ماهي اصول امازيغ اولاد نايل الخرشفي في الجزائر

ماهي حقيقة اصول  وجينات اولاد نايل (الخرشفي) في الجزائر:

صورة لنساء من عرش اولاد نايل التقطها المصور الالماني ردولف  لهنار سنة 1905 

تلاحظون  في الصورة انها تضع وشم حرف الزاد الامازيغي على جبهتها و تلبس لباس قريب جدا من لباس امازيغ الاطلس المغربي 

Algérie : jeune berbère de la tribu Ouled Nail. Photo de Rudolf Lehnert (1878-1948), ch. 1905

المصدر

https://www.alamyimages.fr/algerie-jeune-berbere-de-la-tribu-ouled-nail-photo-de-rudolf-lehnert-1878-1948-ch-1905-4d35&searchtype=0

تاريخيا :

ان البحث في نسبة محمد نائل الى بني هلال ام لا مهمة جدا لا سيما و ان هذا الرجل الصالح قد طعن في نسبه الشريف رغم ان الناس مصدقون في انسابهم و عدوه مؤرخي الجزائر هلاليا من امثال الشيخ مبارك الميلي و الاستاذ محمد توفبق المدني رحمهما الله و الاستاذ عبد الرحمان الجيلالي و هو ليس هلاليا بل هناك فقط يا اخوتي التباس و تصحيف وقع فجل مؤرخي الجزائر يعتمدون رواية العلامة بن خلدون و اقواله في ذلك ضمن تاريخه المشهور و لكن الامام بن خلدون عاش قبل جدنا سيدي محمد نائل بزهاء القرن كما ان الاقوام الذين ذكرهم بن خلدون لا يمتون بصلة الى محمد نائل .

سيدي محمد نائل بن عبدالله الخرشفي المتوفي تقريبا حوالي 1580 ميلادية اواخر القرن السادس عشر ميلادي وهو دفين حمادة سيدي نايل بواد اللحم بمنطقة دائرة سيدي عيسى و ذريته الكرام مدفونون بمقبرة وادي الشعير القديمة العتيقة الموجودة حاليا ببلدية محمد بوضياف التابعة لبن سرور. و منطقة الأجدار

اولا:

منطقة اولاد نايال هي منطقة مخدوعة ومشوه اصولها تاريخها و تعد اكبر ضحية لتزوير الانساب و التاريخ في بلادنا تقع جنوب منطقة هضبة سيدي عيسى و السرسو و نقصد بذلك ولاية الجلفة , فإلى جنوب عين وسارة التي تعني بالأمازيغية عين الكبيرة نجد ارض و جبال أولاد نايل و بعض جيرانهم ابتداء من حاسي بحبح ثم جبل الصحاري الذي ينتمي لجبال أولاد نايل ثم شط الزهرز او الزاغز الشرقي و الغربي شمالا ثم نجد قلب جبال أولاد نايل ( جبال غمرة و غيرهم من زناتة او جبل المشنتل في عصر ابن خلدون) لغاية مسعد و ضفاف واود جدي جنوبا ( صحراء أولاد نايل) , و من غرب بوسعادة ثم الدوسن ثم أولاد جلال شرقا الى الادريسية ( نسبتا للشهيد عمر ادريس) او زنينة ( نسبتا لأميرة زناتية) و شرق جبل عمور غربا و في هذه المنطقة الأرض المنبسطة التي تقع حول جبل الصحاري لغاية قلب جبال أولاد نايل كانت تسمى ارض المشنتل في عصر ابن خلدون ( وثيقة 01 و 02)

اولا حقيقة وجود الشيخ  محمد نايل رحمه الله وبارك في نسله

الاخوة  القراء هناك من يزعم ان نايل وهو محمد بن عبد الله الخرشفي الجد الاعلى لاولاد نايل في الجزائر  انه من عرب بني هلال  

غريب اليس كذلك محمد نايل و الذي ظهر في القرن 16 م يروج اصحاب خرافة بني هلال في الجزائر انه كان موجود فبل القرن 14 م وان ابن خلدون ذكر اسمه و قد كشفنا للاخوة القراء زيف هذا الادعاء في بحث سابق  فلاعلاقة للسيد محمد بن عبد الله الخرشفي الملقب بالشيخ نايل بما ذكره ابن خلدون لان نائل وهو محمد بن عبد الله الخرشفي لديه مراجع تاكد ظهوره في القرن 16 م وهذه المراجع عايشت نفس الفترة التي ظهر فيها و تكلمت عنه ومنها مخطوط اثمد الابصار في الاختصاص بذكر الشرفاء الاخيار

للنسابة ابو زيد عبدالرحمان بن العلامة عبدالقادر الفاسي  الذي ولد بتاريخ 17 20 جانفي 1631  و توفي سنة 1684 ميلادي و الذي اثبت اسم الولي سيدي محمد نائل في هذا المخطوط النفيس بما لا يدع مجال للشك في شخصية سيدي محمد نائل

حيث قال عنه :

 (((( و من اخيار الاشراف صاحب الاحوال الربانية و الطرائق السنية الذي كان يرى النبي صلى الله عليه و سلم و كان كثير العبادة و كانت عبادته مع الوحوش و الهوام سيدي نايل و هو جد اشراف اولاد نايل ...)))) 

 الرد على من يزعم ان اولاد نايل من القبائل الهلالية:

اول شيء نبدئ به هو معرفة العرب الحقيقيين الذين سكنوا هذه المنطقة و ما كان مصيرهم , يقول ابن خلدون ان قبيلة عروة بن زغبة فيها بطنان الأول اسمه خميس بن عروة و الثاني اسمه النضر بن عروة , فأما بطن خميس بن عروة فيه ثلاثة فرق هم عبيد الله و فرغ و يقضان و من فرقة فرغ بن خميس بن عروة هناك مجموعة صغيرة اسمها بنو قائل ( و ليس أولاد نائل كما يزعم اليعض دون تحقيق) دخلوا في حلف مع أولاد يحيى ( محيا في مواضع أخرى) أصحاب الرياسة في أولاد شكر من العمور الساكنين بجبل راشد او جبل عمور حاليا الذي لا ينتمي للمنطقة التي نتكلم عنها و من يخلط بينهما و كانه يخلط بين التيطري و الونشريس فلا يخدعنكم احد ( وثيقة 04 و 05)

ثم يقول ابن خلدون الفرقة الهلالية التي استولت على اذناب وطن غمرة و غيرهم من زناتة في جبل المشنتل أي جبال أولاد نايل حاليا ( كتبة المستند و هذا خطاء مطبعي) هي جزء من قبيلة النضر بن عروة بن زغبة و ليس اغلبها و يقصد بأذناب الوطن أي اطرافه لان الذنب هو آخر الشيء و هذه الاذناب اما تكون الشرقية او الغربية او الشمالية او الجنوبية و واضح ان تلك الاذناب أي الأطراف تقع شمال جبل المشنتل أي شمال جبال أولاد نايل حاليا و هي نفسها جبال الصحاري كما تسمى اليوم (أي شمال ولاية الجلفة) و نتأكد من ذلك حين يقول ابن خلدون ان قبيلة حصين ضواحي آشير جنوب التيطري كانوا جيران لهؤلاء و جبل الصحاري يقابل جنوب التيطري, ثم مسار قبائل زغبة كان من بسكرة ثم الحضنة ثم دخل فريق منهم الى ضواحي البويرة ( بنو يزيد بن زغبة) و فريق الى جنوب التيطري ضواحي آشير ( بنو حصين بن زغبة) ثم ارض السرسو و منه الى الغرب الجزائري ( بنو مالك بن زغبة و بنو عامر بن زغبة و غيرهم) و النضر بن عروة هؤلاء حين وصلوا الى ضواحي وسارة حتما, اختاروا تلك الجبال أي جبال الصحاري حاليا للاستيلاء عليها لضعف ساكنيها و قلتهم , ثم يقول ابن خلدون ان النضر بن عروة هؤلاء انقسموا الى قسم سار مع بقية قبائل زغبة أي واصلوا مسيرهم الى الغرب, و قسم عجز عن الظعن أي عن الترحال هو من استقر بالمنطقة , و ينقسم النضر بن عروة هؤلاء الى 06 فرق هم أولاد خليفة و الحماقنة ( وليس الخماقنة الموجودين عند الزناخرة) و شريفة ( و ليس شريعة) و ذوي زيان و واولاد سليمان و السحاري نسبتا الى سحار بن النضر بن عروة و ليس الصحاري نسبتا الى سكان الصحراء فلا يخدعنكم احد , و من هذه الفرق الستة استقر جزء منهم كما قلنا في المنطقة أي الذين عجزوا عن الظعن و ليس كلهم ثم يقول ان اغلب السحاري موطنين بجبل المشنتل أي هذا هو الجزء الذي استقر شمال جبال أولاد نايل و كلام ابن خلدون واضح فلا يخدعنكم احد ( وثيقة 06)

و هنا نطرح السؤال ما مصير هذه الفرق الستة التي تشكل قبيلة النضر بن عروة بن زغبة بن هلال و إخوانهم خميس بن عروة بن زغبة ؟ هل عروة موجودين بالجلفة كما يزعم اكذب خلق الله ؟ هل ذلك الجزء الذي استقر منهم أي السحاري موجودين ليومنا هذا في المنطقة ؟ الإجابة هي ان اغلبهم فعلا رحل من المنطقة بما فيهم فرقة السحاري ( أي شمال ولاية الجلفة) بعد زمن ابن خلدون ,فأما مصير فرق النضر بن عروة مثل ذوي زيان هم موجودين اليوم في حلف الاحرار جنوب تيارت و جنوب شرق سعيدة ( وثيقة 07)

و لا علاقة لهم بأولاد زيان الموجودين بغرب الاوراس كما يروج له بعض المزورين , اما أولاد سليمان فممكن جدا هم نفسهم عرش أولاد سليمان جنوب شرق بن سرور و غرب مدوكال ( اغرب قبيلة جزائرية ) ثم هم جيران السحاري الشراقة (الهلاليين) الذين طردهم أولاد نايل لكن هؤلاء ينسبهم الناس في عرش أولاد خالد بن زكري من أولاد نايل و لله اعلم في ذلك لأننا لا نجد عرش بهذا الاسم أي أولاد سليمان في كامل منطقة أولاد نايل و ما جاورها الا في تلك المنطقة ( وثيقة 08)

ثم هناك فرقة من النضر بن عروة تكلمت عليها مصادر القرن 19م هم كذلك لصوص و صعاليك تحالفوا مع أولاد محية او محيا ( أولاد يحيى في مواضع أخرى عند ابن خلدون) و هم أي أولاد يحيى أصحاب الرياسة في أولاد شكر من العمور بعدما كانوا في حرب مع بعض ( أي مع النضر) و النتيجة كانت تشكل عرش أولاد ميمون و أولاد سيدي حمزة و هؤلاء هم الهلاليين في جبل عمور او جبل راشد قديما و هنا نتأكد بدون ادنى شك بان المقصودين هم بنو قائل من فرقة فرغ بن خميس بن عروة الذين قال فيهم ابن خلدون نفس الكلام أي تحالفوا من أولاد يحيى من العمور في جبل راشد او جبل عمور حاليا و هؤلاء أي بنو قائل هم من زعم اكذب خلق الله انهم أولاد نايل انفسهم متحججين بخطاء مطبعي وقع في(الرسمة) المشجرة الموجودة في كتاب ابن خلدون بحيث استبدل اسم قائل باسم نائل و متحججين أيضا بنسخة الكونت دوسالان الذي ترجم كتاب العبر بالفرنسية و الذي هو من استبدل اسم بنو قائل  في النص المكتوب باسم بنو نايل 

ثم ترجمة نسخة دوسالان هذه للعربية وبعدها جاء دعاة القومجية العروبية  قالوا لنا  ان النسخة العربية لترجمة الكونت دوسالان كتبت بيد ابن خلدون ؟  أي احفاد بنو قائل ( و ليس نائل) من فرغ بن خميس بن عروة 

للتبيه المصادر التاريخية تذكر ان بنو قائل ( و ليس نائل) من فرغ بن خميس بن عروة كانوا موجودين في حلف أولاد ميمون و أولاد سيدي حمزة بشمال جبل عمور و ليس بجبال أولاد نايل ثم هنا كذلك تأكيد على كون النضر و سائر إخوانهم من عروة جاؤوا من الشمال و ليس من الجنوب أي بادية عروة التي تتكلم عنها بعض النصوص كانت موجودة بين غرب جبل الصحاري و جبل عمور فلا يخدعنكم احد لان هناك من يزعم ان تلك البادية هي صحراء أولاد نايل التي تقع على ضفاف واد جدي ( وثيقة 09 و 10 و 05)

اما السحاري الهلاليين الذين سكنوا شمال جبال أولاد نايل فنجدهم اليوم جنوب مدوكال و هؤلاء طردوا من موطنهم الأول أي جبل الصحاري حاليا من طرف أولاد نايل و حلفائهم ( وثيقة 11) 

 و هاكم يا سادة يا محترمين الشهادة التي يخفيها جميع الكذابين و المزورين في بلادنا و التي تتمثل في ما قاله الرحالة مارمول ( ناقلا عن ليون الافريقي او الحسن الوزان) الذي عاش أواسط القرن 16م أي قرن و نصف تقريبا بعد ابن خلدون حيث قال ان اكثر عروة هؤلاء ( النضر و خميس خاصة) انتقلوا قبل عصره الى ضواحي مستغانم حيث وصفهم باللصوص و المتوحشين و المتسخين أي هؤلاء الهلاليين اللصوص المتسخين من عروة بن زغبة بن هلال لم يسكنوا قط ارض أولاد نايل كما يزعم البعض ( وثيقة 12)

و هنا نتأكد بان الامر يتعلق بقبيلة خميس بن عروة مع بطونها الثلاثة ( عبيد الله ,فرغ و يقضان) ما عدا فرقة بنو قائل من فرغ ( و ليس أولاد نائل اكرر) التي سكنت جبل عمور و كذلك فرق قبيلة النضر بن عروة مثل أولاد خليفة و الحماقنة و شريفة ما عدى ذوي زيان ( موجودين جنوب تيارت و سعيدة) و السحاري ( طردوا من شمال الجلفة الى جنوب مدوكال ) و ربما أولاد سليمان الموجودين جنوب شرق بن سرور ولاية المسيلة كما قلنا سابقا .

كما تلاحظ عزيزي القارء اغلب الهلاليين من عروة بن زغبة بن هلال الذين سكنوا بجوار ارض و جبل المشنتل أي ارض أولاد نايل و جيرانهم حاليا , خرجوا من المنطقة تاركين ورائهم سكانها الأصليين الذين لم يقل التاريخ انهم تبخروا منها و لا الأرض بلعتهم علما انه لا وجود لفرقة هلالية أخرى سكنت المنطقة ما عدا عروة هؤلاء , أي في حقيقة الامر من الغباء النادر ان نتكلم عن الهلاليين في ولاية الجلفة حاليا و كل من يزعم انها ارض لبنو هلال ما هو الا كذاب او منغمس في الجهل و ها قد اعطيناكم الدليل الشافي و الكافي الغير قابل حتى للنقاش .

 الرد على جدلية هل ذكر ابن خلدون بني قائل ام بني نايل

بعض المتشبتين بنظرية هلالية اولاد نايل  الحاليين في منطقة الجلفة  يعتمدون في حججهم على وجود نسخة مترجمة الى العربية لكتاب العبر لابن خلدون من انتاج المؤرخ الفرنسي دي سلان زمن الاحتلال الفرنسي للجزائر و بامر من وزير الحرب الفرنسي للتعرف على التاريخ القديم للمنطقة وكل هذا مذكور في مقدمة الكتاب (انظر الجزء الاول في الرابط المرفق) 

كتاب العبر الذي نشره دي سلان جاء تحت اسم 

كتاب تاريخ الدول الاسلامية بالمغرب : وقد اعتنى بازالة الغلطات عن نصه وبتصحيحه والنظ ر فى طبعة البارون دي دسلان. وقال انه اخرجه انطلاقا من دراسة و تحقيق في ستة نسخ (ليست المخطوطة الاصلية) ومن خلال الروايات التي ظهرت له اقرب الى الصحة و ليس من المخطوط الاصلي 

ذكر اسم  بنو نايل في بطون عروة بن زغبة الهلاليين وهذا خلافا لنسخ من سبقه وخاصة نسخ من عاصره من الباحثين في طبع كتاب العبر اعتمادا على المخطوط الاصلي كما سنبينه لاحقا 

و يبدو ان دي سلان الذي كان ضمن الباحثين الفرنسيين المستكشفين لاعراش و قبائل الجزائر تاثر او اثرت عليه وجود اسم اولاد نايل في وسط الجزائر لهذا عوض ان يكتبها بنو قائل كتب بنو نائل وخاصة انه لم ينقل مباشرة من المخطوط الاصلي كما ذكر في مقدمته 

 الصفحة 87 من كتاب دي سلان الناشر  : دار الطباعة السلطانية، تاريخ الإصدار

https://www.noor-book.com/%D9%83%A8%D8%B1-v-1-pdf

صورة مقتبسة من مقدمة كتاب دي سلان 

 صورة 2

مع العلم ان من اول الباحثين العرب الذين ترجموا كتاب العبر هو نصر الهوريني  طبع المقدمة فقط سنة 1857م  اعتمد فيها على مخطوطة العبر الاصلية التي كانت في تونس و التي ضاعت في الوقت الحالي او سرقت هي مفقودة وعلى  مخطوطة العبر الاصلية الموجودة في فاس بالمغرب الاقصى و التي كانت مهترئة و صعبة القراءة  ثم استكمل الطبعة الثانية سنة 1867م

للتاكد من هذه المعلومة انظر كتاب  

 الخبر عن دولة التتر تاريخ المغول من خلال كتاب العبر ص 18 دراسة و تحقيق احمد عمراني

الرابط 

https://books.google.dz/books?id=QWxkCgAAQBAJ&pg=PA17&lpg=PA17&dq=%D9%83%D8%AA%D8%9%86&f=false

 تعتبر المخطوطتين التي اعتمد عليها الهوريني التونسية و الفاسية  غير مكتملتين لان ابن خلدون بعد خروجه من بلاد المغرب الكبير متجها الى مصر واصل التصحيح و التعديل في مخطوطة  اصلية اخرى اكملها في مصر و نقلها العثمانيون الى تركيا بعد وفاة ابن خلدون 

 لهذا نصر الهوريني  توقف 10 سنوات عن اخراج كتاب العبر وبقي يبحث عن اخر و اصح النسخ  وهي المخطوطة التركية لاكمال باقي الاجزاء و لهذا تم الطبع الكامل لكتاب العبر  المرة الاولى سنة 1865م  الناشر: [مطبعة بولاق]

وفي طبعة المؤرخ الهوريني المنقولة عن المخطوطات الاصلية

ذكر فيها بنو قائل  وليس بنو نائل 

انظر في الصفحة 57 من الرابط التالي

https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AAD9%85-v-6-pdf

  

مرة اخرى اعاد الهوريني طبع و التحقيق في مخطوط كتاب العبر وهذه المرة بمشاركة وتصحيح محمد الصباع  سنة 1867 م  وجاء  فيها ايضا بنو قائل في النص الكتابي وليس بنو نائل 

بهذا نسخة الهريني هي اقرب للصحة و للمخطوط الاصلي

خلافا لطبعة دي سلان  الذي لم يعتمد فيها على المخطوطات الاصلية لابن خلدون بل على 6 طبعات ليست اصلية كما ذكر ذلك في مقدمة  طبعته لهذا فالاعتماد على طبعة الهوريني رغم ما فيها من اخطاء هو الاقرب الى المصدر الاصلي اي كتاب العبر الاصلي 

فيا ترى هل قال او كتب الهويني  و محمد الصباع بغد تصحيح الطبعة الاولى بنو قائل ام بنو نائل 

الجواب كتبوا بنو قائل في النص كم بيناه 

وهاكم صورة من صفحة كتاب العبر طبعة الهوريني محمد الصباع 1867م

الرابط 

https://ia601001.us.archive.org/12/items/tar.ibn.khaldoun.bolaq/tar.ibn.khaldoun.bolaq06.pdf

و اغلب من اعاد ترجمة و التحقيق في النص و المخطوط الاصلي لابن خلدن من المتاخرين و بعض الباحثين من الذين طالعوا المخطوط التركي  الاصلي بنفسه كتبوا  ايضا بنو قائل 

مثل الباحث المحقق ابو صهيب الكرمي الصفحة 1582 من الكتاب طبعة بيت الافكار الدولية

رابط الكتاب

https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%AA7%D8%B1-pdf 

 واما الذين يدعون و يتحججون بنسخة دي سلان التي ورد فيها بنو نائل من عروة الهلالية و يزعمون ان دي سلان نقل هذا الكلام مباشرة من المخطوطة الاصلية لابن خلدون و نجد ان بعضهم ينشر مقتبس من صورة المخطوطة و فيها كلمة بنوا نائل وان هذه النسخة الاصلية المزعومة موجودة على موقع الكتب جاليكا 

Gallica المكتبة الرقمية الفرنسية

فهذا كلام لا اساس له من الصحة  لعلمكم ان هذه النسخة على موقع جاليكا ليست نسخة اصلية لابن خلدون بل هي مستنسخة من مطبوعات القرن 17 ميلادي كما سنبينه لكم  و لا وجود لمخطوطة ابن خلدون الاصلية التي تعود للقرن 14 م منشورة على الانترنت حيث توفي ابن خلدون سنة 1406م و بعض المؤرخين نسخوا من كتاب ابن حلدون في القرن 17 و 18 ميلادي ويعتقد البعض ان تلك نسخ اصلية وهذا غير صحيح

هاكم مقتبس من الصورة التي يروجوها  دعاة هلالية اولاد نايل على انها من المخطوط الاصلي بينما هي وثيقة مدلسة غير اصلية

الصورة السابقة هي منسوخ كتاب العبر لابن خلدون وليس من المخطوط الطبعة الاصلية 

تلك الصورة لنسخة تعود تاريخها الى 1657م بينما ابن خلدون توفي سنة 1406 م فانتبهوا ولا يخدعنكم احد

انظر مباشرة تاريخ المخطوط من موقع جاليكا للارشبف الفرنسي 

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b10031982j/f259.highres

صورة مكبرة انظر جيدا التاريخ الخميس السادس من جمادى الثانية عام سبعة وستين والف  1067 هجري وهو  الموافق 1657ميلادي اذا لماذا يدلس الكاذبون على الناس بالقول ان المخطوط الاصلي لاين خلدون ذكر بنو قائل و هذا لا اساس له من الصحة 

واما الذين يحتجون بهلالية اولاد نايل الموجودين في منطقة الجلفة حاليا و يزعمون ان المؤرخ ابن الخطيب  قال أن أولاد نايل عرب هلاليين وكانوا تحت يد شبابة من سويد الهلالية ! وعليه زعموا  أن اسمهم الصحيح هو نايل  الهلالي وأنهم كان لهم وجود في زمن ابن الخطيب.في نهاية القرن 17م 

وهذا كلام مردود تماما للاسباب التالية:

اولا نقول انه من باب المنهج الاكاديمي العلمي في البحث عن الانساب و اصل القبائل و الاعراش انه لا بد من ربط النصوص التاريخية  بالجغرافيا في النظر لعمود النسب.او ما يعرف اصطلاحا بالجغرافية التاريخية

حيث ذكر الحسن الوزان ه من القرن 16 ميلادي ان قبيلة عروة الهلالية متواجدة ناحية مستغانم و ليس الجلفة 

قال الوزان

((أمّا عروة الساكنون في ضواحي مستغانم فيتميّزون بالوحشيّة،واللصوصيّة،ويرتدون أرذل لباس،ولا يبتعدون عن الصّحراء، فلاموطن لهم في بلاد البربر،ولا إعانات ماليّة،وعددهم ألفي فارس،وهوّ نفس عدد عقبة بضواحي مليانة،ويمدّهم ملك تنس بقليل من المال،وهم شرسون دون رحمة أو شفقة))

فيما يخص اولاد نايل فلم يقل الخطيب التلمساني انهم عرب من بني هلال بل جاء ذكرهم بصورة مقتضبة كقبيلة من بين خمس قبائل اخرى داخلة تحت رعاية و سيادة قبيلة الحساسنة وهم حسبه اسمهم شباب  و التي ذكر الخطيب التلمساني انها من احفاد حسان بن ثابت شاعر الرسول عليه الصلاة و السلام يعني انه نسب الحساسنة لاصل غير هلالي والقبائل المذكورة  عند ابن الخطيب وكانت تحت سيادة الحساسنة او شباب في الغرب الجزائري وليس  في منطقة اولاد نايل الحالية (الجلفة ) في وسط الجزائر

ملاحظة مهمة ايضا 

ذكر ابن الخطيب في الغرب الجزائري في القرن 17 م  عروة وبني نايل و حميس و بني منصور
و هنا في هذه الجملة (في كتاب نسب زغبة ومنتهى اصلهم) نجد انه يذكر عروة بني هلال توازي بني نايل يدل على انهم فرعين منفصلين و ليسوا من نسب واحد وهذا ينسف الكلام او نظرية الذين يستندون الى كلام الخطيب التلمساني ومن ثم القول ان بني نائل هم ابناء عروة وانهم هلاليين لان الخطيب جعلهم فرع موازي لعروة و ليسوا ابنائهم و لم يذكر اصلا ان نسبهم من بني هلال

مقتبس من كتاب نسب زغبة ومنتهى اصلهم

ايضا من المعلوم في المراجع التاريخية التي ذكرة سيرة محمد نايل الخرشفي انه انتقل من المغرب الاقصى في بداية القرن 16م مرفوقا بجماعته و اهله الى مناطق في الغرب الجزائري ناحية الونشريس و تنقل تدريجيا الى ان استوطن بعد سنوات منطقة الجلفة ولهذا فبالتاكيد ان الذين ذكرهم ابن الخطيب التلمساني هم نفسهم اولاد نايل الخرشوفي قبل ان يرحلوا الى منطقة الجلفة التي اصبحت مقرهم الاخير 

و يعزز هذا التحقيق في مسيرة نايل الخرشفي وجماعته ما كتبه لويس أرنو "Arnaud- L" في مقال له بالمجلة الإفريقية

(وهو مترجم عسكري سكن الجلفة في المنتصف الثاني للقرن التاسع عشر)

أن سيدي نايل ولد بفجيج في حين كان العرب ينسحبون من الأندلس، وكان حاكما في الساقية الحمراء، ويتمتع بتقدير كبير من قبل السلطان حسن آنذاك.

وحين اندلعت الحرب بين تونس والمغرب ذهب السلطان حسن على رأس جيش وغزا تونس من الجنوب، لكنه هزم وقتل منذ أول لقاء له مع القبائل التونسية، وقد كان سيدي نايل برفقته؛ لكن سيدي نائل لم يشأ العودة إلى المغرب بعد هزيمة السلطان، بل ذهب إلى منداس في جبل قبيلة فليته إحدى قبائل زغبة الهلالية (في الغرب الجزائري الضواحي الجنوبية لمدينة وهران) رفقة بقية أفراد جيشه ثم لحق به أقربائه وأصدقائه، ولم تحل له الإقامة فيها طويلا، فغادرها إلى الجنوب، إذ توقف في منطقة عين الريش 70 كلم جنوب مدينة بوسعادة، وأصبح يتنقل في أرجائها باحثا عن الأماكن الخصبة المناسبة للعيش؛ لكن الموت فاجأه بضواحي وادي اللحم حيث دفن، وخلف أربعة أولاد هم : أحمد، وزكري، ويحي، ومليك، الذين تفرعت عنهم عروش أولاد نايل الحقيقيين المتواجدة حالية.

ولعل هذا القول الأخير الذي ذكره الباحث الفرنسي لويس ارنو هو الأقرب للصواب لتفسير تواجد قبيلة اوعرش اسمه بنو نائل زمن ابن الخطيب التلمساني في القرن 17 م

histoire-des-oulad-nal-faisant-suite-celle-des-sahari

https://cinumed.mmsh.univ-aix.fr/en/collection/item/24476-histoire-des-oulad-nal-faisant-suite-celle-des-sahari

نعلم جميعا انه لايمكن نفي وجود شخصية محمد نايل الخرشفي الذي ظهر في القرن 16 م لأن شخصية محمد نايل معروفة ومشهورة اليوم لدى أولاد نائل يتناقلون أخبارها ويعرفون أصولها وفروعها بما لا يدع مجالا للشك في حفظهم لأنسابهم جيلا بعد جيل

لهذا نقول انه من الخطا القول ان اولاد نايل الذين ذكرهم الخطيب التلمساني انهم من بني هلال لان المخطوط لم يذكرهذا اطلاقا بل هم نفسهم اولاد نايل الخرشفي قبل تنقلهم لمنطقة الجلفة الجزائرية

من هم سكان منطقة اولاد نايل وما حقيقتهم ؟؟

كما تلاحظ عزيزي القارئ اغلب الهلاليين من عروة بن زغبة بن هلال الذين سكنوا بجوار ارض و جبل المشنتل أي ارض أولاد نايل و جيرانهم حاليا , خرجوا من المنطقة تاركين ورائهم سكانها الأصليين الذين لم يقل التاريخ انهم تبخروا منها و لا الأرض بلعتهم علما انه لا وجود لفرقة هلالية أخرى سكنت المنطقة ما عدا عروة هؤلاء , أي في حقيقة الامر من الغباء النادر ان نتكلم عن الهلاليين في ولاية الجلفة حاليا و كل من يزعم انها ارض لبنو هلال ما هو الا كذاب او منغمس في الجهل و ها قد اعطيناكم الدليل الشافي و الكافي الغير قابل حتى للنقاش .

اما اهم شيء على الاطلاق هو معرفة من هم السكان الأصليين لمنطقة أولاد نايل و جيرانهم التي كانت تعرف بارض و جبل المشنتل الممتد من جبل راشد او جبل عمور حاليا غربا الى منطقة الزاب الغربي شرقا و من وسارة و جبل الصحاري شمالا الى ضفاف واد جدي جنوبا ؟ هل هذه المنطقة التي تبلغ مساحتها 3,5 مليون هكتار تقريبا ( ثلاثة مرات مساحة دولة قطر) كانت خالية تماما تنتظر قدوم رجل اسمه محمد نايل ( جد النوايل) في القرن 16م و رجل اسمه عبد العزيز الحاج (جد العبازيز) في القرن 16م أيضا و رجل اسمه سيدي العابد الشريف ( جد الصحاري الاشراف) و بضع من الاشراف الاخرين الذين حلوا كلهم بالمنطقة في نفس الزمن أي القرن 16م ( بداية العهد العثماني) لتعمير هذه المنطقة بذريتهم " الشريفة" ؟ هل يعقل ان ثلاثة رجال و بضع عمروا المنطقة بذريتهم في لمح البصر لان قبائلهم ذكرت من طرف تاجر الانساب احمد العشماوي في القرن 18م ؟ هل تعرفون انتم رجل انحدر من نسله قبيلة ببطونها و فرقها خلال قرنين من الزمن فقط ؟ هل للأمير عبد القادر مثلا او احمد باي او أي شخصية ظهرت منذ قرنين لديهم قبيلة ببطونها و فرقها من نسلهم اليوم ؟

يا سادة يا محترمين التاريخ ذكر بدقة الشعوب التي عمرت منطقة أولاد نايل و جيرانهم منذ قرون خلت أي سكان الأصليين لولاية الجلفة حاليا لكن كثرة الكذابين و المزورين سواء من أصحاب خرافة بنوهلال او كذبة الادارسة لأصحابها الصوفيين طمست الهوية الامازيغية الحقيقية لسكان المنطقة بشكل تام بل ولا احد في هؤلاء الكذابين يقول انه هناك رجل امازيغي واحد فقط بالمنطقة ,و ستكتشفون اليوم من هي تلك الشعوب من الشمال الى الجنوب .

يقول ابن خلدون عكس ما يتداوله المخادعون و المزورون من فضلات الاستعمار الفرنسي ان شعب بنو سنجاس من زناتة كان ينتشر في عدة مناطق من الوطن فمنهم من كان بنواحي قسنطينة ( يقصد بهم بنو غيار او الغياريين غرب مدينة سطيف الذين ذكرهم الحاج النميري كاتب الدولة المرينية في كتاب فيض العباب) و منهم من كان بمنطقة الزاب أي ولاية بسكرة و واد ريغ و منهم من كان ضواحي الشلف ( موجودين ليومنا هذا بنفس الاسم أي سنجاس الذين تنحدر منهم البطلة حسيبة بن بوعلي) و منهم من هو موجود بارض و جبل المشنتل أي ولاية الجلفة لعهده و قبله و هؤلاء أي من كانوا بارض و جبل المشنتل هم من تغلب عليهم الهلاليين المتمثلين في فرقة السحاري ( نسبتا لسحار بن النضر بن عروة) و ليس الصحاري انتبهوا, و كما قلنا سابقا السحاري الهلاليين سكنوا شمال جبال أولاد نايل حاليا و ليس غربها و لا شرقها و لا قلبها و لا جنوبها أي بنو سنجاس هم السكان الأصليين لجبل السحاري حاليا و الأرض المحيطة به أي شمال ولاية الجلفة ( وثيقة 13) .

و يذكر لنا ابن خلدون كذلك شعب قديم جدا اسمهم واغمرت اللذين اصبح اسمهم لعهده غمرات اما لبعده غمرة هم اخوة بنو وجديجن ( السكان الاصليين لجنوب غرب تيارت) و يقول عنهم أي غمرة انهم من اوفر القبائل عددا و مواطنهم متفرقة في البلاد شرقا و غربا اما جمهورهم أي الكثرة منهم موجودين بالجبال التي تقع جنوب موطن صنهاجة ( مدينة المسيلة و ولاية البويرة و ولاية المدية و من فوقهم متيجة ) ثم يقول من المشنتل الى الدوسن و هذه هي نفسها قلب جبال و ارض أولاد نايل ( وثيقة 01 و 14)

أي شعب واغمرت او غمرت او غمرة يتقاسمون موطنهم الضخم هذا مع بنو سنجاس و مما يزيد من تأكيد كون جبل المشنتل الذي لغمرة هؤلاء و غيرهم من زناتة هو نفسه جبال أولاد نايل وجود قصر غمرة في سلسلة جبل بوكحيل من جبال أولاد نايل كان موجود لغاية القرن 19م شرق عمورة ( وثيقة 15)

و اليوم لا تزال بعض فرقهم أي غمرة هؤلاء خارج هذا الموطن أي خارج جبال و ارض أولاد نايل كما قال ابن خلدون (متفرقين في الأوطان) و تحمل اسمهم أي باسم غمرة بحيث نجدهم كأكبر عرش في شمال الزاب الغربي لولاية بسكرة و هم لا يختلفون في شيء عن أولاد نايل ( وثيقة 16 و 17)

و نجدهم أيضا في واد ريغ لهم قرية بسمهم أي غمرة شمال شرق مدينة تقرت و شمال غرب مدينة واد سوف ( وثيقة 18) 

و نجدهم أيضا غرب مدينة وهران استقروا هناك منذ خمسة قرون و لا ندري من اين انطلقوا ( وثيقة 19) 

 و ارجح ان القبيلة الامازيغية التي اسمها بني غمريان جنوب ميلة و شمال شرق مليانة ما هم الا غمرة هؤلاء لان غمريان هي صيغة جمع في اللغة الامازيغية مفردها غمري أي المنتمي لغمرة بدليل وجود حرف النون في آخر الكلمة ( وثيقة 20 و 21 ) .

و يزيد لنا ابن خلدون ذكر شعب عظيم اقوى من جيرانه غمرة و بنو سنجاس اسمهم لقواط و ذكرهم في العنوان بسم الاغواط و سبب ذلك كون هؤلاء يقلبون حرف الغاء الى قاف ( مثل الكثير من زناتة) فحين يسالون عن نسبهم يقولون نحن لقواط عوض لغواط , يقول عنهم ابن خلدون انهم من مغراوة احد شعوب زناتة و مواطن بطونهم موجودة في الصحراء ما بين جبل راشد أي جبل عمور حاليا لغاية منطقة الزاب أي غرب ولاية بسكرة أي مباشرتا جنوب جبل عمور أي ضواحي مدينة الاغواط و جنوب جبال أولاد نايل أي صحراء أولاد نايل و في هذا الموطن الصحراوي الواسع لديهم قصر مشهور بهم أي يحمل اسمهم " الاغواط" او " لقواط" و هو نفسه مدينة الاغواط اليوم ( و هذا ما أكده مبارك الميلي الذي سكن هذه المدينة حيث الف كتابه المشهور) و تسكنه فرقة من اعقابهم كما قال ابن خلدون الذي للأسف لم يذكر لنا بطون قبيلة الاغواط هؤلاء و سبب ذلك توغلهم في القفر و بعدهم عن الامصار ( وثيقة 22)

ثم يقول ابن خلدون عن الاغواط هؤلاء بانهم مشهورين بالنجدة أي حماية الضعفاء و خوض المعارك من اجل تحقيق العدل لغيرهم أي هم أصحاب انفة و عزة و شهامة , و اهم شيء يقول ابن خلدون انهم ممتنعين عن العرب أي يغلبون العرب و يطردونهم ان حلوا بارضهم و المقصود بهؤلاء العرب هم الهلاليين أي ارضهم خالية تماما من أي صعلوك عربي هلالي , ثم يقول ابن خلدون شيء ثاني مهم جدا مسكوت عنه عمدا و هو ذكر بالدقة الحدود الشرقية لأرض قبيلة الاغواط بحيث يقول انهم على مرحلتان من الدوسن بالزاب الغربي و المرحلة هي 40 كلم تقريبا و النقطتان اللتان تبعدان بحوالي 80 كلم عن الدوسن و الموجودتان جنوب جبال أولاد نايل هما السفح الجنوبي لوسط جبل بوكحيل من الشمال و راس الميعاد من الجنوب و هذه هي الحدود الشرقية لبطون قبيلة الاغواط العظيمة و يتوسط هذه الأرض التي هي موطن قبيلة الاغواط واد جدي الشهير ( وثيقة 22 و 23) .

عزيزي القارئ عرفتم من خلال ماسبق ذكره بدقة السكان الأصليين و حدود مواطنهم في ارض و جبال أولاد نايل التي تنتمي في غالبيتها لولاية الجلفة حاليا (من وسارة لغاية بلدية ام لعظام) و جنوب ولاية المسيلة و اقصى غرب ولاية بسكرة و هم يتمثلون أساس في بنو سنجاس و واغمرت او غمرة و بنو الاغواط او لقواط المسكوت عنهم عمدا في كل المصادر الحديثة التي تتكلم على سكان ولاية الجلفة لجعلهم عرب اقحاح و سلخهم من امتهم الامازيغية الاصلية

ثانيا :

خرافة انتساب اولاد نايل الخرشفي الى الادارسة

بعدما نسفنا خرافة بنو هلال في منطقة أولاد نايل التي اختلقها بعض المؤرخين الفرنسيين مثل الكونت دوسالان ثم تلامذتهم من القوميين العرب و بعدما اعطيناكم الأصول الامازيغية الزناتية الحقيقية لسكان المنطقة بتقديم الدلائل الغير قابلة للنقاش , اليوم سيتم نسف كذبة و خرافة انتساب سكان نفس المنطقة الى الادارسة التي هي الأكثر انتشار على الاطلاق و التي ظهرت في العهد العثماني بسحر ساحر و انتشرت بقوة في عهد الاستعمار الفرنسي, لكن دعونا نعرفكم أولا على حلف أولاد نايل و جيرانهم مثل الصحاري و غيرهم و اخترت لكم آخر انتاج أصحاب كذبة الادارسة و المتمثل في كتاب التحقيق المتكامل لقويسم بن الهدار ابن قبيلة أولاد نايل و الذي ذكر فيه كل فرق منطقة و جبال أولاد نايل و جيرانهم و نسبهم عن بكرة ابيهم لسيدنا علي رضي الله عنه, و سنعطيكم في ما بعد مصادر هؤلاء و ستتأكدون من حجم التزوير و التلفيق الذي طمس الهوية الامازيغية في المنطقة.

فأما أولاد نايل حسب أصحاب هذه الخرافات هم احفاد رجل واحد اسمه محمد ( كنيته نايل) بن عبد الله الخرشفي المتوفي سنة 950 هجري أي سنة 1544م و هو من الماشيشيين لأنه حفيد عبد السلام بن مشيش , و تتلمذ محمد نايل على يد الفقيه الصوفي احمد بن يوسف الراشدي صاحب مليانة و المتوفي سنة 1524م و هو من اطلق على محمد بن عبد الله الخرشفي لقب نايل و هنا أيضا ضربة موجعة جدا لأصحاب خرافة بنوهلال الذين لا يزالون يبحثون عن رجل عربي هلالي اسمه نائل لتزوير نسب هذه القبيلة و هم يجهلون تماما ان اسم نايل ما هو الا كنية لمحمد بن عبد الله الخرشفي جد أولاد نايل ( وثيقة 01)

و جميع نسابة أولاد نايل ينكرون أي علاقة لهم ببنو هلال مثلما جاء على لسان القاضي حشلاف و بن هدار و غيرهم ( وثيقة 02 و 03)

اما أبناء محمد نايل الذكور حسب قويسم بن الهدار هم زكري بن محمد نايل من زوجته خيرة بنت سيدي حملة جد عرش أولاد حملة بالحضنة الغربية , واربعة أبناء من زوجته سلمى بنت شعيب جد أولاد شعيب جنوب السرسو ( هم من بنو زيان العبد واديين) اسمهم عيسى و أبو الليث و يحيى و مليك ( وثيقة 04)

و من هؤلاء تفرعت فرق هذه القبيلة ( راجعوا كتاب التحقيق المتكامل لبن هدار)

لكن هناك شيء غريب جدا بالنسبة لمجموعة أولاد مليك بن محمد نايل الذي يعد اكبر و اقوى فرع في أولاد نايل فهؤلاء ذكرهم الرحالة طوماس شو الإنجليزي المتوفي سنة 1751م مستقلين عن أولاد نايل و الاغرب من ذلك أولاد نايل لعهده أي المنتصف الأول من القرن 18م كانوا يتمركزون في الشمال جهة جبل الصحاري و ليس في مواطنهم التي يعرفون بها اليوم مما يدل ان أولاد نايل الحقيقيين ليسوا هم الحاليين بل حدث انتحال لنسبهم من طرف كامل سكان المنطقة ( وثيقة 05) .

و على العموم هؤلاء هم أولاد نايل , طيب بعيد عن انتحال الانساب و الأصول الحقيقية لهؤلاء كم كان عددهم و ما هو عددهم اليوم ؟ 

اظن انكم التقيتم في الكثير من الأحيان ببعض المعتوهين الذين يدعون ان عددهم اليوم 16 مليون بل و قالوا حتى 20 مليون نسمة ؟؟, يعني هؤلاء لا يعرفون حتى ان عدد سكان الجزائر 42 مليون نسمة و يعتبرون نصف الشعب الجزائري ينحدر من هذه القبيلة بل و سمعنا من عند اشباه المثقفين العروبيين بانهم يزعمون دائما ان حلف أولاد نايل هم اكبر قبيلة في الجزائر بل و وصلت بهم الوقاحة لقول انهم اكبر قبيلة في شمال افريقية ؟؟؟ نعم قلتها لكم سابقا انها منطقة مخدوعة في كل شيء , اعلم عزيزي القارء ان عدد افراد حلف أولاد نايل في منتصف القرن 19م هو 47.900 نسمة مضاف اليهم رحمان وسارة و أولاد مختار الغرابة و الصحاري الاشراف و الاحدب و أولاد سي احمد و لله اعلم من اضافوه معهم ( أي الفرنسيين) و كل هؤلاء ليسوا من أولاد نايل بل مجاورين لهم و احلاف معهم أي اذا حذفناهم سيصبح عدد أولاد نايل في القرن 19م لا يتعدى 36.800 على اكثر تقدير ( وثيقة 06)

 طيب قبيلة الحراكتة الشاوية الامازيغ كان عددهم لنفس العهد 57.500 نسمة ( وثيقة 07) 

اي اكثر من أولاد نايل , قبيلة اللمامشة الامازيغية المحافظين و المستعربين كان عدد افرادها لنفس العهد 58.000 نسمة أي هم كذلك اكثر من أولاد نايل ( وثيقة 08)

 

اما اكبر قبيلة على الاطلاق في كامل الجزائر ذلك العهد و لأيامنا هذه هي قبيلة زواوة الامازيغية التي بلغ افرادها 94.000 نسمة في منتصف القرن 19م أي اكبر بمرتين و نصف من أولاد نايل علما ان قبيلة زواوة هم جزء فقط من سكان منطقة القبائل ( وثيقة 09)

و لهذا هي أي زواوة محسودة كثيرا في حقيقة الامر و عاش من عرف حجمه و قدره , و اذا عرفنا ان عدد سكان الجزائر لذلك العهد كان حوالي 03 مليون نسمة تقريبا ( وثيقة 10)

اما اليوم وصل الى 42 مليون نسمة أي زاد ب 14 مرة ما كان عليه في منتصف القرن 19م و اذا افترضنا ان معدل النمو متساوي لدى جميع الجزائريين الذين عاشوا نفس الظروف تقريبا سيكون عدد أولاد نايل اليوم 36.800 ضرب 14 يساوي 515.200 نسمة أي نصف مليون نسمة و هذا هو العدد الحقيقي لحلف أولاد نايل و هم ابعد ناس من كونهم اكبر قبيلة في الجزائر فما بالكم بشمال افريقية .

اما ثاني اهم قبيلة منسوبة هي الأخرى لإدريس بن عبد الله هي قبيلة الصحاري الاشراف او الصحاري الغرابة و ليس السحاري او الصحاري الشراقة لان السحاري ( اسمهم الحقيقي الصحيح) الهلاليين موجودين خارج منطقة أولاد نايل , أولا سبب تسميتهم بالصحاري يرجع لاعتقادهم ان اجدادهم جاؤوا من الصحراء الغربية ( وثيقة 11 )

و هم أي الصحاري الغرابة اشراف بزعمهم ينحدرون من بعض الاشراف هم سيدي العابد الشريف و احمد الميكالي و سيدي البختي و الربيعي الأول المنسوبين هم كذلك الى سيدنا علي رضي الله عنه  و من هؤلاء الأربعة تفرعت فرق الصحاري الغرابة ( راجعوا كتاب التحقيق المتكامل لبن هدار) .( وثيقة 12)

اما بقية جيران أولاد نايل هم الاحداب نسبتا لسيدي عيسى بن محمد صاحب ضريح مول الحدبة ضواحي حاسي بحبح , و اهل ازنينة نسبتا لاميرة زناتية او الادريسية حاليا فيهم أولاد سيدي محمد بن صالح "الادريسي" رفيق سيدي بوزيد جد البوازيد " الادارسة" , و أولاد بخليفة ادارسة ماشيشيين مثل أولاد نايل موطنهم هو مدينة سيدي خالد ولاية بسكرة , و أولاد سيدي امحمد بن علية احفاد عبد القادر الجيلاني و هو رجل الإيراني من جيلان و ليس حتى بعربي, وهم يزعمون انهم من ال البيت كذلك , و بني مايدة في منطقة زكار هم ادارسة أيضا حسب مزاعمهم , و أولاد زيد ادارسة أيضا حسب مزاعمهم موجودين بازنينة و و الجلفة و الشلالة و القرارة بالإضافة الى البواعيش و العبازيز و رحمان و غيرهم ممن تكلمنا عليهم سابقا أي القوم كلهم ادارسة من ذرية رجل واحد هو سيدنى علي رضي الله عنه القرشي الهاشمي ( راجعوا كتاب التحقيق المتكامل) ؟؟؟ لا حول و لا قوة الا بالله .

خرافة النسب الادريسي 

لنرجع الى اهم كلام على الاطلاق , اعلم عزيزي القارء ان أصحاب كذبة انتساب سكان منطقة و جبال أولاد نايل و جيرانهم الى رجل واحد اسمه ادريس بن عبد الله الكامل حفيد سيدنا علي رضي الله عنه يعتمدون على مصدر واحد لا شريك له بالنسبة لأولاد نايل يتمثل في جملتين موجودتان في احد صفحات كتاب السلسلة الوافية ( وثيقة 13 و 14) 

المنسوب لأحمد بن محمد العشماوي ( العشماوي تعني منفذ حكم الإعدام باللهجة المصرية) و الذي عاش في القرن 18م و كان حيا سنة 1730م ( وثيقة 15 و 16) أي انه معاصر للرحالة طوماس شو الإنجليزي الذي ذكر قبيلة أولاد نايل و قبيلة أولاد امليك كقبيلة مستقلة عن النوايل ( وثيقة 05) ,و هذا أي كتاب العشماوي هو اول مصدر تكلم على محمد نايل و يعتبر قرآن و زابور و توراة و انجيل هؤلاء الكذابين , عزيزي القارء هذا هو اكثر الكتب تزويرا في كامل تاريخ الجزائر على الاطلاق و ستكتشفون حقيقته في هذا الموضوع

من جهة اخرى  محمد نايل توفي سنة 950 هجري أي سنة 1544م ( وثيقة 01) اما احمد بن محمد العشماوي كان حيا يرزق لغاية سنة 1730م ( وثيقة 15 و 16) أي الفرق بين تواجد الرجلان هو قرن ونصف فقط فبربكم كيف لرجل ان تنحدر منه قبيلة خلال قرن و نصف فقط و الدليل ان الرحالة طوماس شو الإنجليزي المتوفي سنة 1750م ذكرهم كقبيلة لها مواطنها و ليس كعائلة ( وثيقة 05 ) ؟ هل تعرفون في أيامنا هذه قبيلة منسوبة للأمير عبد القادر مثلا او الحاج احمد باي الذي مر على وفاته اكثر من قرن و نصف ؟

ثانيا و اهم شيء ولا جزائري يعرف ان الكتاب الأصلي لأحمد العشماوي اسمه " الاعتبار في نسب النبي المختار و التعريف بأولاده و ازواجه " مؤلف من 11 ورقة و فقط يا سادة يا محترمين ( وثيقة 16), ثم اصبح اسم نفس هذا الكتاب " التحقيقي في النسب الوثيق" ليصبح اسمه في النهاية " مختصر في انساب بعض الاشراف بالمغرب " ( وثيقة 16) اما النسخة التي بين أيدينا في الجزائر و المنسوبة له اسمها " السلسلة الوافية و الياقوتة الصافية " ( وثيقة 17) التي تتألف من 98 صفحة أي بزيادة 76 صفحة عن النسخة الاصلية ( وثيقة 18 ) .

ثالثا و هذا أيضا قمة في الأهمية , حين نقرا كتاب السلسلة الوافية المنسوبة للعشماوي نكتشف ذكر لفرق و قبائل و مناطق لا يعرفها حتى أبناء الوطن العاديين فما بالكم برجل اجنبي مثل العشماوي الذي قيل انه عاش بمكة و مات فيها و لم يثبت عنه قط انه زار شمال افريقية ليس كسائح بل كرحالة ينتقل من "دشرة الى دشرة" و من " دوار الى دوار" و من مدينة الى مدينة ماسحا ارض شمال افريقية من شرقها لغربها و متعرفا على شعوبها فرقة فرقة و عائلة بعائلة , و الغريب اننا لا نجد ولو سطر واحد فيه عبارات تدل على ان كاتبها قام فعلا برحلة استكشافية الى شمال افريقية مثلما نجد في كتب الرحلة المشهورين مثل اليعقوبي و ابن حوقل و الادريسي و ابن خلدون و العياشي و ابن الدين الاغواطي و غيرهم بحيث نجد ذكر المسالك و وصف المدن و حتى الظواهر الطبيعية من جبال و اودية و غيرها بل ما نجده في هذا الكتاب المزور ذكر مباشر للفرق و القبائل و البيوتات و الافراد المنتشرين من شرق الى غرب شمال افريقية و المنسوبين عن بكرة ابيهم الى رجل واحد هو سيدنا علي رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟

التحقيق في شجرة نسب اولاد نايل الخرشفي:

اليوم ادريس هذا الذي ينسب اليه زورا اولاد نايل يعد الجد الخرافي و المزعوم لملايين البشر في الجزائر و المغرب و تونس و ليبيا و حتى موريطانيا و ظاهرة الانتساب لادريس هي الظاهرة الاكثر انتشار في شمال افريقية بسبب كون الرجل من آل بيت رسول الله و الكل يهرول لغاية ايامنا هذه من اجل " سرقة" هذا النسب لما فيه من مزية و مجد و شرف (حسبهم) و هم من يطلق على انفسهم اسم الاشراف و في بعض الاحيان المرابطين او مباشرة دون استيحاء آل البيت

ويسمّيهم الزّياني بالمتشرفة، ويقول في موضع آخر: “لكنّك لا تكاد تجد رسما من رسوم أهل الدّعاوى المكذوبة إلا وعليه خطوط العلماء وأشكال الشّهود وثبوت القضاة وإمضاء النّقباء، وهم محكوم عليهم ببطلان شرفهم في القديم، منبّه على ما في أيديهم من الرّسوم المزوّرة والشّجرات المستعملة، …

 

فبسبب ذلك فسدت الأنساب وتساوت الأحساب، … وصار يتولّى النّقابة من لا علم له ولا معرفة بالأنساب، و الصعاليك  بل صارت النّقابة منصبا دنيويّا … وصار النّقيب يجبي منه المال، ويقبض الهدايا والرّشا، ويلحق بأهل البيت من لا نسب له فيهم ولا اتّصال له بهم

 

انظر كتاب تحفة الحادي المطرب، ص 88، 89

https://www.noor-book.com/book/internal_download/89b8ea3b4e1a6edb9cad4bb475230efc/1/0c8bca946ad8f6f1930d652914b6682f

 

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh26qKos0gTPTgUF6h7balqJqz9yuI2nSbSKFvNrE9mXSv0rK1Cc52pbMHPuf2_Avg9suM7bRAM7K96VT-e3fxtLQt_5uNNdNDWVAsBLAn1UHLEDcyWyqmzshKzKKwXloOZkvcogMPEoB6y/w818-h1146/%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25B1+%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2584%25D9%2585.jpg

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMNLc8fsDGWecRci_bwXWVI9pObd45k6PcdIcCEBOhUYUVGGUN-0wKPQJLlxtbhXviRTV6Fpe3-190fLc1k3u4_FEQNLeD2vyWnLGOUwN8nKmPYn_MUOdh7udghn8vkqHv6Sp0TpiQajRN/w839-h974/%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25B1+%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2584%25D9%25851.jpg

 

ان سلسلة نسب الشيخ نايل في الجزائر وهو  محمد بن عبد الله الخرشفي و التي تربط بادريس  بن علي بن ابي طالب هي سلسة نسب غير متفق على سلسلتها بين النسابة وهاكم على سبيل المثال ثلاثة امثلة

مقتطفات من كتاب التحقيق المتكامل الإمام الهدار حول أولاد نائل
" أولاد سيدي فرج الذين يقطنون باسليم و عين الخراب و أمحدل و غيرها من امناطق الشاسعة الواسعة هم من نسب عبد الله بن أحمد الثاني بن أحمد الكبير بن يحي بن سيدي محمد نائل (950 هـ)
بن عبد الله الخرشفي بن محمد بن أحمد بن المسعود بن عيسى بن عبد الله بن عبد الكريم بن عمر بن محمد بن علي بن عبد السلام ( المتوفى 623 هـ بالعلم ) بن سيدي مشيش بن أبي بكر بن علي بن محمد حرمة بن عيسى بن سليمان سلام بن مزوار بن حيدرة بن محمد بن

أحمد بن عبد الله بن محمد (دفين فاس) بن ادريس الأصغر( دفين فاس ) بن ادريس الأكبر ( دفين زرهون 177 هـ) بن عبد الله الكامل ( دفين بغداد 144 هـ) بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ( دفين البقيع) بن مولانا علي بن أبي طالب ( دفين النجف بالعراق ) و ابن مولاتنا فاطمة الزهراء ( دفينة البقيع ) بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم". 

 

من كتاب التحقيق في النسب الوثيق للعشماوي

و منهم فرقة في الصحراء يقال لهم أولاد سيدي نائل و منهم فرقة في كاف النسر و منهم فرقة في تلمسان و منهم فرقة في تونس و هي صرخة واحدة فجدهم عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش بن بوبكر بن علي بن حرمة بن عيسى بن سلام بن مزوار بن حيدرة بن

علي بن أحمد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه و سلم ".

 

حيث نلاحظ في تلك المراجع الاختلاف في سلسلة النسب للشيخ نايل عند ابناء ادريس  الثاني بن ادريس الاول فتارة ينسب الى  علي بن محمد بن ادريس وتارة الى عبد الله بن محمد بن ادريس و مرة ثالثة الى محمد بن احمد بن ادريس

التحقيق

اما قول ان نايل من نسل محمد بن ادريس الثاني او من علي بن محمد بن ادريس الثاني فهذا باطل  وهي سلسلة منقطعة مخترعة و فيها الكثير من الخلل الذي يسقطها وينسفها نسفا وهي اصلا منقولة عن مراجع وكتب كاذبة مثل كتاب العشماوي السلسلة الوافية او كتاب القاضي حشلاف او من المتاخرين امثال قويسم الهدار نسابة الجلفة حيث  بعد التحقيق تبين انها مزورة الى درجة كبيرة وفيها عدم احترام لعقول الناس واستجمار مباشر رعاكم الله

 

حيث اتفقت المراجع القديمة التي تخص احفاد علي بن ابي طالب ومنهم ادريس بن ادريس ان هذا الاخير عنده من الاولاد المعقبين خمسة وهم عمر و القاسم و عيسى و يحيى و عبد الله

وله ايضا اربعة اولاد اخرين قيل انهم لم يعقبوا وانقرضوا وقيل العكس ايضا ونسلهم موضوع خلاف من قديم الزمان وهم

محمد  و جعفر وسليمان و دواد

انظر كتاب فخر الدين الرازي وهو المتوفي حوالي 1210م  في كتابه الشجرة المباركة في انساب الطالبية

 

حتى ان كتاب عمدة الطالب لا يذكر محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الاول و الذي ينسب اليه اولاد نايل لانه كما سبق الاشارة اليه هو من الذين يشكك النسابين في وجود عقب له انظر كتاب عمدة الطالب الجزء الثاني

اما قول العشماوي ان نايل من أحمد بن عبد الله بن ادريس الثاني بن ادريس الاول فهذا باطل في اقدم المراجع التي اهتمت بالانساب الطالبية فلا ذكر لشحص اسمه  احمد بن عبد الله بن ادريس الثاني  بل هناك محمد بن عبد الله بن ادريس الثاني مثال ماذكره فخر الدين الرازي وهو المتوفي حوالي 1210م  في كتابه الشجرة المباركة في انساب الطالبية

 

 

 

وبما ان الشيخ نايل الخرشفي حسب الإمام الهدار ينسب أولاد نائل  الى عبد الله بن  محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الاول فهذا باطل

وهاهو فخر الدين الرازي من القرن 3 هجري ومن اقدم المحققين في انساب العائلة العلوية الكريمة في كتابه الشجرة المباركة في انساب الطالبية الجزء الثاني  يقول اولا ان محمد ابن ادريس الثاني بن ادريس الاول  له من الاولاد المعقبين فقط  اجمد و الحسن و القاسم و ابراهيم

ولم يذكر ان علي بن محمد بن ادريس الثاني له عقب ولهذا صنف من الذين انقرض عقبهم

 

 

 

ولم يذكر ابن عنبة  معقبين ان  محمد بن ادريس الثاني  اعقب اولاد

انظر كتاب عمدة الطالب الصفحة 160

 

و اما ورد في كتاب  سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول للقاضي حشلاف سابقا ينسب اولاد نايل الى علي حيدرة بن علي بن محمد بن ادريس ثم يقول ان هذه السلسلة هي  نقلا عن العشماوي الذي ذكرناه  لعلمكم كلام القاضي حشلاف ماهو الا  تدليس وحشو لاسماء لا اساس لها من الصحة في كتاب العشماوي لانه  القاضي حشلاف غير في سلسلة النسب التي ذكرها العشماوي وهي  علي بن احمد بن عبد الله بن ادريس الثاني و هو نسب منقطع وباطل

كتاب سلسلة الاصول للقاضي حشلاف الصفحة 43 و 43

https://ia601004.us.archive.org/10/items/ar101dzair86/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%AD%D8%B4%D9%84%D8%A7%D9%81-%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B4%D8%AC%D8%B1%D8%A9%20%D8%A3%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84.pdf

 

 

وهذه الشحرة التي ذكرها القاضي حشلاف هي تدليس على كتاب العشماوي كما بيناه هي الشجرة التي اعتمدها اغلب النسابة ابناء منطقة اولاد نايل مثل الاخ الطيباوي المسعدي وناصر حسني المسيلي

 

ايضا نلاحظ في سلسلة النسب هذه انه هناك 28 جيل اي 28 رجل بين الشيخ نايل و علي بن ابي طالب رضي الله عنه

 

ونعلم ان الشيخ نايل عاش في القرن 16  ميلادي ومتوفي سنة 1544 ميلادي

ونعلم ايضا ان علي بن ابي طالب كان حوالي 650 ميلادي زمن الرسول عليه الصلاة و السلام

اذا لدينا فترة زمنية بين علي بن ابي طالب و الشيخ نايل هي 1544 ناقص 650 و النتبجة هي 894 سنة على الاقل باعتبار ان الجيل قديما كان يقدر بحوالي 20 سنة وليس 25 سنة او 30 سنة  كما هو الحال الان في القرن العشرين

ومن المعلوم ان الجيل الواحد يقدر عمره على الاكثر ب 25 سنة وهي الفترة التي يصل الرجل الى سن يتزوج ويكون له اولاد

حيث ان 28 جيل بين الشيخ نايل و علي بن ابي طالب هي تساوي 28 ضرب 25 سنة والنتيجة تساوي فترة 700 سنة

لهذا نحن لدينا فترة فراغ في نسب الشيخ نايل قدرها  894 سنة ناقص  700 سنة والنتيجة 194 سنة على الاقل ولو احتسبنا الجيل ب20 سنة كان الفارق يصل الى حوالي 300 سنة

اذا حتى عدد الاجيال المذكورين في سلسلة نسب الشيخ نايل الخرشفي وهم 28 يبين انها سلسلة باطلة غير صحيحة 

بقية الادلة حول خرافة النسب الشريف في بلاد المغرب الكبير تجدونها على الرابط التالي  

https://histoiremaghreb.blogspot.com/2018/06/10.html

علم الجينات يثبت ان اولاد نايل الخرشفيين امازيغ :

امثلة عن نتائج  امازيغية للتحاليل الجينية لاولاد نايل والمنتسبين للادارسة:

 اغلب المدعين للنسب الشريف خرجت نتائجهم كما راينا على السلالة الامازيغية وهذا ياكد ما قلناه ان غلب  العائلات التي كانت تنضوي تحت حكم الادارسة هم امازيغ ويوم هرب بعضهم الى الجزائر وغيرها ادعوا النسب العلوي الادريسي

 وخير مثال على ذلك نتائج نقيب الاشراف الجزائريين (ابناء الزهار ) و ابناء الجواهرة العلويين وابناء الفواتير  و اولاد نايل وغيرهم كثير من مدعي النسب الشريف كلهم ظهروا امازيغ مما يدل على انه وقع تزوير في الانساب في وقت سابق مما جعل بعض الجزائريين في الوقت الحالي يلبسون قومية غير قوميتهم الحقيقية وينسبون انفسهم الى غير ابائهم واجدادهم

انظر تلك النتائج  التي ظهرت اغلبها على تحورات  السلالة الامازيغية E  ,انظرفي الموقع التالي:

https://www.familytreedna.com/public/E-M81/default.aspx?section=ysnp

امثلة:

173205

Fitouri Elidrissi

قبيلة الفواتير الأدارسة الحسنيون الهاشميون

E-A930

342773

Johari

السادة الأشراف الجواهرة الحسنيون الهاشميون

E-A930

184957

Al-Groosh Alshiki Alhusiani alhashmai

Atiah

E-BY8902

338375

الادريسي

ali bin mousa born circa 1850

E-BY8975

192710

Jalloul

ذرية الولي الصالح سيدي علي بن يحيى الموسوي الحسيني

E-CTS12227

M8273

العلوي  الينبوعي الحجازي

ذرية القاسم بن محمد النفس الزكية بن عبد الله المحض

E-L117

M6400

Al Madani Alhussyini

Mohammed Al Madani  Alhussyini

E-L117

E15051

Selmi

الشرفاء الأدارسة الحسنيون الهاشميون

E-L117

280187

Amar aldroes, Sharif Idrissi

الشرفاء الأدارسة  الحسنيون الهاشميون

E-L117

342772

Johari

السادة الأشراف  الجواهرة الحسنيون الهاشميون

E-L117

160364

Sid Ahmed Zahhar

ذرية سيدي محمد الزهار  نقيب أشراف الجزائر

E-L117

192704

Sid Ahmed

الشريف الحسيني  الهاشمي القرشي

E-L117

192705

Ben Yemna

الشريف الهاشمي القرشي العدناني الإبراهيمي

E-L117

181150

abdurhman ,  Sharif Idrissi

الشرفاء الأدارسة  الحسنيون الهاشميون

E-L117

181152

Zargaoui

ذرية الولي الصالح  سيدي علي بن يحيى الموسوي الحسيني

E-L117

181153

Mohamed

ذرية الولي الصالح  سيدي علي بن يحيى الموسوي الحسيني

E-L117

172185

Bouzidi Elidrissi

أولاد سيدي بو زيد  الإدريسي الحسني الهاشمي

E-L117

193001

الأشتر الإدريسي الحسني

السادة الأشراف  الأدارسة الهاشميون

E-L117

196319

Madani

ذرية الولي الصالح سيدي علي الحشاني الإدريسي

E-L117

190338

B. Mouloud

الشرفاء الأدارسة الحسنيون الهاشميون

E-L117

511322

Imami

Moulay Idrīs ibn ʿAbd Allāh, b.743 and d.793

E-M35

181148

Mohamed Lamine

ذرية الولي الصالح سيدي علي  بن يحيى الموسوي الحسيني

E-M35

E17894

Zaghdoud Al Husseini

الحسينيون الهاشميون  القرشيون العدنانيون

E-M81

تجدونها  تلك النتائج للمدعين النسب العلوي ايضا  على الموقع التالي:

https://www.yfull.com/tree/E-M35/

وعلى الرابط التالي : (خاصة الصفحة 05)

https://www.familytreedna.com/public/maghreb?iframe=ysnp

ملاحظة هامة :

حتى نتيجة ابناء عم العائلة الحاكمة في المغرب الاقصى وهم من المدعين للنسب الادريسي العلوي

ظهروا على السلالةG  (لا حول ولا قوة الا بالله )

العينة:

247149	shareef alawi		G-L91

انظر الرابط التالي الصفحة 11:

https://www.familytreedna.com/public/maghreb?iframe=ysnp

والنتيجة الاخرى في نفس الرابط الصفحة 12:

331326

Alaoui

Ali Ibn Abi Taleb (AS)

G-L91

N64601

Alaoui

G-M201

وبعض العينات والنتائج تجدونها في موقع نتائج التحاليل الجينية المخصص  للقبائل العربية:

https://www.familytreedna.com/public/Arab%20Tribes/default.aspx?section=yresults

مثال

421334

الداوود بن إدريس الشريف – اليلمان

Algeria

E-M35

هذه هي اصولكم الحقيقية يا اولاد نايل الامازيغ انتم جزائريين  احرار واصليين في هذه الارض ولستم وافدين او غرباء الاصل دمكم وجيناتكم هي نفس جينات القبايل في جرجرة نفس جينات الشاوية في الاوراس نفس جينات المزابيين نفس جينات الشلوح و الشنويين والزناتيين انتم يا اولاد نايل اهل هذه الارض واجدادكم وجدوا فيها من عشرات الالاف من السنين وهم مدفونون تحت اقدامكم وليسوا من الحجاز اونجد على بعد 5000 كلم فالف مبروك لكم على اصلكم واصالتكم