو عبد القادر الجيلاني بن صالح موسى جنكي دوست أي اكد على كون اسم جده اعجمي " جنكي دوست"

انظر كتاب لسلسلة الوافية على الرابط التالي 

https://dn790008.ca.archive.org/0/items/awladkolan_gmail_1/%D0%AC.pdf

اما عبد الوهاب بن عبد القادر الجيلاني المذكور في كتاب العشماوي وفي مراجع اخرى فهذا الشخص لا علاقة له بالجزائر او قبيلة الوهايبة لانه معروف في كتب التراجم و الانساب باعتباره ابن عبد القادر الجيلاني ولد في بغداد حوالي سنة 522، هجري  القرن 12 ميلادي وعاش 51 سنة  وتوفي ودفن في الحلبة و لا علاقة له بالجزائر وقد جعله الإمام الناصر لدين الله على المظالم فكان يوصل حوائج الناس اليه، وقد توفي سنة 573 هـ ودفن في رباط والده في الحلبة.وليس له اي ذرية في الجزائر 

انظر كتاب التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول

 المؤلف: محمد صديق حسن خان القنوجي البخاري

رابط التحميل

https://ia802202.us.archive.org/5/items/WAQ86644/86644.pdf

 

انظر ايضا كتاب قلائد الجواهر الصفحة 42 على الرابط التالي

https://dn790004.ca.archive.org/0/items/qalaedjawaher/qalaed.pdf

 

يكم ان تعلموا اولا من هو  العشماوي لتكتشفوا انه اكبر كتاب مزور في تاريخ البشرية دون مبالغة  

( العشماوي تعني منفذ حكم الإعدام باللهجة المصرية) و الذي عاش في القرن 18م و كان حيا سنة 1730م  انظر كتاب معجم المؤلفين للخذيب الصفحة 33

و اغلب الباحثين في انساب الوهايبة و اولاد نايل لا  يعرفون ان الكتاب الأصلي لأحمد العشماوي اسمه

" الاعتبار في نسب النبي المختار و التعريف بأولاده و ازواجه " مؤلف من 11 ورقة و فقط  و الباقي هي حشو ودليس من الذين استنسخوا الكتاب الاصلي نعم  هذه حقيقة اخفيت عنكم عمدا وجهلا لهذا كتاب السلسلة الوافية لا يملك ادنى مصداقية علمية للتعرف على تاريخ وانساب العائلات انظر كتاب الاعلام لخير الدين الزركلي الجزء الاول الصفحة 242

ثم اصبح اسم نفس هذا الكتاب " التحقيقي في النسب الوثيق" ليصبح اسمه في النهاية " مختصر في انساب بعض الاشراف بالمغرب "

اما النسخة التي بين أيدينا في الجزائر و المنسوبة له اسمها " السلسلة الوافية و الياقوتة الصافية " هذه النسخة التي بين أيدينا في الجزائر و المنسوبة له اسمها " السلسلة الوافية و الياقوتة الصافية تم حشوها بزيادات كبيرة جدا عن الاصلية التي اصبحت  تتألف من 98 صفحة أي بزيادة 76 صفحة عن النسخة الاصلية 

و هذا أيضا قمة في الأهمية

 حين نقرا كتاب السلسلة الوافية المنسوبة للعشماوي نكتشف ذكر لفرق و قبائل و مناطق لا يعرفها حتى أبناء الوطن العاديين فما بالكم برجل اجنبي مثل العشماوي الذي قيل انه عاش بمكة و مات فيها و لم يثبت عنه قط انه زار شمال افريقية ليس كسائح بل كرحالة ينتقل من "دشرة الى دشرة" و من " دوار الى دوار" و من مدينة الى مدينة ماسحا ارض شمال افريقية من شرقها لغربها و متعرفا على شعوبها فرقة فرقة و عائلة بعائلة , و الغريب اننا لا نجد ولو سطر واحد فيه عبارات تدل على ان كاتبها قام فعلا برحلة استكشافية الى شمال افريقية مثلما نجد في كتب الرحلة المشهورين مثل اليعقوبي و ابن حوقل و الادريسي و ابن خلدون و العياشي و ابن الدين الاغواطي و غيرهم بحيث نجد ذكر المسالك و وصف المدن و حتى الظواهر الطبيعية من جبال و اودية و غيرها بل ما نجده في هذا الكتاب المزور ذكر مباشر للفرق و القبائل و البيوتات و الافراد المنتشرين من شرق الى غرب شمال افريقية و المنسوبين عن بكرة ابيهم الى رجل واحد هو سيدنا علي رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟ و البعض الاهر ينسب الى عبد القادر الجيلاني البغدادي مثل اعراش الوهايبة في سعيدة

 

و هنا ستندهشون, فأما مضمون كتاب السلسلة الوافية المنسوب للعشماوي فهو اغرب من الخيال و سأعطيكم بعض الأمثلة المضحكة فعلا لتتأكدوا من ان هذا الكتاب مزور من اوله لآخره , ففي هذا الكتاب نجد مثلا ذكر لبعض القبائل التي تنحدر من ادريس بن عبد الله

حيث نجد ذكر لقبيلة بنو حمزة ( قرب قسنطينة ) و هم في الأصل امازيغ من زناتة ينسبهم الى الادارسة و نجد ذكر لقبيلة مغراوة  في النسب الادريسي و هم في الأصل امازيغ من زناتة كما يعرفه الجميع و نجد ذكر لقبيلة بنو عمران و هم في الأصل امازيغ اما من صنهاجة او من بنو راشد و الادهى و الامر نجد ذكر لقبيلة بنو مرين في النسب الادرسيس وهي  الغنية عن كل تعريف و هم في الأصل امازيغ من زناتة و نجد ذكر بنو زيان و هم في الأصل امازيغ من بنو عبد الواد الزناتيين كما اكد على ذلك ابن خلدون حيث نسف كذبة انتسابهم لادريس و المضحك اننا نجد كذلك ذكر لبنو يلومان او بنو يلوما او بنو يلومي و هم في الأصل امازيغ من زناتة

و من اغرب ما تجدونه على الاطلاق هو ذكر رجل اسمه عقبة ابن عامر الذي تولى الخلافة و فتح افريقية مع الصحابي عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ؟ ثم يقول العرب الذين اسمهم حمير ( بكسر الحاء و الشدة على الميم و الفتحة على الياء ) جلبهم عقبة ابن عامر هذا و اطلق عليهم اسم حمير لانهم " حمير الغزواة " أي يشبههم بحيوان الحمار الذي يبذل اكبر جهد في العمل الشاق ؟؟ و بالنسبة له هذا هو سر تسمية عرب حمير ؟ ثم يقول ان بطون حمير هؤلاء ينتسبون الى بنو مخزوم ( بطن من قريش العدنانيين) و قبيلة طيء ( بطن من سبا القحطانيين ) و قبيلة جذام ( من سبأ ) و قبيلة هزيل التي لا وجود لها بل هناك هذيل ( أبناء عم قبائل كنانة مثل قريش) و ينسب الجميع الى بنو امية أي حمير هؤلاء و من يشكلهم كلهم من بنو امية احد بطون قريش وهذه كارثة في علم الانساب العربية

  ثم يؤكد  العشماوي مزور الانساب ان هذا السيد الذي اسمه عقبة ابن عامر من بنو امية كذلك

 و بعد كل هذه الخزعبلات يتضح جليا ان كاتب هذه الاسطر ليس عربي و لا علاقة له بالعرب بل لا علاقة له حتى بالمسلمين و ربما هو مسلم في ظاهره لكنه يجهل ابسط المعلومات عن تاريخ الإسلام في شمال افريقية فالذي يسميه عقبة ابن عامر هو في الأصل عقبة ابن نافع اما الصحابي عبد الله بن جعفر رضي الله عنه شارك فعلا في معركة صبيطلة بتونس مع جيش العبادلة الذي لم يكن فيه عقبة ابن نافع و الطامة الكبرى كاتب هذا الكتاب يجهل تماما من هم عرب حمير الذين يمثلون الشعب الثاني لقبائل سبآ من بنو القحطان بل و يخلط بينهم و بين بنو مخزوم القرشيين و أبناء عمهم بنو هذيل العدنانيين بل الغريب انه  ينسب الجميع الى بنو امية من قريش ؟؟ أي يجهل تماما ابسط أصول القبائل العربية الحقيقية المشهورة مما ينسف لهذا الكاتب أي علاقة له بالعرب و بلاد العرب علما ان العشماوي الذي زعم انه كاتب ذلك الكتاب من اهل مكة تخيلوا ؟؟؟

 و المصيبة هو لا يعرف حتى عقبة ابن نافع ؟؟ و الاغرب من ذلك ياتي مزوري التاريه القومجيين العروبيين ليستعملوا كتاب الاكاذيب  للعشماوي لاختراع نسب عربي ادريسي  لقبيلة الوهايبة لا اساس له من الصحة 

اما اخطر شيء على الاطلاق ستجدونه في كتاب هؤلاء صناع خرافة ( المزورين ) النسب الشريف هو

 " فقه الإرهاب و التكفير و النصب و الاحتيال"

 بحيث يقول كاتب كتاب السلسلة الوافية المنسوب للعشماوي انه من صحت انسابه المذكورة في كتابهم هذا لا يدفعون الغرامات أي الضرائب للدولة أي عملية نصب و احتيال على الامة بعدما زوروا انسابهم ثم يأتي التهديد و الإرهاب بقوله ان كل من لا يصدق اكاذيبهم و خزعبلاتهم فهو كافر بالله و رسوله 

أي هؤلاء المخترعين لكذبة النسب الشريف نصبوا انفسهم منصب رب السماوات و الأرض و حكموا على من لا يصدقهم او يشك فيهم فقط بقطع لسانه ثم قتله نعم قتله يا سادة يا محترمين اقرؤوا جيدا النص, أي شيء لم نسمع به قط في الشريعة الإسلامية أي لو ظهر رجل قال لهم كفوا عن الكذب لقطعوا لسانه ثم قتلوه و جعلوا من زوجته ارملة و من أبنائه ايتام من اجل انسابهم المزورة ؟ 

 و هذا دليل على الفكر الاجرامي الدموي لهؤلاء الكذابين الذين ارهبوا مجتمعاتهم منذ قرون لخلق هذا العرق العربي الوهمي , و هناك نص آخر جاء في نفس الكتاب أي يهدد كاتبه مباشرة قراء كتاب السلسلة الوافية المنسوب للعشماوي اين يقول لهم من قرا هذا الكتاب و صدقه تصح له مليون حسنة و تمحى له مليون سيئة و ترفع له مليون درجة اما من قرئه و لم يصدقه سيسلط عليه الله عز و جل بلية بعد بلية و رزية بعد رزية ( أي مصيبة عظيمة) و يسلط عليه الله عز و جل جميع الاسقام ( أي الامراض) و يموت موتة الفجاة أي الفجأة اي بسكتة قلبية 

لذا اخوتنا امازيغ الوهايبية في الغرب الجزائري لا داعي لتسالوا انفسكم كيف تعرب ابائكم انه ارهاب تجار الانساب  وما هذا الحقد و الخبث و الكراهية والله هؤلاء هم من شوه صورة آل البيت الحقيقيين؟؟ فلا يسال احد كيف تعرب الخلق لسانا و عرقا في بلادنا الامازيغية بعد هذا الكلام من فضلكم ... نعم لا تستغرب عزيزي القارىء هذا هو قرآنهم و زابورهم و توراتهم و انجيلهم 

 

و لمن يتساءل من ساهم في تزوير كتاب العشماوي ( ربما ظلمناه حين اسميناه تاجر الانساب؟)

و كيف لكتاب بدء ب11 ورقة أي 22 صفحة اصبح مؤلف من 98 صفحة ؟ و كيف تغير عنوان الكتاب ؟ و كيف لرجل مشرقي لم يثبت قط انه رحل لشمال افريقية ان يعرف أسماء الفرق و القبائل في قفر و مداشر و قرى شمال افريقية احسن من الرحالة المعروفين في التاريخ بل احسن من أبناء البلد؟

ما عليه او عليكم الا بقراءة خاتمة هذا الكتاب اين ستجدون أسماء من تلاعبوا بكتاب العشماوي ( عددهم 08) و اضافوا فيه ما يحلوا لهم فأولهم رجل من القيروان و آخرهم رجل من مدينة تنس اسمه التراري نسبتا لقبيلة ترارة الامازيغية مرورا برجل من تلمسان , يعني اخر نسخة هي للمدعو التراري كتبها سنة 1325 هجري ( 1908م ) أي زمن الاستعمار الفرنسي و التراري هذا هو من اطلق عليه اسم الياقوتة الصافية

ثم قام المدعو بلهاشمي بن بكار مفتي حاضرة معسكر بجمع هذه النسخة للتراري التي هو أي بن بكار من أضاف عبارة السلسلة الوافية لعنوان الكتاب ( و كل هذا لا يجوز من الناحية العلمية) مع ثلاثة كتب أخرى بعناوين مختلفة في ما يعرف بكتاب مجموع الحسب و النسب قام بنشره شهر ربيع الاول سنة 1381 هجري أي شهر اوت سنة 1961م زمن الاستعمار الفرنسي بالمطبعة الخلدونية التلمسانية

أي الاحتلال  الفرنسي باع كبير في تزوير انساب الجزائريين بأيادي قذرة جدا لجعلهم عرب بالترغيب و الترهيب و هذا واضح لا نقاش فيه  ونقول هذا كرد على الكذابين الذين يزعمون ان الفرنسيين كان همهم الوحيد البحث عن المشاجر العائلية التي تربطهم بالعرب لحرقها و طمس هويتهم العربية فلو كانت سياسة الاستعمار الفرنسي تهدف فعلا لطمس هويتهم العربية الادريسية القرشية الهاشمية لما قبلوا بنشر كتاب مثل هذا علما ان كتاب القاضي حشلاف ثاني مصدر لهؤلاء الكذابين طبع هو الاخر سنة 1929م بتونس 
 نعم هذه هي الهوية العربية " المفبركة " في بلادنا و التي يراد لها ان تصبح مقدسة كالقرآن من طرف مزوري التاريخ و الانساب و اجهل و اكذب خلق الله فوق ارضه ممن اشاعوا الشرك بالله عز وجل و أصحاب التعبد في الاضرحة و القبور الذين نصبوا و احتالوا على هذه الامة و ابتزوا أموالها ( أموال الصدقات و البركات) لمدة ستة قرون ولا يزالون  و كل ذلك بسم رسول الإسلام عليه الصلاة و السلام , لا حول و لا قوة الا بالله .

 ثانيا الرد على كذبة الاصول الكنعانية الفينيقية للوهايبة في سعيدة

وهنا نطرح السؤال لماذا انتسب الوهايبية في القرن 19 م  إلى الكنعانيين  على لسان القاضي ماحي سليماني رغم أنهم  يدعون انهم أشراف أدارسة كما شبق الاشارة اليه 

من خلال المراجع التاريخية القديمة المعاصرة لزمن سقوط دولة الادارسة و تهجير كلي لكل العائلات التي تدعي النسب العلوي خاصة بعد حملة الاضطهاد التي شنها "موسى ابن ابي العافية" أمير فاس ضد الأشراف الأدارسة سنة 317 هـ/930م، و الذي لاحق كل اتباع الدولة الادريسية لابادتهم خاصة الذين كانوا في طريقهم إلى الهرب نحو الأندلس.حيث تاكد المراجع التاريخية ان الادارسة تم جمعهم جميعا و تهجيرهم الى المشرق خاصة مصر ولم يبقى احد منهم في بلاد الامازيغ

على إثر هذا الاضطهاد و الإبادة، اضطر الفرق الامازيغية  اتباع الأشراف الأدارسة لتغيير أنسابهم و الدخول في أنساب قبائل أخرى خوفا على أنفسهم و أحفادهم، فبعضهم دخل في أنساب قبائل عربية أخرى، و بعضهم ارجع نسبه للامازيغ، اما كبار الوهايبة  في تلك الضروف فقد انتسبوا للنسب الكنعاني لتمييز أنفسهم عن باقي القبائل التي تزعم انها إدريسية شريفة حتى لا يتم ابادتهم

 كان القاضي الماحي بن سليمان من القرن 19 م  المنحدر من قبيلة الوهايبة وصاحب كتاب السفر المختار الذي تطرق للنسب الكنعاني لقبيلة الوهايبة و الأجدار بشكل عام و نسبهم للقطوبيين Cotopites ، و قد كان قاضيا في العهد العثماني وجاء بعده عدة كتاب فرنسيين و عرب ومن ليبيا وسوريا  اعادوا نقل شبه حرفي لخرافات القاضي الماحي بن سليمان مثال ذلك كتاب لجداربني قوطبيم لصاحبه يعقوب حجاج من ليبيا والذي زاد العديد من الاكاذيب و التدليس على المراجع التاريخية  و الاثرية كما سنكشفه لكم خلال هذا البحث وستنصدمون من حجم جراة الكاتب على التدليس و السفسطة

قبل ذلك ننبه ان المؤرخ و النسابة  ابن سعيد الودغيري  الذي عاصر الماحي بن سليمان الوهيبي رد على كتابه السفر المختار، و ذكر بأن الأجدار بما فيهم الوهايبة هم أشراف سليمانيون و ليسو أفارق (كنعانيين) الذين طردوا من أرض كنعان من طرف النبي يوشع بن نون، و أن هذه الرواية تعود لبعض أحبار اليهود و النصارى الذين هربوا إلى جبل منعاء باليعقوبية بعدما طردهم المرابطون، و قالوا أنهم رأوا مريم العذراء أم المسيح تنزل من أعلى صخرة الجبل و يذكر ابن السعيد الودغيري  انه عندما أتى الوهايبة إلى سعيدة في نهاية القرن 16م كانوا يتحدثون بلهجة فريدة من نوعها وثقها أبو يحيى محمد بن محمد المنياري و أسماها "الرطانة الوهيبية" أو "اللسان الأوهيبي" و كانت غريبة في بنيتها عن لسان أهل المغرب بشكل عام، و ذكرت في إحدى الكتب الفرنسية، و هذا الأمر سبب للوهايبة بعض المشاكل في بادئ الأمر مع قبائل اليعقوبية

ويضيف ابن سعيد الدغيري في مخطوطته اما لسان الوهايبية في القرن 19م فاختلافه او تميزه الطفيف عن باقي سكان غرب الجزائر وهذا يعود حسب ابن سعيد الودغيري لوجود كلمات بربرية مختلطة مع اخرى عبرية ويسمى لسانهم الزرقانية ولا علاقة له بالفينيقية

يدعي مزوي تاريخ الجزائر و مزوي اصول قبيلة الوهايبية ان هؤلاء ينحدرون من قبيلة اسمها  قطوبيين و هؤلاء ينحدرون من جماعة افارقة  كنعانيين ثارووا على الرومان و الكنيسة الكاثوليكية في القرن الرابع الميلادي  تحت اسم الدائريين و يزعم عنهم دون ادنى دليل موثق انهم كنعانيين او فينيق وان لسانهم فينيقي 

لعلمكم اقدم مرجع واول مؤرخ ذكر  لجملعة الدوناتيين  تحت اسم قطوبيين هو هو القس الكاثوليكي اوبتات الميلي Optat de Milève الذي توفى حوالي 397 ميلادي لكنه لم يقل انهم كنعانيين و لا لسانهم بونيقي بل لم يصفهم انهم قبيلة اصلا 

قال عنهم انهم   سكان الجبال ضواحي روما يسكنون المغارة في الجبل  ولم يربطهم اطلاقا بشمال افريقيا

  انظر كتاب القديس  اغستين Œuvres complètes de Saint Augustin

 Texte établi par Poujoulat et Raulx, L. Guérin & Cie, 1864

 XVIII

 مقتبس من النص 

 

 À la fin de ce deuxième livre, qui est étendu et d’une vive logique, Augustin désigne sous le nom de Montagnards (Montenses) certains donatistes de Rome ; d’après la chronique de saint Jérôme, on les appelait ainsi parce que leur église était sur une montagne ; d’après saint Optat, parce que le lieu de leurs assemblées, situé hors de Rome, était une caverne fort élevée, à laquelle on montait par des degrés. Dans une de ses lettres^[, Augustin donne aussi aux donatistes de Rome le nom de Cutzupites ; nous ignorons la signification de ce mot.

 

وفي نفس النص توضيحات اضافية  على لسان القس اغستين و  ابتات و جيروم  واخرون تبين ان القطوبيين هي صفة سكان الجبال في ضواحي روما وليست قبيلة في الجزائر

 

 

رابط المراجع 

https://fr.wikisource.org/wiki/Poujoulat_-_Histoire_de_saint_Augustin/18#cite_note-5

 اضافة الى ذلك  القديس اغستين المتوفي سنة 430 ميلادي  ذكر جماعة في بلد ايطاليا على المذهب المسيحي الدوناتي و اطلق عليهم اسم الكوتزوبطاي ولم يقل انهم في شمال افريقيا او اصلهم كنعاني او لغتهم بونيقية و تاكدوا من خلال كتب ورسائل القديس اغستين انه لا يوجد أي ربط بين الثوار الدائريين او القوطوبيت مع الكنعانيين او اللغة الفينيقية كما يروجه الكاذبون لا اصل له في المراجع مجرد تدليس وحشو فاحذروا ليس كل ما ينشر في الكتب يصدق 

بالمقابل نجد اغستين يقول ان القوطوبيت هم سكان الجبال في ضواحي روما

نجد هذا الكلام في رسالة من اغستين  سنة 400م الى القس الكاثوليكي في قسنطينة المسمى  جينيغوسيس  Générosus

انظر الفقرة 2 من الرسالة

FORTUNAT, ALYPE ET AUGUSTIN, À LEUR TRÈS-CHER ET HONORABLE FRÈRE GÉNÉROSUS, SALUT DANS LE SEIGNEUR.

 Lettres_de_saint_Augustin_deuxième_série

https://livres-mystiques.com/partieTEXTES/Staugustin/lettres/s002/l053.htm

 النص

 2. S’il faut considérer la succession des évêques, avec quelle certitude plus grande encore, et quelle incontestable utilité nous établirons la succession des évêques de Rome depuis Pierre, à qui le Seigneur a dit comme à la figure de toute l’Église : « Je bâtirai sur cette pierre mon Église, et les portes des enfers ne prévaudront pas contre elle^[188] ! » A Pierre a succédé Lin ; à Lin, Clément ; à Clément, Anaclet ; à Anaclet, Evariste ; à Evariste, Alexandre ; à Alexandre, Sixte ; à Sixte, Télesphore ; à Télesphore, Igin ; à Igin, Anicet ; à Anicet, Pie ; à Pie, Soter ; à Soter,. Eleuthère ; à Eleuthère, Victor ; à Victor, Zéphirin ; à Zéphirin, Callixte ; à Callixte, Urbain ; à Urbain, Pontiali ; à Pontian, Anthère ; à Anthère, Fabian ; à Fabian, Corneille ; à Corneille, Luce ; à Luce, Étienne ; à Étienne, Xyste ; à Xyste, Denis ; à Denis, Félix ; à Félix, Eutychien ; à Eutychien, Gaïus ; à Gaïus, Marcellin ; à Marcellin, Marcel ; à Marcel, Eusèbe ; à Eusèbe, Miltiade ; à Miltiade, Sylvestre ; à Sylvestre, Marc ; à Marc, Jules ; à Jules, Libère ; à Libère, Damase ; à Damase, Sirice ; à Sirice, Anastase. Dans cet ordre de succession on ne trouve aucun évêque donatiste ; mais en revanche les gens de ce parti en ont envoyé un à Rome, ordonné en Afrique, pour être placé à la tête d’un petit nombre d’Africains appelés montagnards ou cutzupites.

 

 

وهذه فقرة اخرى من رسائل القديس اغستين يذكر ان القوطبيين في ضواحي روما بايطاليا و انهم عبارة عن جماعة تعيش في الجبال

 

Lettre aux Catholiques contre les Donatistes ou Traité de l'Unité de l'Eglise

CHAPITRE III. POUR TROUVER LA VÉRITABLE ÉGLISE, IL FAUT INVOQUER, NON PAS LES RENSEIGNEMENTS HUMAINS, MAIS LES ORACLES DIVINS.

6.

On me dira peut-être: Pourquoi mettre de côté nos mutuelles allégations, puisque, même en en tenant compte, vous n'avez rien à craindre pour votre communion? C'est que pour trouver la sainte Eglise je ne veux point invoquer les renseignements humains, mais les oracles divins. Si en effet les saintes Ecritures me montrent que l'Église ne se trouve qu'en Afrique ou chez quelques Cutzupitains ou à Rome, chez quelques Montanistes, ou dans la maison et le domaine d'une femme espagnole, quoi que l'on puisse me citer d'après d'autres écrits, c'est chez les Donatistes que se trouve la véritable Eglise. Si l'Écriture limite l'Église à quelques Maures de la province de Césarée, passons aux Rogatistes. Si d'après les livres saints elle est chez quelques Tripolitains

https://bkv.unifr.ch/de/works/cpl-334/versions/lettre-aux-catholiques-contre-les-donatistes-ou-traite-de-lunite-de-leglise/divisions/10

 

 

وهذه فقرة اخرى من رسائل القديس اغستين يذكر ان القوطبيين في ضواحي روما باطاليا و انهم عبارة عن جماعة تعيش في الجبال

 

Lettre aux Catholiques contre les Donatistes ou Traité de l'Unité de l'Eglise

CHAPITRE III. POUR TROUVER LA VÉRITABLE ÉGLISE, IL FAUT INVOQUER, NON PAS LES RENSEIGNEMENTS HUMAINS, MAIS LES ORACLES DIVINS.

6.On me dira peut-être: Pourquoi mettre de côté nos mutuelles allégations, puisque, même en en tenant compte, vous n'avez rien à craindre pour votre communion? C'est que pour trouver la sainte Eglise je ne veux point invoquer les renseignements humains, mais les oracles divins. Si en effet les saintes Ecritures me montrent que l'Église ne se trouve qu'en Afrique ou chez quelques Cutzupitains ou à Rome, chez quelques Montanistes, ou dans la maison et le domaine d'une femme espagnole, quoi que l'on puisse me citer d'après d'autres écrits, c'est chez les Donatistes que se trouve la véritable Eglise. Si l'Écriture limite l'Église à quelques Maures de la province de Césarée, passons aux Rogatistes. Si d'après les livres saints elle est chez quelques Tripolitains 

رابط المرجع 

https://bkv.unifr.ch/de/works/cpl-334/versions/lettre-aux-catholiques-contre-les-donatistes-ou-traite-de-lunite-de-leglise/divisions/10

واما وصف الثوار الدوناتيين باسم الدائريين اغستين يقول ان ذلك بسبب عدم استقرارهم في موقع واحد و لانهم كانوا يتنقلون بين الارياف و الاستحواذ على مخازن الحبوب و الطعام لسد حاجاتهم

 

« ... victus sui causa cellas circumiens rusticanas, unde et circumcellionum nomen accepit » 

(Aug., Contra Gaudentium, I, XXVIII, 32)

 

  و ايضا  القس الدوناتي  تيكونيوس  الذي عاصر اغستين و ثورة الدائريين  لا يربط منطقة الاجدار في غرب الجزائر وسكانها بقبيلة قطوبيت باعتبار ان هذه التسمية لا تعني قبيلة  بل هي صفة وفقط تعني  جماعة هائمة ليس لها مقر ومسكن و صفهم متوحشين ويقول ايضا ان كلمة قطوبيت اصلها اغريقي 

 

In hoc pseudo­prophetae quattuor membra sunt, id est haereticus (…), alius est schismaticus (…), alius est superstitiosus. Superstitio dicta est, eo quod sit, superflus aut super instituta religiosis observatio. Et isti non vivunt aequaliter ut ceteri fratres, sed quasi amore martyrium semetipsos perimunt, ut violenter de hac vita discedentes et marty­res nominentur. Hi graeco vocabulo cotopites dicuntur, quos nos latine circumcelliones dicimus, eo quod agrestes sint. Circumeunt provincias, quia non sinunt se uno in loco cum fratribus uno esse consilio et unam vitam habere communem, ut anima una et corde uno vivant apostolico more, sed ut diximus diversas terras circuire et sanctorum sepulcra pervidere, quasi pro salute animae

 

بالفرنسية

 « Les pseudo-prophètes sont de quatre genres, c’est-à-dire l’hérétique (…), un autre genre est le schismatique (…), un autre genre est le supersti­tieux. La superstition correspond à ce qui est su­perflu ou qui est au-delà des pratiques établies de la religion. Et ces hommes ne vivent pas de ma­nière égale avec les autres frères mais se détruisent par un amour prétendu du martyre, parce qu’ils espèrent acquérir le nom de martyr en quittant la vie de manière violente. Ces hommes, que nous appelons circoncellions en latin, parce qu’ils sont des paysans, sont désignés par le terme grec de cotopitae. Ils vagabondent dans les provinces parce qu’ils n’acceptent pas de résider au même endroit que les frères en suivant un même projet et en partageant une vie commune, comme ceux qui vi­vent le coeur et l’esprit en accord selon les moeurs apostoliques. Ils vagabondent plutôt, comme nous l’avons dit, dans divers endroits et contemplent les tombes des saints, comme s’ils cherchaient le salut de leur âme.

 

اذا  القس الدوناتي تيكونيوس   tyconus  يقول ان كلمة قطوبيت اصلها اغريقي و باللاتينية نسميهم الدائريين لانهم  يتنقلون ولا يستقرون في مكان واحد انهم قوم متوحشين و هذا ينسف كلام من يدعي ان اسم قطبيين فينيقي وانه منحدر من كلمة قطف 

 

hi graeco uocabelo cotopetae dicunture quos nos latine circilliones dicimus eo quod agrestes sint

ترجمة فرنسية

on les appelle en grec uocabel cotopetas, que nous appelons en latin circillions parce qu'ils sont sauvages.

 

 

انظر الصفحة 71 من كتاب

Les circoncellions. Un mouvement ascétique itinérant dans l’Afrique du Nord des IVe et Ve siècles

 

https://www.persee.fr/doc/antaf_0066-4871_2008_num_44_1_1469

 

 

http://www.theologica.fr/!_Pg_Patristique_Theologiens&OrdresMonastiques_5/TYCONIUS/TYCONIUS%20Le%20livre%20des%20r%C3%A8gles.pdf

 

ونجد ايضا بعض الكتابات التي ذكرت الثوار الدوناتيين المعروفين باسم الدائريين  منها المؤرخ و القص ازيدور الاشبيلي  المتوفي 636 م   فان هذا الاخير ذكرهم  مرة واحدة باسم الدائريين  Circumcellia  وقال ان الناس تسميهم قطوبيتاي ولم يذكر اطلاقا انهم من اصل كنعاني او فينيقي  او لسانهم كنعاني  يعني ببساطة ان كل المراجع الاصلية و المعاصرة للثوار الدائريين لا احد ذكر عنهم انهم كنعانيين او لسانهم فينيقي فكيف يتجرا اصحاب كذبة بني قوطبيم الكنعانية على ربط الوهايبة بجماعة القطوبيين وهي صفة وليست قبيلة وكيف لهم ربط القطوبيين بالكنعانيين و ليس لهم اي دليل من المراجع الاصلية المعاصرة لفترة ثورة الدائريين 

 انظر كتاب ايسدور الاشبيلي بالانجليزية الصفحة 177 على الرابط التالي

 

51. The Donatists (Donatista) are  named from a certain African, Donatus, who, coming

fromNumidia, deceived nearly allAfricawith his persuasiveness,asserting that the Son was less than the Father,and the Holy Spirit less than the Son, and rebaptizing Catholics.

 52. The Bonosiacs (Bonosiacus) are reported to have originated from a certain bishop Bonosus; they assert that Christ is the adoptive son ofGod, not the true son.

53. The Circumcellians (Circumcellia, lit. “around the chambers”) are so called because they live out in the open; people call them Cotopitae, andtheypossess a doctrine of heresy named above. They kill themselves out of their desire for martyrdom, so that in dying a violent death they may be called martyrs.

 

بالفرنسية

 Les Circumcelliens (Circumcellia, lit. « Autour des chambres ») sont ainsi appelés parce qu'ils vivent a l’exterieur ; les gens les appellent Cotopitae, et ils possèdent une doctrine d'hérésie mentionnée ci-dessus. Ils se suicident de leur désir de martyre, afin qu'en mourant d'une mort violente, ils puissent être appelés martyrs.

 

 https://sfponline.org/Uploads/2002/st%20isidore%20in%20english.pdf

 

ولهذا نجد كثير من الباحثين يرفضون اعتبار   قطوبيت كاسم لقبيلة او شعب معين  بشمال افريقيا مع وجوده ايضا في روما    وهذا ما قاله الباحث جان لويس ماير في كتابه ملف الدوناتية

Le Dossier du donatisme

De Jean Louis Maier

 

 

رابط كتاب جان لويس ماير

 https://books.google.dz/books?id=4HoKAQAAMAAJ&pg=PA386&lpg=PA386&dq=Cotopites&source=bl&ots=8RLixUvX6l&sig=ACfU3U2AoTIzDQUmxc4jAnrLWI3CJ_RMiA&hl=fr&sa=X&ved=2ahUKEwiWo9WM8Z2EAxWmUqQEHSV3Bpw4FBDoAXoECAYQAw#v=onepage&q=Cotopites&f=false

وفي رسالة للقديس اغستين  Augustin  موجهة الى القس الدوناتي بتيلينيوس   Petilianus  في سيرتا ذكر فيها ان الجماعة المسمات الثوار الدوناتيين الدائريين  Circumcelliones  هم بربر وهذا الاشارة تنسف كلام من يدعي ان الثوار الدائريين من الفينيق و الاكثر من ذلك حين نطالع رسائل اغستين الى الرهبان و القساوسة الدوناتيين الثائرين على الرومان وضد العقيدة الكاثوليكية نجد ان اغستين لم يذكر اطلاقا ان لغة الدوناتيين الدائريين فينيقية او بونيقية بل لم يقل ابدا اغستين ان القطوبيين هم الثوار الدوناتيين الدائريين

Chapitre 86.

188 . Petilianus dit : « Est-il donc vrai que Dieu a ordonné le massacre même des schismatiques ? Et s'il devait donner un tel ordre, vous devriez être tués par des barbares et des Scythes, et non par des chrétiens .

 

189. Augustin répondit : Que vos Circumcelliones se taisent, et permettez-moi de vous supplier de ne pas nous effrayer au sujet des barbares. Mais quant à savoir si nous ou vous sommes schismatiques, que la question ne soit posée ni à vous ni à moi, mais au Christ , afin qu'il montre où se trouve son Église. Lisez donc l'Évangile et vous y trouverez la réponse : « À Jérusalem, et dans toute la Judée , et en Samarie et même sur toute la terre ». Actes 1:8 Si donc quelqu'un ne se trouve pas au sein de l' Église , qu'on ne lui pose plus de questions, mais qu'il soit corrigé ou converti, ou bien, s'il est découvert, qu'il ne se plaint pas.

 بالعربية 

اصمتوا انتم ايها الدائريين واسمحوا لي لارجوكم ان لا تفزعونا بموضوع البرابرة 

رابط المرجع

https://www.newadvent.org/fathers/14092.htm

 

 

كما سبق الاشارة اليه ان القاضي الماحي بن سليمان   المذكور سابقا وهو من الوهايبية  عاش الى غاية بداية الاحتلال الفرنسي للجزائر ذكر رواية النسب الكنعاني الخاص بالوهايبة في كتابه "  السفر المختار في نسب المنانعة الأجدار " الصفحة 39 و 40 و قال أن اصل هذه الرواية تعود لمؤرخين من قبيلة الوهايبية الذين سبقوه مثل ابن حمو الغرناطي الوهيبي و سيدي ميمون البوني نقل عنهم  بأنهم الوهايبية  قوم من الشام طردهم النبي داوود منذ زمن سحيق فسكنوا بلاد المغرب و هؤلاء القوم هم نفسهم الكنعانيون!

هذه الخرافة التي ذكرها القاضي الماحي بن سليمان الوهيبي اعاد ترويجها  الكتاب الفرنسي  ماتياس غالفاس أحد المعمرين الفرنسيين الذي عاش بسعيدة في تلك الحقبة و يدعى  Matias Galvez، في كتابه

 

 ÉTUDE HISTORIQUE ET LINGUISTIQUE SUR LA TRIBU DES OUHAIBAS À LA RECHERCHE DE LEUR HÉRITAGE CANANÉEN ET DIALECTE ANCESTRAL 1898

 

اعاد  الفرنسي ماتياس جالفاز ترويج خرافة الاصل الكنعاني للوهايبية انطلاقا من رواية الماحي بن سليمان الوهيبي تقريبا ترجمة حرفية  و اعتمد  ايضا على روايات لاتينية من القرن السادس الميلادي للؤرخ بركوبيوس البزنطي الذي هو اول من اخترع خرافة هجرة كنعانيين من فلسطين الى بلاد الامازيغ زمن يوشع بن نون اي في القرن 12 قبل الميلاد وهي نفسها المراجع التي استعملها الكاتب الليبي يعقوب حجاج في كتابه لجدار بني قوطوبيم   وزاد عليها الكثير من الاكاذيب التي لا اصل لها في المراجع خاصة التي يستند اليها يعقوب حجاج وهاكم مقتطف من كلامه ثم نكشف لكم حجم الكذب و التدليس الذي مارسه في كتابه

هذه الكذبة اي هجرة كنعانيين الى بلاد الامازيغ  والتي استعملت في تزوير نسب امازيغ الوهايبة في الجزائر اعاد نقلها مؤرخين مسلمين و اروبيين لكنها تعتمد على رواية تاريخية و احدة نقلت عن كلام المؤرخ (بروكوبيوس القيسراني) وهو مؤرخ حديث عاش في القرن السادس ميلادي  المتوفي سنة 565 ميلادي كان عالماً بارزاً من الزمن القديم  اصله من فلسطين الأولى. وقد أصبح المؤرخ الأول للقرن السادس للميلاد بمرافقته لقائد الجيش الروماني بيليساريوس في حروب الامبراطور جستنيان، ضد مملكة الوندال في  قرطاج لهذا يعتبر مصدر هذه الكذبة التي نقلها القومجيين العروبيين و اخوانهم في الفكر المدرسة الكلونيالية الفرنسية لتشويه وطمس اصول الجزائريين وجعلهم قبائل وشعوب وافدة لا يوجد مالك لهذه الارض

 لعلمكم هذه الكذبة نفسها بروكوب (Procopius)  ينسبها الى التوراة لكن لا احد من الذين يروجونها قام بالتحقيق في صحة المرجع و المعلومة التي نقل منها المؤرخ  بروكوبيوس حتى يتاكدوا ان المرجع نفسه الاصلي يكذب هذا الخبر و يقول العكس تماما و هو الامر الصادم  لمن يحقق في هذه الحيثية و الذي يضع  المؤرخ (بروكوبيوس القيسراني)  في خانة المدلسين على المراجع التاريخية وهذا ليس غريب من مؤرخ وعسكري روماني كان يطمح للاحتلال الابدي لبلاد الامازيغ  وياكد انه كان يزور تاريخ بلاد الامازيغ جهلا وعمدا وحقدا على الامازيغ الذين حاربوا البزنطيين 

بروكوبيوس من اكثر المؤرخين الذين يصفون الامازيغ بالهمج في كل فقرة و كل صفحة رغم انه يعرفهم باسم المور او الليبو احيانا في كتابه حرب الوندال  قال ان المور في بلاد الامازيغ اصلهم من المشرق من كنعان هربا من النبي الاسرائيلي يوشع بن نون 1200 ق م و يقول بركبيوس في كتابه ان هؤلاء الكنعانيين منهم الجبوسيين هربوا الى بلاد الامازيغ و استند في كلامه هذا عن اصل المور الى كتاب التوراة لكن بالاطلاع على الكتاب المقدس نجدها تقول خلاف كلامه تماما و ذلك ما سنكشفه لكم في هذا البحث

هذا مقتبس من كلام بروكوبيوس من كتاب حرب الوندال  يقول هربوا من النبي يوشع من بلاد كنعان الى بلاد الامازيغ وان اسمهم كان المور

 

CHAPITRE X.

Lorsque les Hébreux, après leur sortie d'Égypte, atteignirent les frontières de la Palestine, ils perdirent Moyse, leur sage législateur, qui les avait conduits pendant le voyage. Il eut pour successeur Jésus, fils de Navé,[51] qui, ayant introduit sa nation dans la Palestine, s'empara de cette contrée, et, déployant dans la guerre une valeur surhumaine, subjugua tous les indigènes, se rendit facilement maître de leurs villes, et s'acquit la réputation d'un générai invincible. Alors, toute la région maritime qui s'étend depuis Sidon jusqu'aux frontières de l'Égypte se nommait Phénicie; elle avait de tout temps obéi à un seul roi, ainsi que l'attestent tous les auteurs qui ont écrit sur les antiquités phéniciennes. Là, vivaient un grand nombre de peuplades différentes, les Gergéséens, les Jébuséens, et d'autres dont les noms sont inscrits dans les livres historiques des Hébreux. Lorsqu'elles virent qu'elles ne pouvaient résister aux armes du conquérant, elles abandonnèrent leur patrie, et se retirèrent d'abord en Égypte. Mais s'y trouvant trop à l'étroit, parce que, depuis fort longtemps, ce royaume était encombré d'une population considérable, ils passèrent en Afrique, occupèrent ce pays jusqu'au détroit de Cadix, et y fondèrent de nombreuses villes,

رابط للاطلاع على كتاب حرب الوندال للمؤرخ بروكوبيوس

https://remacle.org/bloodwolf/historiens/procope/vandales2.htm

 

لكن من خلال التحقيق في الكتاب االمقدس نفسه و الذي نقل منه بركوبيوس هذه الرواية التي لا اصل لها نجد انها مذكورة في سفر يوشع لكن عكس ما يقول بركوبيوس حيث يتبين لنا من خلال الاطلاع على التوراة مباشرة على بطلان هذا الكلام وان الامر يتعلق بتدليس فاضح من بركوبيوس فالتوراة  اولا لم تذكر أي هجرة للشعوب الكنعانية التي هزمها النبي الاسرائيلي يوشع بن نون الى بلاد الامازيغ ولا حتى الى بلاد مصر ثانيا وبالعكس نجد في سفر يوشع 11 يذكر انه طرد الْكَنْعَانِيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ ، وَالْحِوِّيِّينَ. الى ارض صيدون وهي مدينة و مملكة صيدا عاصمة فينيقيا  وهي لا علاقة لها ببلاد الامازيغ وبعضهم هربوا الى منطقة مِسْرَفُوتَ مَايِم في شمالي فلسطين شرح كلمة

مِسْرَفُوتَ مَايِم   Misrephoth-Maim - اللغة العبرية: משרפת מים.وهيا الينابيع المعروفة الآن بعين المشيرفة على شاطئ البحر بقرب رأس الناقورة.  يعني لا علاقة لها ببلاد الامازيغ مقتبس من التوراة سفر يوشع 11

المرجع

https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/24_M/M_143.html

 

3 الْكَنْعَانِيِّينَ فِي الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ، وَالأَمُورِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ فِي الْجَبَلِ، وَالْحِوِّيِّينَ تَحْتَ حَرْمُونَ فِي أَرْضِ الْمِصْفَاةِ.

6 فَقَالَ الرَّبُّ لِيَشُوعَ: «لاَ تَخَفْهُمْ، لأَنِّي غَدًا فِي مِثْلِ هذَا الْوَقْتِ أَدْفَعُهُمْ جَمِيعًا قَتْلَى أَمَامَ إِسْرَائِيلَ، فَتُعَرْقِبُ خَيْلَهُمْ، وَتُحْرِقُ مَرْكَبَاتِهِمْ بِالنَّارِ».

7 فَجَاءَ يَشُوعُ وَجَمِيعُ رِجَالِ الْحَرْبِ مَعَهُ عَلَيْهِمْ عِنْدَ مِيَاهِ مَيْرُومَ بَغْتَةً وَسَقَطُوا عَلَيْهِمْ.

8 فَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ بِيَدِ إِسْرَائِيلَ، فَضَرَبُوهُمْ وَطَرَدُوهُمْ إِلَى صِيدُونَ الْعَظِيمَةِ، وَإِلَى مِسْرَفُوتَ مَايِمَ، وَإِلَى بُقْعَةِ مِصْفَاةَ شَرْقًا. فَضَرَبُوهُمْ حَتَّى لَمْ يَبْقَ لَهُمْ شَارِدٌ.

9 فَفَعَلَ يَشُوعُ بِهِمْ كَمَا قَالَ لَهُ الرَّبُّ. عَرْقَبَ خَيْلَهُمْ، وَأَحْرَقَ مَرْكَبَاتِهِمْ بِالنَّارِ.

 

ويضيف لنا الكتاب المقدس معلومات اخرى مخالفة تماما لكلام بركوبيوس الذي ذكر ان الجبوعويين الكنعانيين les Jébuséens, هم الذين هربوا الى بلاد الامازيغ لكن الحقيقة التوراة تقول انهم لم يهربوا من بني اسرائيل لانهم صالحوهم وبقوا عبيدا عندهم بينما هرب الكنعانيين العناقيين و ويعرفون باسم العماليق في المراجع العربية هؤلاء هربوا من مدنهم الى مدن قريبة استوطنوها هي غزة واشدود و جت في فلسطين

 

مقتبس من التوراة سفر يوشع 11

 

1 فَلَمَّا سَمِعَ يَابِينُ مَلِكُ حَاصُورَ، أَرْسَلَ إِلَى يُوبَابَ مَلِكِ مَادُونَ، وَإِلَى مَلِكِ شِمْرُونَ، وَإِلَى مَلِكِ أَكْشَافَ،

2 وَإِلَى الْمُلُوكِ الَّذِينَ إِلَى الشِّمَالِ فِي الْجَبَلِ، وَفِي الْعَرَبَةِ جَنُوبِيَّ كِنَّرُوتَ، وَفِي السَّهْلِ، وَفِي مُرْتَفَعَاتِ دُورَ غَرْبًا،

3 الْكَنْعَانِيِّينَ فِي الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ، وَالأَمُورِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ فِي الْجَبَلِ، وَالْحِوِّيِّينَ تَحْتَ حَرْمُونَ فِي أَرْضِ الْمِصْفَاةِ.

4 فَخَرَجُوا هُمْ وَكُلُّ جُيُوشِهِمْ مَعَهُمْ، شَعْبًا غَفِيرًا كَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ فِي الْكَثْرَةِ، بِخَيْل وَمَرْكَبَاتٍ كَثِيرَةٍ جِدًّا.

5 فَاجْتَمَعَ جَمِيعُ هؤُلاَءِ الْمُلُوكِ بِمِيعَادٍ وَجَاءُوا وَنَزَلُوا مَعًا عَلَى مِيَاهِ مَيْرُومَ لِكَيْ يُحَارِبُوا إِسْرَائِيلَ.

6 فَقَالَ الرَّبُّ لِيَشُوعَ: «لاَ تَخَفْهُمْ، لأَنِّي غَدًا فِي مِثْلِ هذَا الْوَقْتِ أَدْفَعُهُمْ جَمِيعًا قَتْلَى أَمَامَ إِسْرَائِيلَ، فَتُعَرْقِبُ خَيْلَهُمْ، وَتُحْرِقُ مَرْكَبَاتِهِمْ بِالنَّارِ».

7 فَجَاءَ يَشُوعُ وَجَمِيعُ رِجَالِ الْحَرْبِ مَعَهُ عَلَيْهِمْ عِنْدَ مِيَاهِ مَيْرُومَ بَغْتَةً وَسَقَطُوا عَلَيْهِمْ.

8 فَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ بِيَدِ إِسْرَائِيلَ، فَضَرَبُوهُمْ وَطَرَدُوهُمْ إِلَى صِيدُونَ الْعَظِيمَةِ، وَإِلَى مِسْرَفُوتَ مَايِمَ، وَإِلَى بُقْعَةِ مِصْفَاةَ شَرْقًا. فَضَرَبُوهُمْ حَتَّى لَمْ يَبْقَ لَهُمْ شَارِدٌ.

9 فَفَعَلَ يَشُوعُ بِهِمْ كَمَا قَالَ لَهُ الرَّبُّ. عَرْقَبَ خَيْلَهُمْ، وَأَحْرَقَ مَرْكَبَاتِهِمْ بِالنَّارِ.

المرجع كتاب التوراة سفر يوشع 11

 

https://st-takla.org/Gallery/var/resizes/Bible/Maps/01-Old-Testament-Maps/www-st-takla-org--ee-map-ot-places-15.jpg

 

و بما ان بروكوبيوس ذكر بالتحديد ان قبيلة الجيبوسيين les Jébuséens  من بين القبايل الكنعانية التي هاجرة الى بلاد الامازيغ نجد في كتاب التوراة التي نقل منه بروكوبيوس معلومات مخالفة تماما لكلام بركوبيوس الذي ذكر ان الجبوعويين الكنعانيين les Jébuséens,  هم الذين هربوا الى بلاد الامازيغ لكن الحقيقة التوراة تقول انهم لم يهربوا من بني اسرائيل لانهم صالحوهم وبقوا عبيدا عندهم بينما  هرب الكنعانيين العناقيين و ويعرفون باسم العماليق و الجبابرة في المراجع العربية هؤلاء هربوا  من مدنهم الى مدن قريبة استوطنوها هي غزة  واشدود و جت في فلسطين وكل هذه المناطق لا علاقة لها ايضا ببلاد الامازيغ كما يدلس بروكوبيوس ومن تبعه في هذا المغالطة المفضوحة

 

مقتبس من الكتاب المقدس سفر يوشع 11

لَمْ تَكُنْ مَدِينَةٌ صَالَحَتْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ الْحِوِّيِّينَ سُكَّانَ جِبْعُونَ, بَلْ أَخَذُوا الْجَمِيعَ بِالْحَرْبِ.

20 لأَنَّهُ كَانَ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ أَنْ يُشَدِّدَ قُلُوبَهُمْ حَتَّى يُلاَقُوا إِسْرَائِيلَ لِلْمُحَارَبَةِ فَيُحَرَّمُوا, فَلاَ تَكُونُ عَلَيْهِمْ رَأْفَةٌ, بَلْ يُبَادُونَ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.

21 وَجَاءَ يَشُوعُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَقَرَضَ الْعَنَاقِيِّينَ مِنَ الْجَبَلِ, مِنْ حَبْرُونَ وَمِنْ دَبِيرَ وَمِنْ عَنَابَ وَمِنْ جَمِيعِ جَبَلِ يَهُوذَا وَمِنْ كُلِّ جَبَلِ إِسْرَائِيلَ. حَرَّمَهُمْ يَشُوعُ مَعَ مُدُنِهِمْ.

22 فَلَمْ يَتَبَقَّ عَنَاقِيُّونَ فِي أَرْضِ بَنِي إِسْرَائِيلَ, لَكِنْ بَقُوا فِي غَزَّةَ وَجَتَّ وَأَشْدُودَ. 23 فَأَخَذَ يَشُوعُ كُلَّ الأَرْضِ حَسَبَ كُلِّ مَا كَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ مُوسَى, وَأَعْطَاهَا يَشُوعُ مُلْكًا لإِسْرَائِيلَ حَسَبَ فِرَقِهِمْ وَأَسْبَاطِهِمْ. وَاسْتَرَاحَتِ الأَرْضُ مِنَ الْحَرْبِ.

 

قاموس الكتاب المقدس | دائرة المعارف الكتابية المسيحية

شرح كلمة عَناقيون | بنو عناق

ذرية عناق، وقد كانوا يوصفون بالجبابرة، لطول قاماتهم وشدة بأسهم في الحرب. سكنوا في جنوب فلسطين بين القدس والخليل. وقد خاف العبرانيون منهم من قبل أن يحاربوهم (عد 13: 28). إلى أن حاربهم يشوع واستولى على ممتلكاتهم وقسمها بين اليهود وأعطى حبرون قاعدتهم لكالب (يش 11: 21، 22؛ 14: 12- 15). وهم من الرفائيين (عد 13: 33؛ تث 2: 10، 11، 21) وكان الله يضرب المثل بهم بالقياس والكثرة والضخامة (تث 2: 10) وربما كان جليات منهم.

 

https://www.academia.edu/104081191/%C3%89TUDE_HISTORIQUE_ET_LINGUISTIQUE_SUR_LA_TRIBU_DES_OUHAIBAS_%C3%80_LA_RECHERCHE_DE_LEUR_H%C3%89RITAGE_CANAN%C3%89EN_ET_DIALECTE_ANCESTRAL?fbclid=IwAR0kdAi0DoWjolJuJW12g0ndv2Tw82XeV0Q952LkAAb1bnGpntTuj_Naw-s

يروج بعض اتباع خرافة الفينيقية في شمال افريقيا ان مصطلح افارقة يقصد به المنحدرين من البونيقيين او الفينيقيين وهنا وجب التنبيه الى هذه المغالطة الكبيرة الافارق او المور في المصطلحات اللاتينية هي نفس الجنس و المعنى يقول الباحث  فيفري بمقاله

  معلنا أن الموري و الإفري، هما في الواقع وجهين لعملة واحدة، أرادت ظروف الحرب، و طبيعة النسيج . مستخلصا أن ما يمكن الحصول عليه من نص كوريبوس هو مجرد  الخيالي الأدبي أن تميزه

P.A.Février, Les maure ambigu ou les pièges du discours, p. 301

Compte rendu de l’edition Diggle Goodyear de la johannide, dans Cah.Tunisie. 19, 1971, 280-281

و أن التفرقة بين هذا و ذاك قد تعود ببساطة لدرجة العداء و الصراع التي ميزت كل .واحد بالنسبة للامبراطورية الرومانية

PAFévrier, Le Maure Ambigu….p 291-304

 

مصطلح افارقة   لم يستخدمه أوغسطين أبدًا للإشارة إلى البونيقيين او الناطقين بالبونيقية Punicophones. في كتاباته بالعكس يسمي أوغسطين  ، سكان شمال افريقيا بالبرابرة الأفارقة. وهذا في رسالة بعثها الى الجنرال الرواني في افريقا و المسمى بونيفاس الذي انقلب على حكامه الرومان في هذه الرسالة من اغستين الى بونيفاس يصف سكان المغرب الكبير انهم افارقة بربر

 Afri barbari ولم يقل عنهم فينيقيين او بونيقيين وهذا ينسف كلام من يدعي ان اغستين قال ان المغرب الكبير سكانه بونيق او فينيق ا وان الافارقة كنعانيين

مقتبس من الرسالة بالاتينية

Augustin, lettre, au comte d’Afrique Boniface, CSEL, 57, p. 436.

ايضا الرسالة موجودة في كتاب رسائل اغستين

Augustine Select Letters

 

https://archive.org/details/L239St.AugustineSelectLetters/page/n3/mode/1up

 

Quid autem dicam de vastatione Africae quam faciunt Afri barbari resistente nullo, dum tu talis tuis necessitatibus occuparis nec aliquid ordinas unde ista calamitas avertatur ? Quis autem crederet, quis autem timeret Bonifatio domesticorum et Africae comite in Africa constituto, cum tanto magno exercitu et potestate, qui tribunus cum paucis foederatis omnes ipsas gentes expugnando et terrendo pacaverat, nunc tamtum fuisse barbaros ausuros, tantum progressuros, tantum vastaturos, tanta rapturos, tanta loca quae plena populis fuerant, deserta facturos ? Qui non dicebant quandocumque comitivam sumeres potestatem, Afros barbaros non solum domitos, sed etiam tributarios futuros Romanae rei publicae ? Et nunc quam in contrarium versa sit spes hominum, vides nec diutus hinc tecum loquendum est, quia plus ea tu potes cogitare quam nos dicere.

ترجمة بالفرنسية

“Que dirai-je alors de la dévastation de l’Afrique, accomplie par les barbares africains 

sans que personne ne résiste, alors que toi, homme éminent, tu es accaparé par tes impérieuses nécessités, et tu n’ordonnes rien qui pourrait détourner cette calamité ? Qui aurait cru, qui aurait craint qu’alors que Boniface était établi en Afrique comme comte des domestiques et d’Afrique, avec une si grande armée, une si grande puissance, lui qui, quand il était tribun, avec un petit nombre de fédérés, avait pacifié ces mêmes tribus en les combattant et en les frappant de terreur, qui donc aurait cru que les barbares auraient eu tant d’audace, se seraient tant avancés, auraient tant dévasté, auraient tant pillé, auraient rendu déserts tant de lieux qui avaient été densément peuplés ? Qui ne disait pas, quand tu as assumé l’autorité comtale, que les barbares africains ne seraient pas seulement domptés, mais qu’ils deviendraient des tributaires de l’empire romain ? Et maintenant tu vois qu’a été renversée l’espérance des gens : inutile d’en parler ici plus longtemps, car tu en as toi-même encore davantage conscience que nous, nous ne pouvons le dire”.

 

ترجمة بالعربية

فماذا أقول بعد ذلك عن الدمار الذي لحق بأفريقيا على يد البرابرة الأفارقة دون أن يقاوم أحد ، وأنت أيها الرجل البارز محتكر بضروراتك المستعصية ، ولا تأمر بأي شيء يمكن أن يغير هذه الكارثة؟ من كان ليصدق ؟، من كان يضن انك  ستخشى ؟

بينما انت  بونيفاس موجود في إفريقيا باعتباره  مع اممتلاكك هذا الجيش الكبير ، مثل هذه القوة العظيمة ، جيشك الذي ، عندما كان يخضع له بعض من الاتحادات ، كان بامكانه  تهدئة هذه القبائل نفسها من خلال قتالها وضربها واإرهابها  ، من كان سيصدق أن هؤلاء البرابرة سيكون لديهم الكثير من الجرأة ، ويتقدمون كثيرًا ، ويدمرون كثيرًا ، وينهبون الكثير ، ويجولون الكثير الأماكن الى الصحراء  بينما كانت مكتظة بالسكان؟ كيف لا فاذا  توليت انت سلطة الضرائب ، فأن البرابرة الأفارقة لن يتم ترويضهم فحسب ، بل إنهم سيصبحون اتباع للإمبراطورية الرومانية؟ والآن ترى أن آمال الناس قد تحطمت: ليست هناك حاجة للتحدث عنها هنا بعد الآن ، لأنك أنت نفسك أكثر وعياً بها مما يمكننا قوله

انتهى كلام اغستين الى بونيفاس

اما الكذبة التي ذكرها صاحب كتاب لجدار بني قوطبيم واخرون من دعاة القومية العربية في بلاد الامازيغ و ان اغستين في القرن الخامس الميلادي  في كتبه  قال ان نواحي مدينة عنابة الفلاحين و الناس كانوا يتكلمون لغة بونيقية فينيقية  لعلمكم هذا  الادعاء باطل فقد  تبين مؤخرا وبعد اعادة التحقيق في المخطوطة الاغستينية انه لم يقل ذلك

لعلمكم اصدرت جامعة كامبريدج دراسة تاريخية مهمة سنة 2014 تفيد ان هناك خطا مطبعي في ترجمة المخطوط  الاصلي او رسالة اغستين الى الرومان و التي يروج انه فال فيها انسكان الريف ضواحي عنابة قالا انهم كنعانيين جاء في الدراسة مايلي:

 هناك فكرة شائعة مفادها أن من نسميهم "فينيقيون" أطلقوا على أنفسهم اسم "الكنعانيون". وتعتبر كلام اغستين الدليل الإيجابي الوحيد لهذه الفرضية ،نعم لا يوجد جملة تاريخية تربط البونيقيين في شمال افريقيا بالكنعانيين الا سطر واحد في الطبعات المنسوخة عن المخطوط الاصلي  من تعليق أوغسطينوس غير المكتمل على رسالة بولس إلى الرومان ، حيث يدعي أنه

"إذا سألت الفلاحين المحليين عنهم ، فإنهم يجيبون بـ" الكنعانيين " . للوهلة الأولى لا يمكن الاعتماد على هذه الجملة المنقولة من نسخ مطبوعة  كدليل تاريخي يبين ان سكان ضواحي عنابة كنعانيين ، وعند الفحص الدقيق ، و المؤكد  للمخطوط الاصلي يتبين أن هذا خطأ تحرير erreur éditoriale

يقول المشرفين على دراسة مخطوط اغستين  لقد أثبتت مراجعتنا لجميع المخطوطات المنسوخة مقارنة بالاصلية

-   لم يكن بالنموذج الأصلي كلمة اذا سالت فلاحينا - "ما هم" - ولكن  بالمقابل - في المخطوط الاصلي اذا سالت فلاحينا "ما هذا؟"

 أن إعادة البناء الجديدة للنموذج الأصلي من مخطوط رسالة اغستين الى روما لا تفيد  ان الفلاحين قالوا عن انفسهم انهم كنعانيين فهذا ليس ما كتبه أوغسطين في الأصل 

اذا  لا يمكن استخدام هذا المقطع كدليل إيجابي على الهوية الكنعانية في نهاية شمال إفريقيا القديمة زمن اغستين

 

رابط الدراسة  للمخطوط الاصلي لاغستين من جامعة كامبريدج

LES CANAANITES D'AUGUSTIN 

Publié en ligne par Cambridge University Press :  02 octobre 2014

Joséphine Crawley Quinn, Neil McLynn, Robert M. Kerr et Daniel Hadas

https://www.cambridge.org/core/journals/papers-of-the-british-school-at-rome/article/abs/augustines-canaanites1/128D6A8AA8D2EB63E96E1ECDF1FB51D6?fbclid=IwAR3CiKYyNcAGKDgNzY0VuwnrKL6DieGHLTDD4ZFrmLVCi2GX9exuXY0AGBg#access-block

 

 

ولان ها الادعاء يخالف المعطيات الاثرية و الاركيلوجية الملموسة حيث تكشف لنا خريطة النقوش الكتابة الليبية أن هذه المنطقة  عنابة وضواحيها التي يزعم انها "بونيقية" تقع في قلب منطقة تنتشر فيها  بكثافة قوية الكتابة الليبية الامازيغية  "libycographer"

أدت هذه  المعطيات إلى  بالباحث غابرييل كامبس  المختص في هوية واثار شمال افريقيا الى نفي  ان تكون هناك لغة فينيقية او بونيقية في شمال غرب افريقيا في القرن الخامس ميلادي وتاكيده ان الكتابة الفينيقية او البونيقية لا يوجد لها اي اثار ابتداءا من 200 ميلادي في بلاد الامازيغ 

Camps G., 

Punica lingua et épigraphie libyque dans la Numidie d’Hippone, BCTH – Afrique, n. s. 23, p. 33-49. 

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k62529298/f36.item

qui constate que c’est dans la région d’Hippone que fut retrouvé le plus grand nombre des inscriptions libyques.

اذا كيف نحل التناقض بين ما يزعم انه كتابات القديس أوغسطين التي تتكلم عن لغة بونيقية في نواحي عنابة  وهذه المعطيات الأثرية التي تبين انها منطقة امازيغية اللسان؟

وهذا التناقضات هي ما ادى الباحث جبريال كامبس  الى تاييد كلي  لنظرية الباحث كورتوا  الذي ينفي وجود لغة بونيقية فينيقية في بلاد الامازيغ في القرن الخامس ، والتي قال انه يمكن أن تكون لغة البونيقية التي تكلم عنها اغستين التي يتحدث بها الفلاحون في منطقة عنابة هي نفسها الامازيغية

الباحث كورتوا  Christian Courtois

وهذا المفهوم الجديد لكلمة بونيقي و التي يقصد بها الافارقة الامازيغ هي مااكده الباحث " كورتوا كريستيان" و الذي اكد تغير مفهوم كلمة بونيقي من زمن قرطاج للتحول الى مصطلح لا يقضد به شعب  او لغة فينيقية بل يقصد بها الافارقة اي الامازيغ 

 

و دائما  مع الادلة من المراجع الاصلية و شهود العيان  التي تحص لغة و عرق المنطقة التي يتواجد فيها حاليا قبيلة الوهايبة في نواحي سعيدة تيارت وهي قديما تعرف بمريطانيا القيصرية يؤكد مؤلف

مخطوط  Expositio totius mundi ، 

وهو مخطوط من القرن الرابع ميلادي يعني شاهد عيان على فترة ظهور الثوار الدائريين والذي ينقل العديد من الشهادات المهمة  ، أن "الرجال الذين يسكنون [موريطانيا هي غرب منطقة افريقيا البروقنصلية الرومانية   ] لديهم حياة وعادات البربر(الامازيغ) ، على الرغم من أنهم يخضعون للرومان

هذه الشهادة التاريخية تبين جليا ان الامازيغ في تلك المناطق التي عاش فيها الوهايبة وغيرهم غرب الجزائر  رغم الاحتلال الروماني لم يتاثروا في عاداتهم و ثقافتهم بالرومان او بثقافة بونيقية 

النص بالاتينية:

Hommes qui inhabitant barbarorum vitam et mores habent, tamen Romanis subditi

النص بالفرنسية

Les hommes qui l'habitent ont la vie et les mœurs des barbares, mais soumis aux Romains

Expositio totius mundi et gentium, 60. éd. Rouge, SC 124, p. 200 :

 

 

اما بخصوص الكذبة الاخرى التي ذكرها صاحب كتاب لجدار بني قوطبيم و القائل ان في الجزائر في منظقة تيجيس تم اكتشاف منذ سنوات للوح اثري مكتوب فيه نحن ابناء كنعان الهاربون من وجه النبي يوشع بن نون

الغريب اخوتي القراء  في هذه الفقرة ان الكاتب يعقوب حجاج اطلق العنان لاكاذيبه التي لا مرجع لها خاصة بتاكيده ان ذلك اللوح الاثري تم اكتشافه مؤخرا في الجزائر وهذا كلام لا اصل له من الصحة

او لا
النصب التذكاري الفينيقي الذي تكلم عنه بروكوبيوس Procope de Césarée المتوفي سنة 565 ميلادي وقال انه موجود في مدينة (تيجيس ) وهي الان مدينة عين البرج حوالي 40 كلم جنوب قسنطينة هذا النصب لا وجود له و لم يكتشفه احد الى غاية اليوم  2018 و يبقى كلام بركوبيوس عن النصب مجرد قصة لا اثبات لها اركيلوجي وتعد من الاساطير المنقولة عن مؤرخين اقدم منه لكن مع تحريف مضمون القصة و مكانها
ثانيا
قصة الهجرة الكنعانية او النصب الفينيقي التي ذكرها بركوبيوس و التي تفيد ان مجموعة كنعانية هربت من الملك يُوشَعُ بْنُ نُونٍ او من بني اسرائيل يبدوا ان بروكوبيوس نقلها عن مؤرخين سبقوه و لم يرى النصب الفينيقي المزعوم بعينه
حيث نجد نفس القصة لبركوبيوس عند مؤرخين اخرين سبقوه ولكن بصيغة مختلفة تماما 

سكستوس يوليوس أفريكانوس Sextus Julius Africanus (مؤرخ مسيحي) (من مواليد القرن الثاني وتوفى في حوالي 250 م ) يعرف بأنه أول مؤرخ انتج التسلسل الزمني العالمي، بعض الأدلة تشير على أنه من اصول رومانية ولكنه يدعي بأنه من مواليد القدس
وهو يتكلم عن الكنعانيين وحربهم مع الاسرائيلين قال انهم (الكنعانيين هربو من وجه ابن اسرائيل و نزلوا بمدينة طرابلس افريقيا 

Ceux-ci ont fui devant le visage des fils d'Israël et se sont installés à Tripolis deAfrique,

 

 ايضا  القصة ذكرها المؤرخ و القديس هيبوليت الرومي 170 الى 

 

235 ميلادي  Hippolyte de Rome

 

و بصيغة مختلفة ايضا و في منطقة بعيدة عن شمال الجزائر حيث تكلم عن نفس القصة لكن في منطقة جزر البليار الاسبانية قال ان سكان الجزر البيليار الاسبانية هم كنعانيين هربوا من وجه يوشع بن نون

Les îles, cependant, qui appartiennent à Hispania Terraconensus et qui s'appellent Baleari, sont trois.... Les habitants c'étaient des Cananéens qui fuyaient la face de Josué, fils de Nun,

في دراسة اكاديمية حديثة حول كلام بروكوبيوس و هجرة الفينيق من اعداد الباحث فيليب شميتز  

Philip Schmitz 

اكد ان رواية بروكوبيوس عن لوح اثري في جنوب قسنطينة يقول ان هناك كنعانيين هربوا من يوشع بن نون الى شمال شرق الجزائر ماهي الا اسطورة نقلها بروكوبيوس عن مؤرخين سبقوه لكن تم تغيير صيغة ومكان القصة 

انظر مقتبس من الدراسة 

Les inscriptions phéniciennes de Procope: jamais perdues, introuvables.» Palestine Excavation 

Procopius' Phoenician Inscriptions: Never Lost, Not Found.” Palestine Excavation

https://www.academia.edu/1132493/_Procopius_Phoenician_Inscriptions

 

 

الدراسة للباحث قيليب سميت خلصت الى ان كلام بروكوبيوس في540 ميلادي عن هروب كنعانيين الى  شرق الجزائر ماهو الى نقل و تحريف لكلام مؤرخين سابقين 

في نهاية الدراسة اكد الباحث فيليب سميث انه لا احد في الوقت الحالي من الباحثين يصدق كلام بروكوبيوس و لا يوجد كتابة فينيقية او اثار تقول عن هجرت كنعانية الى شمال شرق الجزائر و لا يوجد اي كتابة فينيقية في زمن بروكوبيوس لانها انقرضت قبل ذلك حوالي القرن الثاني ميلادي

لهذا نرجوا من ابناء بلاد الامازيغ خاصة الذين لوثت عقولهم بكذبة الفينقية في شمال افريقيا ان يستعملوا عقولهم في كلام بركوبيوس فقد تاكد الباحثين الاكاديميين ان هذه القصة خرافة لا اصل لها و لا وجود لهذا اللوح المكتوب بالكنعانية اصلا

من البديهيات العلمية و التاريخية و الاثرية ان هناك فرق بين اللسان و الكتابة الكنعانية الاصلية في المشرق وبين الكتابة و اللسان البونيقي في بلاد المغرب فالكنعانية اقدم بكثير من اللسان و الكتابة البونيقية و النيوبونيقية

لنفترض  بوجود اللوحات بأي لغة كتبت؟" اي القرن 12 قبل الميلاد" المفروض بالكنعانية الخاصة بزمن النبي يوشع بن نون اليس كذلك ؟ ،مع التنبيه ان ذلك الزمن لم تخلق بعد الكتابة البونيقية التي عرفت بها شمال افريقيا و التي نجد اثارها الى اليوم

طيب كيف تمكن بركوبيوس في القرن السابع الميلادي من قراءة اللغة و الكتابه الكنعانية  تعود لزمن يوشع بن نون اي القرن 12 قبل الميلاد ؟؟ والتي انقرضت في المشرق من مئات السنين قبل بركوبيوس  ولم يكن لها وجود في بلاد الامازيغ واصبحت  لغة لا احد يستطيع قراءتها في القرن 7 ميلادي مع التنبيه ان بركوبيوس لسانه و اصله بيزنطي باختصار المنطق و العقل و الادلة التاريخية و العلمية تقول انه لا وجود لبقايا شعب كنعاني في بلاد الامازيغ

علم الجينات و الضربة القاسمة لخرافة الاصول الكنعانية لقبيلة الوهايبة 

اذا لا ندري أي دلائل تاريخية أوردتم، يا اصحاب خرافة الاصول الكنعانية لقبيلة الوهايبة في الجزائر  فمنشوراتكم تخالف وتدلس على الكثير من المراجع وهذا عيب عار وتخالف  ثوابت المجتمع العلمي العالمي حول اصول الامازيغ  ومنهم قبيلة الوهايبة  الامازيغية الكريمة وما نضنكم  يا قوجيين عروبيين وامثالكم  سوى  مجرد دمى في بروباغندا معاداة الأمازيغية تنسخون وتلصقون من كتب غيركم وتنتقون منها ما يمليه عليكم منظرّوكم القومجي العروبي فاسقطتم بذلك كل مصداقية فيما تكتبون

واما قبيلة الوهايبة تاريخيا وجينايا هم امازيغ وقد اثبت العلم الجيني في الوقت الحالي خرافة الاصل الكنعاني او الفينيقي لهذه القبيلة الكريمة  (الامازيغ) فهم ابناء هذه الارض وليسوا من المشرق

 فعلميا الأمازيغ  و الوهايبة من السلالة الجينية E1b1b تغلب فيهم السلالةE-M81  أما بنو كنعان مثل الفينيقيين جيناتهم  من السلالة J2 و j1

امازيغ الوهايبة على السلالة EM81  وعمر هذه السلالة الغالبة بين الامازيغ هو 14 الف سنة من الوقت الحاضر اي حوالي 12 الف سنة قبل الميلاد حيث تم اكتشاف  هذا التحور الغالب بين الامازيغ في رفات بشر في كهف عمرو نموسى بالمغرب الاقصى  عمرهم حوالي  8 الاف سنة من الان حسب التحاليل البيولوجية أي حوالي 6 الاف سنة قبل الميلاد و تحمل جينات امازيغية من  التحور  E-M81 وهذا ينسف كليا كل كلام عن اصول فينيقية او اروبية او عربية للامازيغ خاصة  الوهايبة حاملي التحور EM81 لان فترة 6 الاف سنة قبل الميلاد لم يكن هناك اي هجرة او ذكر للكنعانيين لا في المشرق و لا في بلاد الامازيغ

باعتبار  التحور الاصلي لهذه السلالة و الذي يرمز له بـ : EM81*    حيث يميز التحور الاصلي برمز نجمة تم اكتشافه في انسان عمر موسى IAM   

انسان كهف عمرو نموسى بالمغرب ويرمز له IAM: اكتشفت سنة 2010 جينات  امازيغية  من النوع EM81 لرفات في كهف (عمرو نموسى) IAM     بمنطقة (اسفو) اقليم الناظور شمال شرق المغرب الاقصى

 

صور لرفاة كهف عمر وموسى بالمغرب الاقصى حاليا هذا احد اجدادكم الفعليين يا امازيغ الوهايبة اصيل هذه الارض  منذ الاف السنين فلا تنسبوا انفسكم الى المشرق 

 
رسميا، رفات كهف عمرو نموسة  IAM على السلالة الأبائية الأمازيغية E1b1b1-M81

 

رابط   الدراسة والنتائج من موقع:

http://www.open-genomes.org/analysis/E-M35/E-M35_ancient_DNA_on_the_YFull_6.01_tree.html